浦市歷史典故(有誰(shuí)知道莆田歷史典故啊)
1.有誰(shuí)知道莆田歷史典故啊
“大年三十過(guò)一個(gè)年，正月初四再過(guò)一個(gè)年，莆田這種五天內過(guò)兩個(gè)大年的習俗在福建省獨一無(wú)二。”莆田地方志委員會(huì )主任林金岱驕傲地說(shuō)。除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四這天也要過(guò)大年，這一天的“年”在莆田稱(chēng)為“做大歲”，其熱鬧程度和規模與年三十的“做歲”一樣。在初四這一天，堅守傳統的莆田人都要吃長(cháng)壽面和“紅團”，在初五早上這一天，莆田的各家各戶(hù)也會(huì )像大年初一一樣開(kāi)始燃放鞭炮，沉浸在過(guò)節的氣氛之中。林金岱說(shuō)，有兩個(gè)大年主要是因為當年日本倭寇入侵莆田的歷史遭遇改變了春節的風(fēng)俗。
■ 白額春聯(lián)
正因為有這段歷史的緣故，莆田境內也流行著(zhù)貼白額春聯(lián)的風(fēng)俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都貼上白聯(lián)，但在初四“做大歲”，又要按慣例貼上大紅春聯(lián)，在哀思親人與吉慶佳節的矛盾中，人們選擇了一個(gè)折衷的辦法，就是在剛貼過(guò)的白聯(lián)上面，覆蓋大紅的春聯(lián)，將白聯(lián)露出一截，以示心有余哀。從此以后，莆田地區在春節時(shí)，便流行貼上白額春聯(lián)的風(fēng)俗。林金岱說(shuō)，春節民俗當中蘊含著(zhù)莆田人獨特的情感記憶。
紅團上桌蟹蝦圍爐
在莆田過(guò)年，圍爐是最有年味的。莆仙民間，尤其是在農村，各家各戶(hù)在年三十以前都要準備好油炸豆腐、油炸地瓜、薄糕、紅柑，殺雞鴨、殺豬羊，還有必不可少的“紅團”。“紅團”用糯米粉做原料，里面包著(zhù)綠豆或者熟糯米，味道甜而不膩。莆田民俗專(zhuān)家黃秀峰說(shuō)，對于莆田人來(lái)說(shuō)，“紅團”意味深長(cháng)，紅色是喜慶的色彩，圓圓的形狀寓意著(zhù)家庭團圓，另外“紅團”的甜也象征著(zhù)新的一年生活甜甜蜜蜜的。
除夕晚上，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始辭年了，鄉村中響起爆竹聲，孩子們在歡呼聲中辭舊迎新。緊接著(zhù)，除夕夜圍爐開(kāi)始，莆仙各家各戶(hù)的廳堂燈火通明，全家男女老少同桌同飲，大家歡聚一堂，同享天倫之樂(lè )。在莆仙的一些鄉村中，比較講究古例的，要把木炭燒紅放在烘爐里，放在餐桌下面，表示全家親熱團圓、興旺發(fā)達。
莆仙民間圍爐時(shí)，餐桌上的菜，大多都有吉利的寓意，鯽魚(yú)（俗名鯽母，諧音積寶）、蟹（要十腳全的，寓十全十美之意）、蝦（莆田方言諧音讀“he”，寓指一家和和氣氣，和氣生財）、甜丸子（寓指日子過(guò)得甜甜美美的），這四道菜是常見(jiàn)菜，只要經(jīng)濟允許，一般莆田人家里圍爐時(shí)都見(jiàn)得到。在莆田農村和一些城郊結合部的莆田人，春節時(shí)還要在廚房里的水缸內養幾條活鯽魚(yú)，表示年年有余。莆仙人很是看重親情的，平日大家在外奔忙，但到過(guò)年時(shí)，一定要千方百計地趕回家團聚。除夕夜圍爐正是親人歡聚一堂的時(shí)候。因此，為表示對親人的思念，在圍爐時(shí)，如果有人確實(shí)無(wú)法趕回家，那也要在餐桌上給他放上一副碗筷。
元宵游燈點(diǎn)“燭山”
莆仙元宵節有著(zhù)濃厚的地域特色。每年正月十五晚上，莆仙地區從城區街巷到農家小院，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩。人們燃放爆竹焰火，敲鑼打鼓，表演歌舞、踩高蹺、游龍燈，各社、壇、宮、廟都舉行迎神賽會(huì )活動(dòng)，出游隊伍成千上萬(wàn)人，浩浩蕩蕩，人們舉五色旗、裝童子、跑十警、扮故事、打亻車(chē)鼓、奏十音八樂(lè )，鳴炮放銃，熱鬧非凡。各鄉鎮村落都有露天的莆仙戲，還有游燈、舞龍、戲獅等，幾乎通宵達旦。
