童子(請問(wèn)關(guān)于觀(guān)音菩薩座下童子的故事)
1.請問(wèn)關(guān)于觀(guān)音菩薩座下童子的故事
善財生來(lái)聰明活潑，善解人意，深得長(cháng)者的歡心，疼愛(ài)有加，但唯有一事令長(cháng)者擔憂(yōu)，就是善財并不喜歡聽(tīng)聞關(guān)于“發(fā)財”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財寶，來(lái)供養所有愛(ài)好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聽(tīng)聞?wù)軐W(xué)家演講，他到福城東，莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪(fǎng)文殊菩薩，使他發(fā)現人生的真義。于是，他發(fā)愿行菩薩道，直到成佛。
善財發(fā)起菩提心，并虛心請求文殊菩薩教導他奉行大乘普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學(xué)習普賢行，最基本的方法，就是參訪(fǎng)善知識。”善財面有難色地說(shuō)：“圣者！我不知道那里有真正的善知識可以參訪(fǎng)，我無(wú)能力分辨善惡。”
文殊菩薩點(diǎn)頭說(shuō)：“善財！對于善知識，應該是集中心力在他的德行、特長(cháng)，去效法他的優(yōu)點(diǎn)，而不要去評斷、挑剔他的缺失、弱點(diǎn)，這就是參訪(fǎng)的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪(fǎng)之道，并預言善財將被人美稱(chēng)為永久的童子。善財感動(dòng)歡喜地告別了文殊菩薩，開(kāi)始了佛教青年游歷參訪(fǎng)的生涯。
首先，善財來(lái)到南方的勝樂(lè )國妙峰山上，參訪(fǎng)德云比丘，學(xué)得“念佛三昧法門(mén)”，深刻體會(huì )到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財接受了德云比丘的教誨，感懷在心。接著(zhù)，他陸續拜訪(fǎng)了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門(mén)、長(cháng)者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹(shù)神等，各種不同身份的善知識，聽(tīng)受種種的法門(mén)，最后終于到達普賢菩薩的道場(chǎng)，證入無(wú)生法界。
善財共游歷了一百一十個(gè)城市，參訪(fǎng)了五十三位善知識，所以稱(chēng)為“善財五十三參”。在《華嚴經(jīng).入法界品》中，詳述有五十三參的過(guò)程。
善財接受彌勒菩薩的教誨后，結束參學(xué)的云水生活，最后回到普門(mén)城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場(chǎng)。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪(fǎng)生活已經(jīng)功德圓滿(mǎn)，你將與我同住；從現在開(kāi)始，我們要依止普賢菩薩的大實(shí)踐大修行中，體現佛法的真諦。”就這樣，善財開(kāi)始修習普賢菩薩的解脫法門(mén)。
善財見(jiàn)到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長(cháng)養菩薩的善根，得十種智波羅蜜。最后，善財獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆，并在觀(guān)察普賢菩薩的清凈法身中，自覺(jué)已經(jīng)和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的解脫自在。
歷代以來(lái)，有關(guān)善財童子求道歷程的偈贊與圖繪很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是佛教文學(xué)上常用的題材。在寺院中，觀(guān)世音菩薩像的左側，有時(shí)也設置善財童子像，就是取材于他歷訪(fǎng)名師的過(guò)程中，參謁觀(guān)世音菩薩而接受教化一事。因此，自古以來(lái)，善財童子即為佛子求法的典范。
2.請問(wèn)關(guān)于觀(guān)音菩薩座下童子的故事
善財生來(lái)聰明活潑，善解人意，深得長(cháng)者的歡心，疼愛(ài)有加，但唯有一事令長(cháng)者擔憂(yōu)，就是善財并不喜歡聽(tīng)聞關(guān)于“發(fā)財”的事。
他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財寶，來(lái)供養所有愛(ài)好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聽(tīng)聞?wù)軐W(xué)家演講，他到福城東，莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪(fǎng)文殊菩薩，使他發(fā)現人生的真義。
于是，他發(fā)愿行菩薩道，直到成佛。 善財發(fā)起菩提心，并虛心請求文殊菩薩教導他奉行大乘普賢行的方法。
