百夷(百夷人是什么意思)
1.百夷人 是什么意思
擺夷，清初至中華人民共和國建立前，對傣族的他稱。
傣族歷來自稱“傣”，新中國建立后，按照傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。民國年間俗稱的“水擺夷”，多指依水而居的傣族；“漢擺夷”，也有寫為“旱擺夷”的，前者，是從她所在的地理位置相對往內(nèi)地靠，并與漢文化有更多近似之處而論，后者之“早”，是相對“水擺夷”之“水”而言，多指居于半山坡與溪谷地帶的傣族。
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱“滇越”、“撣”，唐、宋稱“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱作“白夷”、“擺夷”、“百夷。
2.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時，伍子胥進言說："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。"
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關(guān)蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱麗姬 ，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻公專寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑托大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據(jù)《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。后來諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來。后來申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
3.百夷人的資料
百夷是現(xiàn)在的傣族。
秦朝以前，稱為“濮”；漢朝時，稱為“哀牢濮”、“哀牢夷”、“滇濮”、“滇越”、“撣”等；兩晉南北朝時，稱為“僚”“、鳩僚”、“哀牢”、“撣”等；隋唐時，稱為“哀牢”、“南詔”、“白蠻”、“烏蠻”等；宋元時，稱為“金齒”、“黑齒”、“花蠻”、“白衣”等；明清時，稱為“白夷”、“擺夷”；民國時，稱為“擺夷”、”泰族“。中華人民共和國建立后，將分布于不同國家的傣族區(qū)別翻譯，泰國、越南、柬埔寨等國的傣族翻譯作”泰族“，老撾的傣族翻譯作”佬族“，緬甸的傣族翻譯作”撣族“，印度的傣族翻譯作”阿洪族“，中國境內(nèi)的傣族翻譯作”傣族“。
4.百里奚舉于市的典故
百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚。春秋時楚國宛（今河南南陽）人。生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家。
百里奚早年貧窮困乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對于各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻知之甚悉，為他后來給秦穆公籌劃東進準備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經(jīng)歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對他后來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。
百里奚輾轉(zhuǎn)到虞國任大夫。秦穆公五年（前655年）晉國借道于虞以伐虢國，大夫?qū)m之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經(jīng)接受晉獻公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產(chǎn)之乘”而答應(yīng)了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語。結(jié)果晉在滅虢之后，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。后來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛（今河南南陽），被楚國邊境的人抓獲。秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之?！背送鈱倮镛山贿€秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事。百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問。秦穆公說：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公與百里奚談?wù)搰聰?shù)日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：“五羖大夫”。這時他已是70多歲的高齡。
百里奚相秦期間，內(nèi)修國政，教化天下，恩澤施于民眾。作為諸侯國的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城里行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛(wèi)。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹立了榜樣，也以實際行為感動了百姓。在當時這確是難能可貴，贏得了時人的贊許和尊敬。到他死后，“秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。”
在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周游各地，曾結(jié)識賢人蹇叔，得到過蹇叔的助益。此時蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認為上大夫，共議國事，為秦國的富強與成就霸業(yè)，起了很大的作用。