大游燈。每逢正月十五晚，莆仙地區家家戶(hù)戶(hù)都張燈結彩。許多村鎮還舉行彩燈游行，俗稱(chēng)“大游燈”。游燈中各類(lèi)彩燈爭奇斗艷，有龍燈、鳳燈，有荷花燈、麒麟燈、月兔燈、鰲魚(yú)燈，還有玉珠燈、琉璃燈等，燈上繪有人物、故事、花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、山水樓閣等圖案。仙游楓亭鎮大游燈最為壯觀(guān)。游燈中，有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、蜈蚣燈、彩藍燈、菜頭燈等。莆田華亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各戶(hù)都要把燈籠安裝在長(cháng)約3厘米、寬6厘米左右的條木板上，組織一次有三四千人參加的大游燈。從霞皋村游到城里廣化寺前。
媽祖元宵。在莆仙沿海島嶼上，特別是湄洲島上，有舉行媽祖元宵的風(fēng)俗。媽祖元宵節的正日是正月初十，島內外除祖廟外，其他數十個(gè)媽祖宮，從正月初八起至十八，都先后舉行分元宵節，即將各宮的媽祖移駕到廟內，廟里奏十音八樂(lè )，并邀請道士做醮。而后再按各宮活動(dòng)范圍，把媽祖再移駕回宮。在媽祖廟（宮）內元宵晚還有點(diǎn)“燭山”的俗例。燭山是在木架上裝有數以千計的燭釘，由善男善女從家中帶來(lái)一對對的花燭燃在木架上，遠遠看去好似一座座燭山，百姓要待花燭燒到只剩五六厘米時(shí)，才將其熄滅，把燭蒂帶回家繼續點(diǎn)上，表示祥瑞平安。市區內文峰宮（媽祖宮）里，元宵節宮內也點(diǎn)燭山。每年元宵晚上，許多市民爭看文峰宮點(diǎn)燭山，人山人海，場(chǎng)面相當壯觀(guān)。
2.轉塘歷史故事,急
轉塘的歷史也可以說(shuō)是曲折而漫長(cháng)的
轉塘最早可以追溯到春秋戰國時(shí)期：
春秋戰國，一片汪洋；吳越水師，定山戰場(chǎng)；山河變遷，滄海見(jiàn)陸梁。“路繞定山轉，塘連花浦橫”；唐詩(shī)流傳，留名轉塘。
到了明清時(shí)分，轉塘改屬錢(qián)塘縣；
而到了民國時(shí)則改屬杭縣；
最后建國了，才終于劃歸杭州，設上泗區委； 1984年的時(shí)候改社為鄉，直到1986年才終于設立轉塘為鎮。
既然被劃歸成了鎮，轉塘當然不能停下腳步，于是在經(jīng)濟一片大好，舉國大發(fā)展的時(shí)候，轉塘也邁開(kāi)了他的腳步。
發(fā)展歷史一覽：
1987年，建成萬(wàn)噸級自來(lái)水廠(chǎng)
1988年，建成環(huán)衛站
1990年，浮山村的生態(tài)農業(yè)被聯(lián)合國譽(yù)為亞太生態(tài)第一村
1991年，建成轉塘公交車(chē)中心站，成為上泗四鄉鎮的交通中心。
1992年，市管會(huì )在轉塘開(kāi)始建設開(kāi)發(fā)國家之江旅游度假區。
1993年，轉塘電視廣播站建成，同時(shí)建立了農科實(shí)驗站。
1995年，建成轉塘中心幼兒園，成立教育基金會(huì )，組建了浮山集團公司、汽車(chē)板簧廠(chǎng)等10多家企業(yè)，同時(shí)對杭三泥進(jìn)行10萬(wàn)噸水泥生產(chǎn)線(xiàn)技改。
1996年，宋城和未來(lái)世界在轉塘鎮先后開(kāi)業(yè)，環(huán)城公路和之江大道先后通車(chē)。
1997~1998年，新建轉塘農貿市場(chǎng)和轉塘綠色中心廣場(chǎng)，有限電視覆蓋率達100%。
1998年，先后獲得區科技先進(jìn)鎮、市新農村鄉鎮和市小康鎮、省綠色小城鎮和省經(jīng)濟百強鄉鎮。
3.平江路的歷史故事
講到平江路，很容易聯(lián)系到兩個(gè)名人，住在平江路上面的懸橋巷27號，是清代的人，一個(gè)是洪鈞洪狀元，同治七年高中狀元，從翰林院修撰慢慢升官至兵部左侍郎，官大自然出名，不過(guò)后來(lái)的浪漫婚姻更是讓他出了大名，那就是他在1886年一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，把年方二八的“秦淮河名妓”賽金花娶到了洪家，做他的第三房姨太太。