文殊菩薩告訴他：“你要學(xué)習普賢行，最基本的方法，就是參訪(fǎng)善知識。”善財面有難色地說(shuō)：“圣者！我不知道那里有真正的善知識可以參訪(fǎng)，我無(wú)能力分辨善惡。”
文殊菩薩點(diǎn)頭說(shuō)：“善財！對于善知識，應該是集中心力在他的德行、特長(cháng)，去效法他的優(yōu)點(diǎn)，而不要去評斷、挑剔他的缺失、弱點(diǎn)，這就是參訪(fǎng)的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪(fǎng)之道，并預言善財將被人美稱(chēng)為永久的童子。
善財感動(dòng)歡喜地告別了文殊菩薩，開(kāi)始了佛教青年游歷參訪(fǎng)的生涯。 首先，善財來(lái)到南方的勝樂(lè )國妙峰山上，參訪(fǎng)德云比丘，學(xué)得“念佛三昧法門(mén)”，深刻體會(huì )到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時(shí)時(shí)與佛同住。
善財接受了德云比丘的教誨，感懷在心。接著(zhù)，他陸續拜訪(fǎng)了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門(mén)、長(cháng)者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹(shù)神等，各種不同身份的善知識，聽(tīng)受種種的法門(mén)，最后終于到達普賢菩薩的道場(chǎng)，證入無(wú)生法界。
善財共游歷了一百一十個(gè)城市，參訪(fǎng)了五十三位善知識，所以稱(chēng)為“善財五十三參”。在《華嚴經(jīng).入法界品》中，詳述有五十三參的過(guò)程。
善財接受彌勒菩薩的教誨后，結束參學(xué)的云水生活，最后回到普門(mén)城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場(chǎng)。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪(fǎng)生活已經(jīng)功德圓滿(mǎn)，你將與我同住；從現在開(kāi)始，我們要依止普賢菩薩的大實(shí)踐大修行中，體現佛法的真諦。”
就這樣，善財開(kāi)始修習普賢菩薩的解脫法門(mén)。 善財見(jiàn)到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長(cháng)養菩薩的善根，得十種智波羅蜜。
最后，善財獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆，并在觀(guān)察普賢菩薩的清凈法身中，自覺(jué)已經(jīng)和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的解脫自在。
歷代以來(lái)，有關(guān)善財童子求道歷程的偈贊與圖繪很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是佛教文學(xué)上常用的題材。在寺院中，觀(guān)世音菩薩像的左側，有時(shí)也設置善財童子像，就是取材于他歷訪(fǎng)名師的過(guò)程中，參謁觀(guān)世音菩薩而接受教化一事。
因此，自古以來(lái)，善財童子即為佛子求法的典范。
3.問(wèn)一個(gè)典故,大致講的是,有個(gè)主人待客,要童子打水煮了泡茶,交
唐代宗時(shí)，江南名士李秀卿在揚州偶遇被后世尊為“茶圣”的陸羽，便請教茶道一二，陸羽說(shuō)天下好水分名泉、名江，就近當數揚子江中水為最好，即南陵段江心水。李季卿時(shí)任湖州刺史，當下命隨從軍士駕小舟到南陵江中取水。
不多時(shí)，軍士歸。陸羽用杓一撥，說(shuō)，水是揚子江水，惜乎不是南陵的揚子江心水，似乎乃岸邊之水。軍士辯稱(chēng)，我等乘舟直下南陵，風(fēng)急浪大，不敢違令，來(lái)往商船皆見(jiàn)，望大人明察。
陸羽又執瓶?jì)A倒至半，略觀(guān)之，說(shuō)，瓶中余下的，才是南陵的揚子江心水。軍士大驚，跪伏論罪，說(shuō)，自江心取水回來(lái)，因風(fēng)浪太急，上岸之時(shí)晃出半瓶，怕不夠使用，乃取岸邊之水加滿(mǎn)，不想大人神鑒，愿受罰。于是，陸羽辨水之名益顯天下。
4.茨木童子的故事
話(huà)說(shuō)某日傍晚，源賴(lài)光的家臣渡邊綱自仕所返回己宅。行至一條橋畔，忽見(jiàn)一美貌女子正自徘徊。詢(xún)問(wèn)之下，方知其新遷入京，居于五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見(jiàn)天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。