在外交上，百里奚施德于諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎(chǔ)。秦穆公十三年（前647年）晉國發(fā)生饑荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎么辦，有人認為應(yīng)當借機伐晉。百里奚不同意說“天災(zāi)流行，國家代有。救災(zāi)、恤鄰、道也?！弊詈?，秦穆公采納了百里奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到絳（今山西翼城東南）絡(luò)繹不絕。這就是歷史上著名的“泛舟之役”。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。
秦穆公三十三年（前627年），秦穆公乘晉文公去世的機會，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術(shù)和白乙丙帶兵偷襲鄭國。結(jié)果被晉軍截擊，秦師全軍覆沒，三員秦將被俘。后來三將被放回，秦穆公對他們說：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。
百里奚任秦穆公相國，政事無不參預(yù)。他為相期間，秦國建樹國威的幾件大事，秦人俱歸功于他，口碑載道，傳頌不絕，至戰(zhàn)國秦孝公時，尚有人在相國商秧前稱頌百里奚，說“五羖大夫之相秦”，六七年間，為三大功績：第一，“三置晉國之君”，晉惠公夷吾即位是借助秦國之力；后與秦反目被擒，又由秦國送回復(fù)位；晉文公重耳結(jié)束流亡生涯，問國即位，亦是由秦國派兵護送。第二，“一救荊（楚）國之禍”，此事于史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年（前632年）會晉、救楚、朝周之事。第三，“發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服；由余聞之，款關(guān)請見”，安撫境內(nèi)各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業(yè)。特別是由余入秦，對秦霸西戎至為關(guān)鍵，此事亦歸于百里奚的德政感化之力，足見秦人對百里奚的追思向慕之情。
百里奚作為杰出的政治家，在晚年建樹了輝煌的業(yè)績。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評論，“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖（即百里奚），爵之大夫……”以此取之，雖王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期間，內(nèi)外安緝，充實秦的國力，奠定稱霸以及統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在春秋時期已很明顯，為有識者所稱道。秦霸西戎，與晉國抗衡，成為諸侯爭霸中舉足輕重的一方勢力，都是秦穆公時期完成的，這固然是穆公雄才大略，善于用人的結(jié)果，但與百里奚的相業(yè)也是分不開的。故論者稱許秦穆公的功業(yè)，總以任用百里奚為其大端。
5.干將莫邪劍的故事是怎樣的
干將莫邪是中國古代志怪小說集《搜神記》中所記故事。
中國古代傳說中造劍的名匠。干將，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。
后與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪（也作鏌铘）。干將將雌劍獻與楚王，雄劍傳給其子，被楚王所殺。
其子眉間尺長成，終于為父報仇。此一傳說贊頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采，統(tǒng)治者的殘暴和少年的壯烈。
【傳說一】 干將莫邪 干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。
干將花了三年工夫，終于鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍。
可是干將明白楚王的脾氣，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。 這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。
到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：“我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。
等孩子長大了，讓他替我報仇。 干將帶著寶劍去見楚王，楚王一得到寶劍，二話不說，立刻命令士兵殺死了干將。
“哈哈，這下天下沒有比我更好的寶劍了！”楚王得意極了。 干將死后不久，莫邪生了一個男孩，取名赤鼻。
莫邪記住丈夫的遺言，含辛茹苦地把孩子帶大。 十多年以后，赤鼻長成了一個小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告訴了他。
赤鼻流下了熱淚：“啊，可憐的爸爸！媽媽，我一定要殺死楚王，為爸爸報仇！”他跑到南山上，把埋在大松樹下的寶劍挖了出來，日日夜夜練劍。 就在赤鼻加緊練劍的時候，楚王接連幾天做了同一個夢，他夢見有一個憤怒的少年提著寶劍朝他沖過來，說要為干將報仇。
楚王嚇得直冒冷汗，他忙派大臣們?nèi)ゴ蚵?，才知道干將果然有個兒子，正準備進城刺殺他。 楚王害怕極了，一邊派人去抓赤鼻，一邊命令士兵守緊城門，防止赤鼻混進城來。
赤鼻只好帶著寶劍逃進了大山。沒法為爸爸報仇，赤鼻傷心極了。
一天，赤鼻在樹林里遇見一位壯士。壯士非常同情赤鼻的遭遇，決定幫他一起報仇：“我能為你報仇，不過，你得把你的頭和你的寶劍借給我，我?guī)е愕念^去請賞，趁機殺死楚王?！?/p>
赤鼻一聽這話，立刻跪下給壯士磕頭：“只要你能為我父子報仇雪恨，我什么都愿給你。”赤鼻說完，提起寶劍把頭割了下來。
壯士拾起了頭和劍，傷心地說：“放心吧，我一定要殺死楚王?！? 壯士來到王宮拜見楚王。
楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。壯士說：“大王，要是你把赤鼻的頭放在鍋里煮爛，他的鬼魂就不會來傷害你了。
楚王趕緊叫人架起大鍋，用大火煮頭。誰知煮了三天三夜，赤鼻的頭還是沒有爛掉。
壯士對楚王說：“大王，要是您親自去看一看，赤鼻的頭就能煮爛了?！? 楚王也覺得奇怪，就親自走到大鍋邊，伸長腦袋朝里看。