一個(gè)大才子和高官，居然看上一個(gè)紅粉佳人，本身就充滿(mǎn)了浪漫的味道，據說(shuō)洪鈞是在返鄉奔喪的路上，看到了在秦淮河上賣(mài)唱的賽金花，這一看就此看出一段“梨花海棠”的歷史來(lái)。那時(shí)，他三天兩頭讓賽金花為他彈唱。再后來(lái)，在朋友的慫恿之下，這段姻緣又得到了大夫人和二夫人的同意。于是在第二年桂花飄香的季節，美女賽金花走進(jìn)了懸橋巷27號。洪大人還專(zhuān)門(mén)給賽金花造了房子，就是洪家大院的“第七進(jìn)”房。在江南的水氣氤氳中，賽金花悠閑而滋潤地在27號的院落里舒展著(zhù)，她時(shí)常會(huì )在飯后或閑暇在大院里聽(tīng)評彈唱昆曲，還有京戲。在下人的眼里，她是個(gè)溫和善良的人。大奶有點(diǎn)看不起她是一個(gè)妾，但是總的來(lái)說(shuō)，這段婚姻還是非常精彩的。
1890年盛夏，洪鈞作為清朝政府的公使從西方四國“載譽(yù)”歸來(lái)，帶著(zhù)賽金花，這時(shí)候的賽金花已經(jīng)能夠講一口好外語(yǔ)了，在社交圈里翻云覆雨，自然成了中國第一代的“交際花”。他們還是回到蘇州，回到平江路，住進(jìn)了懸橋巷29號，還帶回來(lái)一架鋼琴。不過(guò)，僅僅兩個(gè)月后，洪鈞謝世而去，方才55歲，實(shí)在太早了。留下年輕貌美的賽金花，無(wú)限感慨地離開(kāi)懸橋巷29號，去了上海，開(kāi)始了真正屬于她的“名妓”生活。
算算時(shí)間，賽金花住在平江路旁邊的懸橋巷洪家大院的時(shí)間只有半年，屬于洪鈞的時(shí)間也不過(guò)七載，懸橋巷27號和29號卻成了一段永遠的佳話(huà)，在這里走走，好像有時(shí)候還會(huì )覺(jué)得那街角會(huì )走出那個(gè)風(fēng)韻優(yōu)雅的賽金花來(lái)呢！
4.湖南瀘溪浦市有多少年歷史
浦市鎮—一座被贊譽(yù)為湘西四大名鎮之一的古樸典雅的邊陲小鎮，位于神秘湘西的西南邊陲。在這里，考古發(fā)現早在7000多年前就有人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡；在這里，屈原、王昌齡、沈從文留下過(guò)不朽的詩(shī)文，在《辰州府志》、《瀘溪縣志》的歷史記憶中，它是一座歷史文化的博物館……
浦市是一個(gè)因軍事而立、因商業(yè)而興的古鎮。它居于沅江中游，地理位置十分重要，歷來(lái)是兵家用兵不可忽視的水陸要津。早在漢代，伏波將軍馬援就曾在這一帶征討"南蠻"； 南宋中期浦市古鎮作為軍隊集聚地正式確立軍事機構。明清之際，這里更成為重要的軍事戰備要點(diǎn)。浦市是通達川黔的重要驛站，也是湘西水陸交通的要沖。至今，從浦市到高山坪長(cháng)達20余里的山道上，一路延伸的青石板古驛道往下延伸著(zhù)，直達鳳凰、銅仁、鎮遠，乃至云南。最近發(fā)現的位于浦市近郊的巖門(mén)康家古堡寨，則依山伴水，融合漢苗建筑藝術(shù)，整體態(tài)勢和布局細節帶有明顯的軍事防御色彩，也昭顯出苗疆邊墻系列軍事遺存的重要考古價(jià)值……
浦市處于古黔中（主要是湖南省的沅、澧二水流域，貴州全省的大部分地區，湖北的西南角與四川的東南角）"古海上絲綢之路"的轉運中心。由于長(cháng)期在地理位置和軍備上發(fā)揮重要的戰略作用，至明洪武初年，浦市已成為浙江、福建、江西等地商人出入西南各地的關(guān)口重鎮，外來(lái)文化和本土民族文化碰撞交融。"兩岸之間，煙火萬(wàn)家，商賈輻轆，舟楫絡(luò )繹，故一大都會(huì )也"， "騷人墨客，工農商賈，莫不以時(shí)云集于此"。在陸路交通較為落后的古代，浦市因物產(chǎn)豐富、地勢平坦以及特殊的水運優(yōu)勢，成為了沅水流域的商業(yè)中心乃至工業(yè)中心，是湘西、懷化地區的物資集散中心，云南、貴州、四川等西南邊境地區的土特產(chǎn)也在此轉銷(xiāo)。