到這里為止，都可視作正常的言情小說(shuō)情節；不過(guò)正如《聊齋》中的橋段一樣，這類(lèi)故事的男主角向來(lái)都充當“事后諸葛亮”的角色——如此這般接續上文，那美貌女子忽然輕啟朱唇，柔聲說(shuō)道：“妾身宅邸其實(shí)位于京城之外。”渡邊綱自然問(wèn)道：“敢問(wèn)小姐家住哪里？”于是乎形式驟然逆轉：“老娘家就住在愛(ài)宕山！”接著(zhù)就一把抓住男主角的發(fā)髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡邊綱腰間正掛著(zhù)向賴(lài)光借來(lái)的名刀「髭切」，于是便撲哧一聲“刀光閃過(guò)”，茨木童子抓著(zhù)發(fā)髻的手臂就被砍了下來(lái)。為了顯示自己的英勇，渡邊綱便將斷臂呈給源賴(lài)光，賴(lài)光使安倍晴明占卜之，結論是「渡邊綱必須進(jìn)行七日的物忌」。然而到了第六天頭上，其叔母（一說(shuō)養母）真柴突然來(lái)訪(fǎng)，綱便打破物忌的戒律，與她相見(jiàn)了。談話(huà)間，真柴瞥見(jiàn)那只斷臂，便說(shuō)到：“哎呀，我的胳膊怎么會(huì )在這里呢？”語(yǔ)畢，抓起斷臂，作傾城一笑，轉瞬乘風(fēng)而去……
5.有關(guān)古代小神童的故事、
傷仲永【宋代】王安石
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養父母、收族/為意，傳/一鄉秀才/觀(guān)之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀(guān)者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢(qián)幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁/于邑人，不使學(xué)。
余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱(chēng)/前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問(wèn)焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
◆譯文
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(cháng)到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著(zhù)要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永）當即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀(guān)賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓?zhuān)ㄋW(xué)習。
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫(xiě)詩(shī)，已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱(chēng)了。再過(guò)了七年，我從揚州回來(lái)，又到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他才能完全消失，普通人一樣了。”
王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
6.古代小神童的故事簡(jiǎn)介
甘羅12歲為丞相 甘羅（生卒年不詳），戰國時(shí)楚國下蔡（今安徽潁上）人，從小聰明過(guò)人，是著(zhù)名的少年政治家。
甘羅入選中國世界紀錄協(xié)會(huì )中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著(zhù)名的人物，曾擔任秦國的左丞相。
“將門(mén)出虎子”，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。
甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國丞相呂不韋的門(mén)下，做他的才客。當時(shí)秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張唐出使燕國，張唐卻借故推辭。
呂不韋無(wú)計可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說(shuō)張唐赴任。呂不韋開(kāi)始不大相信他，甘羅理直氣壯地說(shuō)：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎？”呂不韋只好答應了他的要求。
甘羅驅車(chē)去見(jiàn)張唐，說(shuō)：“當年武安君白起就因為不服從應侯范雎的命令去攻打趙國，被應侯攆出咸陽(yáng)，死在杜郵。現在文信侯的權力比應侯大得多，你違抗他的命令，看來(lái)你的死期不遠了！”一席話(huà)嚇得張唐乖乖答應出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說(shuō)，他針對趙王擔心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說(shuō)：“秦燕聯(lián)盟，無(wú)非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張唐的使命，斷絕和燕國的聯(lián)盟。到那時(shí)你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城！”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶(hù)籍交給甘羅。