壯士趁機拔出那把寶劍，用力一揮，把楚王的頭砍落在大鍋里。衛(wèi)兵們大吃一驚，過來抓他。
壯士手起劍落，又把自己的頭砍落在鍋里。 人死劍在，干將造的一對寶劍留了下來。
人們把其中一把叫做干將，另一把叫做莫邪。【傳說二】 干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。
干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。
干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。
干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。
三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。
莫邪知道干將為什么嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什么流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。
干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什么笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。
莫邪沒說什么，她只是笑。干將醒來的時候，發(fā)現(xiàn)莫邪沒在身邊。
干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。
莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。
干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最后對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起…… 鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將“干將”獻給吳王。
干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向里面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。
而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津（今福建南平）的大湖里突然出現(xiàn)了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調(diào)雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。
可是，當?shù)厝藚s時常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。 六百年過去了。
一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在。
6.范蠡的典故是什么
希望對樓主有幫助：公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？
如果他愛西施，那么——
若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施背負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
7.“夷齊首陽”這典故的具體內(nèi)容是什么
一隊夷齊下首陽
清王朝入主中原之后，當時許許多多的讀書人，出于一種民族氣節(jié)，像商代的伯夷、叔齊在商代滅亡以后恥食周粟（周家天下的祿食）而逃到首陽山（在今山西省永濟縣南）隱逸一樣，他們拒不參加清王朝的科舉而紛紛地隱逸于山林。不言而喻，山林寒苦，山林凄涼，時間一長，其中的絕大多數(shù)就漸漸地難以忍耐了。徐珂《清稗類鈔》說：朝廷為了籠絡(luò)知識分子，在此時也正好昭示全國：“山林隱逸有志進取，一體收錄?！庇谑?，這許許多多隱逸于山林的讀書人便時不我待，成群結(jié)隊，爭先恐后地向著考場蜂擁而來……對此，當時曾有人作詩嘲諷說——
一隊夷齊下首陽，幾年觀望好凄涼。
早知薇蕨終難飽，悔殺無端諫武王。
夷齊：即伯夷與叔齊。薇蕨：野豌豆與蕨菜，其嫩葉可供食用?；跉ⅲ悍浅；诤蕖o端：沒有來由。武王：即周武王。
伯夷與叔齊，是商代時候孤竹國國君墨胎初的兩個兒子。墨胎初想要讓叔齊繼位，墨胎初死后，叔齊卻要把王位讓與伯夷。一個要讓，一個不肯接受，于是兄弟二人都先后逃到了周國。后來，周武王出兵討伐商紂王，夷齊二人牽住周武王的馬韁苦苦諫阻；周武王滅商之后，他們恥食周粟而隱居于首陽山，以采薇蕨為是食，最后終于餓死在山中。夷齊兄弟二人，歷來被認為是最有氣節(jié)之人。詩中把那些隱逸于山林的書生比作夷齊，但是，他們可并不是“一隊”真“夷齊”——當初，他們誓與清王朝對立，可如今呢，后悔了，難耐山林的“凄涼”與肚子的“難飽”，終于紛紛走出“首陽”，涌向考場了……
一個人應(yīng)該有民族氣節(jié)。但是說在嘴上容易，可做起來難?。?/p>
看來，這次“下首陽”的“夷齊”還當真不少，竟然大大超過了考場的桌椅板凳！怎么辦？辦法很簡單：驅(qū)趕，把他們?nèi)匀或?qū)趕回山林里去……對此，當時又有人依照前韻寫了一首詩嘲諷說——
失節(jié)夷齊下首陽，院門推出更凄涼。
從今決意還山去，薇蕨堪嗟已吃光。
從“凄涼”中走來，又被驅(qū)趕回“凄涼”中去，真讓人為之而感到“凄涼”啊……
此事的前一半，也見之于清代顧公燮《丹午雜記》。但其嘲諷之詩不是“七絕”，而是一首“七律”，因而刻畫也就更為精彩、風趣?，F(xiàn)將其詩抄錄如下——
天開文運舉賢良，一隊夷齊下首陽。
家里安排新雀頂，腹中打點舊文章。
昔年曾恥食周粟，今日翻思吃國糧。
豈是一朝頓改節(jié)，西山薇蕨已精光
8.關(guān)于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴展資料
史料記載：
漢代劉向所著《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！边@里說虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨?！鄙胶＝?jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”此處描寫的是舜死去后，娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