清朝康雍乾盛世，浦市冶鐵業(yè)非常發(fā)達，瞿唐康楊四大家靠"冶鐵"起家，兼營(yíng)當地的土特產(chǎn)品。瞿孔子一家除了在浦市經(jīng)營(yíng)外，在漢口還有經(jīng)營(yíng)各類(lèi)商品的360間店鋪。以浦市為基，沅水為線(xiàn)，構建起龐大的商業(yè)帝國，這一點(diǎn)浦市與山西平遙頗為相似。
5.楚漢的歷史典故
鴻門(mén)宴
00劉邦攻占咸陽(yáng)后，想住在皇宮。樊噲、張良勸他想得天下，就不要留戀宮中美色財寶。劉邦接受他的意見(jiàn)，還軍灞上，廢除秦的苛法，僅約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”深得秦人擁護。
00項羽聽(tīng)說(shuō)劉邦先入關(guān)中，非常憤怒，率軍攻破函谷關(guān)，殺奔咸陽(yáng)而來(lái)。公元前206年12月，項羽軍隊40萬(wàn)駐扎新豐（今陜西臨潼縣東北）鴻門(mén)（今臨潼縣東項王營(yíng)）。當時(shí)，劉邦軍隊只有10萬(wàn)人，實(shí)力不敵項羽。他聽(tīng)從張良的意見(jiàn)，親自去鴻門(mén)拜會(huì )項羽。
00劉邦向項羽故意請罪，卑辭言好。項羽設宴招待劉邦。項羽的謀士范增想乘機殺掉劉邦，找項莊（項羽從弟，勇士），以表演劍舞，伺機行刺。項羽的叔父項伯從前和張良關(guān)系好，這時(shí)見(jiàn)勢不妙，也拔劍伴舞，掩護劉邦。過(guò)了一會(huì )，劉邦借口上廁所，從小道回到灞上。
00“鴻門(mén)宴”后，項羽帶兵進(jìn)入咸陽(yáng)，殺掉秦王子嬰，燒毀秦的宮殿，自立為西楚霸王。他又封劉邦為漢王，居巴蜀漢中，另封章邯等人三分關(guān)中。
00項羽分封諸侯，將眾多與自己關(guān)系密切的人分封于彭城周?chē)造柟搪?lián)盟，但其它眾多諸侯因沒(méi)有得到滿(mǎn)意的封地，多有怨氣，矛盾日漸突出。
00不久，齊將田榮最先起兵反對項羽，自立為齊王。彭越在梁地有1萬(wàn)多士兵，未得分地，對項羽怨恨，田榮也聯(lián)合彭越。陳余對張耳被封常山王不服，聯(lián)合田榮趕走張耳，做代王。諸侯混戰再次爆發(fā)。
劉項對峙
00被項羽逼處巴蜀漢中一隅的劉邦，采納蕭何的策略，在漢中招攬人才，治理巴蜀作根據地。公元前206年五月，項羽前去攻打田榮。劉邦趁機出兵，1月內占領(lǐng)全部關(guān)中。 接著(zhù)向東挺進(jìn)，直搗項羽的老窩彭城。楚漢戰爭爆發(fā)了。
00公元前206年至公元前202年，劉邦和項羽苦戰了5年，大戰70余次，小戰40余次。與此同時(shí)，派韓信北上收拾趙魏齊等地，開(kāi)辟第二戰場(chǎng)。與其他諸侯聯(lián)合，拉攏彭越、英布等人，孤立項羽，終于逐漸轉為優(yōu)勢。
6.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
7.賽虹橋的歷史典故以及名稱(chēng)由來(lái)
賽虹橋位于南京城南集慶門(mén)西南長(cháng)虹路上，跨秦淮河支流，明洪武年間建造，曾名賽工橋、賽公橋。明朝建都南京，工部與應天府（即南京）筑城競賽，分段包工。應天府（傳說(shuō)以沈萬(wàn)三財力為主）提前竣工，并以余力建成此橋，名其“賽工橋”，后吏官為避諱上之嫌，以“工”“虹”音近，取“長(cháng)虹臥波”之意，改名為“賽虹橋”，沿用至今，另傳說(shuō)，此橋為沈萬(wàn)三與其兒媳比賽建成，故亦稱(chēng)“賽公橋”。
2003年賽虹橋立交建成，因其靠近賽虹橋故名賽虹橋立交，賽虹橋立交北起水西門(mén)高架，南接鳳臺南路，東起中山南路，西連應天西路，包括鳳臺路拓寬、鳳臺路順河橋、集慶門(mén)隧道等工程。
賽虹橋立交不僅是南京城建史上也是目前中國最大的城市全互通雙向立交，工程總投資12億元，總面積13.26萬(wàn)平方米，橋路全長(cháng)10公里，為39米寬雙向6車(chē)道柏油路，單橋樁就有486個(gè)，立交從頂層到地面分四層，高23米，有8層樓高。