甘羅滿(mǎn)載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當年封給甘茂的土地賞給他。 由于當時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說(shuō)法。
由此可見(jiàn)甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也！曹沖 驚人的智慧 在三國神童之中，名氣最大的無(wú)疑就是曹沖了。曹沖，曹操之子。
曹沖從小就表現出驚人的天賦，理解能力很強，到5,6歲其才智便達到成人水平，留有曹沖稱(chēng)象的典故，《魏書(shū)鄧哀王沖傳》還記載了一件事，說(shuō)當時(shí)曹操以大軍征天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經(jīng)常有冤案發(fā)生。有一次，放在倉庫里的一副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。
倉庫管理的士兵嚇壞了，認為自己一定在劫難逃，死定了。曹沖知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，一臉愁容。
曹操見(jiàn)到以后，就問(wèn)他怎么了。他回答說(shuō)：“大家都說(shuō)，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。
曹操笑了笑說(shuō)：“那都是瞎胡扯，根本不會(huì )有什么幸與不幸的”。后來(lái)，那個(gè)倉庫管理的士兵還是如實(shí)地上報了老鼠咬破馬鞍的事，曹操一下明白了曹沖的用意，笑了笑，便沒(méi)有再追究這件事了。
比起才高八斗的曹植和玩弄權術(shù)的曹丕，曹沖的智慧可以說(shuō)是驚人的。其實(shí)曹沖不僅有這類(lèi)“小聰明”，而且“辨察仁愛(ài)，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見(jiàn)寵異。”
經(jīng)常利用他的智慧和地位來(lái)辦一些救人性命的大事，據史書(shū)記載：“時(shí)軍國多事，用刑嚴重。
凡應罪戮，而為沖微所辨理，賴(lài)以濟宥者，前后數十”。
曹沖無(wú)疑是個(gè)天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜愛(ài)，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜他僅僅活到十三歲就患急病死去了。
元嘉 神仙童子 北朝時(shí)有個(gè)叫元嘉的孩子，因為能在同一時(shí)間進(jìn)行多件事情，被稱(chēng)為神仙童子。元嘉曾做過(guò)這樣的表演：雙手均拿著(zhù)筆，左圓右方的畫(huà)著(zhù)，口中則一字不漏地背誦文章，同時(shí)也能準確無(wú)誤地數著(zhù)正在吃草的羊群數目。
他的腦子也沒(méi)有閑著(zhù)，正構思著(zhù)一首五言詩(shī)，并用腳夾著(zhù)筆把這首五言詩(shī)工工整整地寫(xiě)在在地面的紙上。他同時(shí)做著(zhù)這六件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者無(wú)不驚訝萬(wàn)分。
司馬光 破甕救友 司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人。司馬光出生時(shí)，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名“光”，七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。
“司馬光砸缸”的兒童故事，在當時(shí)的東京、洛陽(yáng)一帶就有人把這個(gè)故事畫(huà)成《小兒擊甕圖》廣為流傳。司馬光砸缸故事說(shuō)的就是：有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠(chǎng)里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。
別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司馬光遇事沉著(zhù)冷靜，機智勇敢，傳為千古佳話(huà)。老子 年幼論禍福 李耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，是我國古代最偉大的哲學(xué)家和思老子標準像想家之一，是道家學(xué)派創(chuàng )始人，世界文化名人。
后人稱(chēng)其為“老子”（古時(shí)“老”字的讀音和“李”字相同）。李耳十多歲的時(shí)候便很有見(jiàn)識。
當時(shí)楚國征服了宋國，聲勢浩大，李耳卻說(shuō)：“這不一定是件好事。楚國以前弱小，所以沒(méi)有人注意，才得以休養生息，發(fā)展壯大。
現在打了勝仗，樹(shù)大招風(fēng)，從此就不得安寧了。” 一年之后，發(fā)生了楚晉城濮之戰。
