親帶典故(關(guān)于親情的故事典故古詩(shī)啊)
1.關(guān)于“親情”的故事 典故 古詩(shī)啊
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，收集在《增廣賢文》中：
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
曾參豈是殺人者，讒言三報慈母驚。
意思是打虎時(shí)親兄弟齊心協(xié)力，上陣打仗時(shí)，只有父子同時(shí)上陣才能打勝仗。
家人團結一心，共赴患難啊！
打虎親兄弟，上陣父子兵的意思原指兩人的感情像兄弟、父子一樣的親。做危險、困難的事情時(shí)要團結一致、通力合作，把事情做到最好。
打虎親兄弟 上陣父子兵。
打虎強調的是配合信任，
上陣強調的是服從指揮。
老虎是野獸。在古代，算是最兇猛的野獸了。打老虎在古代是很危險的事情，需要玩命，需要配合信任，所以親兄弟作為互相熟悉的人，配合信任是最合適的。
上陣打仗，需要統兵的了解自己的屬下，屬下要完全服從上級的命令。父子兵這個(gè)兵字不能理解為普通士兵，應該是軍人軍隊的一種稱(chēng)呼，理解為統兵的是父親，屬下是兒子這種，例如楊家將，這樣統兵的大帥對自己屬下是最了解的（知子莫若父），發(fā)出的命令是最能夠保證執行的。
知子莫若父”的意思
莫：沒(méi)有。若：像。最了解兒子的是父親
釋義 沒(méi)有比父親更了解兒子的了。
出處 《管子·大匡》：“知子莫若父，知臣莫若君。”
用 法 復句式；作賓語(yǔ)、分句；指父親最了解自己的兒子
典故。春秋時(shí)，越國宰相范蠡li的二兒子在楚國殺子人，被楚國判了死刑，決定秋后處決，范蠡聞?dòng)崳泵蕚淞饲牲S金和一封書(shū)信，叫小兒子到楚國請他的結拜兄長(cháng)——楚國宰相幫忙。
大兒子聽(tīng)到這件事后非常生氣，就問(wèn)父親這么重要的事，為什么不讓他去。范蠡對他說(shuō)：“如果派你去，你二弟必死疑；只須小弟去了才能救活你二弟。”大兒子一聽(tīng)更不服氣了：“
同樣有禮物，有書(shū)信，為什么我就辦不成？”范蠡拗不過(guò)他，只好讓他去，臨行囑咐他無(wú)論事情能否辦成，禮物千萬(wàn)都不要帶回來(lái)。長(cháng)子剛一起身，范蠡就叫小兒子買(mǎi)了一口棺材，隨后到楚國去接他二哥的尸體回來(lái)。
范蠡的長(cháng)子到楚國后，急忙拜見(jiàn)了宰相，呈上了禮物和書(shū)信。第二天，宰相便以楚國將有天災為借口，上奏楚王釋放在押的死囚，以免除災難。楚王聽(tīng)后便下旨大赦天下。范蠡的大兒子聽(tīng)說(shuō)弟弟已經(jīng)獲釋?zhuān)南耄汉伪匕装讈G掉這千兩黃金，便又回到宰相那里取回千兩黃金。楚國宰相非常惱怒，于是又對楚王說(shuō)：“大王大赦天下，本為消災，豈料有人說(shuō)我受了范蠡的賄賂，為了范蠡的兒子才提議大赦。如果放了他民憤難平。”楚王聽(tīng)了，就下令斬了范蠡的兒子，等到人頭落地的時(shí)候，范蠡小兒子運的棺材正好趕到。
范蠡為何能料事如神呢？原來(lái)，他的長(cháng)子是在貧困時(shí)期出生的。從小歷盡艱辛，深知錢(qián)財得來(lái)不易，而小兒子卻是他發(fā)達后出生的，向來(lái)?yè)]金如土，對千兩黃金根本就不放在心上。所以他知道大兒子一定辦不成這件事。
2.關(guān)于古今的親情典故有 哪些呢
你可以百度百科看下 二十四孝 一共24個(gè)典故 都是小故事
彩衣養親
唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒(méi)有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂(lè )。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時(shí)奉侍他們。”聽(tīng)的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著(zhù)食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿(mǎn)室春風(fēng)不斷吹
3.有關(guān)於親情的古代典故
孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4.關(guān)于親情的典故/名言
父母的愛(ài)應該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周?chē)氖澜纾瑢θ怂鶆?chuàng )造的一切關(guān)心，激發(fā)
起他為人民服務(wù)的熱情。
母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要孩子、少年兒童去創(chuàng )造。
作為一個(gè)父親，最大的樂(lè )趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教
育子女。
父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。
有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
再沒(méi)有什么能比人的母親更為偉大。
一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親.（高爾基）
母愛(ài)是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
父親，應該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。
要用希望孩子對待你的方式去對待父母。
慈母的胳膊是慈愛(ài)構成的，孩子睡在那里怎能不甜？（雨果）
家庭應該是愛(ài)、歡樂(lè )和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》）
溫和的語(yǔ)言，是善良人家庭中決不可缺少的。（印度《摩奴法典》）
家有萬(wàn)貫，不如出個(gè)硬漢。（錢(qián)大昕《恒言錄》）
治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。（王豫《蕉窗日記》）