傳說(shuō)：
在老百姓心目中，賽虹橋其實(shí)一直都讀作“賽公橋”，因為賽公橋的傳說(shuō)在老百姓中更為流傳。
相傳，這座橋是江南巨富沈萬(wàn)三的兒媳婦出資建造的。建南京城時(shí)，由于國家草創(chuàng )，國庫空虛，朱元璋自知靠國家財力，無(wú)法完成這樣龐大的工程。于是，強迫江南富戶(hù)“認捐”南京城的筑城費用。
沈萬(wàn)三是個(gè)富可敵國的大富商，為了討好明太祖，他一人認捐了建城費用的三分之一。后來(lái)，又捐獻了建造都城外郭費用的一半。城剛筑好一半沈萬(wàn)三就逍遙自在起來(lái)，對于外壕上幾道未架造的大橋等一些輔助建筑根本就不放在心上。他的兒媳婦一看這樣下去非出大事不可，因為沈萬(wàn)三和明太祖是立過(guò)“賭約”的，誤期就要殺頭。而沈萬(wàn)三又很固執，從來(lái)都不聽(tīng)小輩規勸。他的兒媳是個(gè)聰明人，為了警戒公公造橋的質(zhì)量和防止官員在驗收時(shí)找岔子，就采取激將法，和公公提出“賭賽”筑橋。于是，她拿出自己的私房錢(qián)，日夜施工，搶在沈萬(wàn)三承諾的完工日期之前把橋修成，而且質(zhì)量也要好于公公所造的橋。所以老百姓都稱(chēng)它為“賽公橋”。
明末，貴陽(yáng)著(zhù)名愛(ài)國文人楊龍友就居住在賽虹橋附近。他學(xué)兼文武，素有安邦定國之志，與復社名流侯朝宗（侯方域）等結為至友，并利用與馬士英的同鄉、姻親關(guān)系，保護了不少東林黨人。清兵南下時(shí)，他參與奉立隆武帝于福州，并以兵部右侍郎之職率孤軍扼守仙霞嶺，屢挫清軍，后來(lái)，楊龍友因孤軍難支，終于失關(guān)被俘，不屈而死。全家36口同時(shí)壯烈殉國。楊龍友文武兼備，尤擅繪畫(huà)，《桃花扇》中有李香君面血濺扇，楊龍友以之點(diǎn)染成桃花一枝的故事，可見(jiàn)其繪畫(huà)功底不淺。
8.上海的歷史典故有哪些
上海境內最早的人類(lèi)文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時(shí)代。元朝以前，上海為沿海的一個(gè)漁港和商貿集鎮。宋代設有華亭縣，元代始有上海縣，明朝時(shí)已頗為繁榮。上海開(kāi)埠后迅速成為全國經(jīng)濟、外貿中心，1930年代是遠東最大的都會(huì )以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國大陸地區最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放，上海保持了持續繁榮并快速發(fā)展，現致力于建設國際金融與航運中心。
上海市簡(jiǎn)稱(chēng)滬，別稱(chēng)申，是中國第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國東部弧形海岸線(xiàn)的中間，地處長(cháng)江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長(cháng)江入海口中的崇明島。上海是移民城市，常住人口逾2300萬(wàn)，其中流動(dòng)人口近40%。江南的吳越傳統與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產(chǎn)地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開(kāi)埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對中國近，現，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀(guān)瞻之所系”。中，華，民，國時(shí)期，上海是中國和亞，洲最大的城市、中國最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國，建，立以后，上海是中，國，大，陸，地，區最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開(kāi)，發(fā)，開(kāi)，放，政，策使得上，海，經(jīng)，濟，快，速，發(fā)，展，并于2005年設立國，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗，區。
上海名稱(chēng)的由來(lái)，常見(jiàn)說(shuō)法認為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語(yǔ)中小河的意思。江東地區命名河流有一個(gè)習慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區的稱(chēng)為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設置酒務(wù)以征收酒稅，稱(chēng)為上海務(wù)，上海一詞因而逐漸擴大影響。
在《中國古今地名大詞典》中，認為還有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法認為因為“地居海之上洋”而得名；另一種則說(shuō)“海外商舶在此登岸”而名為上海。
此外，上海的簡(jiǎn)稱(chēng)“滬”來(lái)源于古時(shí)當地人創(chuàng )造的一種名為“扈”的捕魚(yú)工具，別稱(chēng)“申”則因相傳上海西部地區曾為楚國公子春申君的封地而得名。
約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區則為近2000年陸續形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。
公元四、五世紀時(shí)的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。
宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設置市鎮，定名為上海鎮。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設立上海縣，隸屬松江府，標志著(zhù)上海有獨立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時(shí)，松江府大致相當于今日上海市全境（不包括寶山區、崇明縣），經(jīng)濟已較為發(fā)達，時(shí)稱(chēng)“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上海縣歸屬江南省松江府。
上海的文化被稱(chēng)為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區傳統的吳越文化，并且融入了開(kāi)埠以后來(lái)自西方歐美地區的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區的獨特文化。而海派的來(lái)源，有說(shuō)法指于清末民初的海上畫(huà)派有關(guān)。海上畫(huà)派的前源是以董其昌為代表的松江畫(huà)派。后隨著(zhù)上海商業(yè)的繁榮，越來(lái)越多的人開(kāi)始以賣(mài)畫(huà)為生，海上畫(huà)派之名漸廣為人知。
魏晉時(shí)期，華亭人陸機、陸云曾為當時(shí)一代文豪。而自1919年后，由于租界獨特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當時(shí)新文化運動(dòng)基地，聚集了左聯(lián)、新感覺(jué)派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達夫、王造時(shí)、丁玲、張愛(ài)玲等名家也在上海從事創(chuàng )作，并產(chǎn)生了《子夜》等以上海為背景的著(zhù)名作品。