家庭是一項社會(huì )發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉化為社會(huì )人。（古德《家庭》）
兄愛(ài)而友，弟敬而順。（《左傳·昭公二十六年》）
家教寬中有嚴，家人一世安然。（呂得勝《小兒語(yǔ)》）
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。（孟郊）
家是世界上唯一隱藏人類(lèi)缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著(zhù)甜蜜的愛(ài)。（蕭伯納）
母愛(ài)是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的.（印度）
母愛(ài)是多么強烈，自私，狂熱地占據我們整個(gè)心靈的感情.（鄧肯）
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝.（英國）
全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣. 每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之
心.（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）
沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠.（英國）
舒適，是一個(gè)家庭的自我標榜。
智慧之子使父親快樂(lè )，愚昧之子使母親蒙羞。
父子不信，則家道不睦。
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè )的地方（英國）
慈母的胳膊是慈愛(ài)構成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"（紀伯倫）
母愛(ài)是世間最偉大的力量 （米爾）
在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。
建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間
的忠誠的、純真的愛(ài)情。
和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把
一家人的天性培養得堅強、正直。
沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì )。
那些博得了自己子女的熱愛(ài)和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
良好的家庭傳統有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛(ài)的、生氣勃勃的集
體。
母子之情是世界上最神圣的情感。
母親的愛(ài)是永遠不會(huì )枯竭的。
只有健康的、建立在無(wú)條件愛(ài)的基礎上的家長(cháng)同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上
的危機。
我們有誰(shuí)看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？
一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂(lè )一定不亞于他自己生命的延續。
父母的美德是一筆巨大的財富。
母愛(ài)乃世界上最偉大的勢力。
母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個(gè)真正的人。他將在人生的戰斗
5.親情的事例 100字左右
經(jīng)典素材：海嘯中舍己救女的偉大母親（母愛(ài)讓生命延續） 2004年12月30日，澳大利亞《悉尼先驅報》報道了一個(gè)海嘯中的感人故事。
26日早上，31歲的澳洲女律師阿莎·巴拉姍德拉一家駕駛著(zhù)小型貨車(chē)，到加勒市的一個(gè)旅游小鎮游玩，半路上他們遭遇到了巨大的海浪，汽車(chē)被巨浪沖走并淹沒(méi)。阿莎奮力將家人從車(chē)內救出，可是一個(gè)巨浪又將一家人沖散。
手拉著(zhù)手，緊緊靠在一起的阿莎母女被沖到另外一幢房子旁，她們抓住房子的一角準備向上爬。由于房子大部分已經(jīng)被海浪沖毀，剩余的殘骸只能容納一人的重量，如果兩人都爬上房頂，房子也將倒塌沉入水中。
偉大的母親在生死一瞬間做出了最后決定，她松開(kāi)手，流著(zhù)淚，大聲地向女兒喊：“繼續往上爬。不，阿莎，我開(kāi)始沉下去了，你先爬，你在前面……”母親還未說(shuō)完，無(wú)情的巨浪便將她的話(huà)語(yǔ)掩蓋，將她卷入水中，永遠沉了下去。
兩天后，阿莎和幸存下來(lái)的父親一起，在當地的臨時(shí)停尸房?jì)日业搅四赣H的尸體。后來(lái)，聲淚俱下的她回憶道：“我的母親還是那樣美麗，她穿著(zhù)華麗，戴著(zhù)她的珠寶躺在鮮花中。
我多么希望自己跟隨母親一起死去，因為現在的我已經(jīng)是一個(gè)毫無(wú)知覺(jué)的空殼，我將在未來(lái)50年內，一直流著(zhù)眼淚從睡夢(mèng)中醒來(lái)，我多么后悔當初沒(méi)有讓自己死去，救活母親。”01 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 08 賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖。
6.帶親的成語(yǔ)
帶親的成語(yǔ) ：
非親非故、
大義滅親、
和藹可親、
皇親國戚、
無(wú)親無(wú)故、
沾親帶故、
六親不認、
親密無(wú)間、
至親好友、
訪(fǎng)親問(wèn)友、
舉目無(wú)親、
眾叛親離、
相親相愛(ài)、
事必躬親、
兒女親家、
天道無(wú)親、
孔懷之親、
內疏外親、
窮親潑故、
藹然可親、
安忍無(wú)親、
親昵亡間、
形親之國、
比肩相親、
蘭怨桂親、
顯親揚名、
日親日近、
親戚朋友、
因隙間親、
六親不和
