歆典故(枕戈待旦成語(yǔ)典故)
1.枕戈待旦成語(yǔ)典故
枕戈待旦 西晉人祖逖和劉琨，都是性格開(kāi)朗、仗義好俠的志士。
年輕時(shí)不但文章寫(xiě)得好，而且都喜歡練武健身，決心報效祖國。當時(shí)，晉朝表面上還管轄著(zhù)中原大地，但實(shí)際上已是內憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖了。
祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬(wàn)分，常常聊到深夜。 一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時(shí)候睡著(zhù)了，祖逖卻久久沉浸在談話(huà)的興奮之中，不能入睡。
“喔，喔，喔--”荒原上的雄雞叫了起來(lái)，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽(tīng)，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來(lái)練劍吧！”于是，兩人操起劍來(lái)，在高坡上對舞。從此，他倆每天清早聽(tīng)到頭一聲?shū)Q叫，一定來(lái)到荒原上抖擻神練起劍來(lái)。
劉琨被祖逖的愛(ài)國熱情深深感動(dòng)，決心獻身于祖。一次他給家人的信中寫(xiě)道：“在國家危難時(shí)刻，我經(jīng)常‘枕戈待旦'（枕著(zhù)兵器睡覺(jué)一直到天明），立志報國，常擔心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！……” 故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。
“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書(shū)》，形象地寫(xiě)出了劉琨隨時(shí)準備殺敵報國的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準備作戰。
2.典故大全
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內，不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話(huà)嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔任軍中尉的職務(wù)。結果祁午不負所望，干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對外不排斥仇人，對內又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
3.華韻在三國演義中有什么故事
華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)。
平原高唐人（今山東德州禹城）。[1] 漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。
漢靈帝時(shí)華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進(jìn)征召為尚書(shū)郎。
后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。
官渡之戰時(shí)，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書(shū)，轉侍中，又代荀彧為尚書(shū)令。
曹操討孫權，以華歆為軍師。后為魏王國御史大夫。
曹丕即王位，拜華歆相國，封安樂(lè )鄉侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫為司徒。
魏明帝即位，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
人物生平編輯見(jiàn)識過(guò)人高唐縣是舊齊國的著(zhù)名都市，官吏們都喜歡游華歆走于大街拋頭露臉。華歆當時(shí)在縣衙為做吏，每當休假走出官府，就立刻回家，并緊閉大門(mén)。
他議事論人平和客觀(guān)，從不曾詆毀傷害過(guò)他人。同郡人陶丘洪也是當時(shí)的名士，自認為比華歆更有真知灼見(jiàn)。
[2] 公元188年（中平五年），王芬與豪杰商議欲廢除靈帝另立新君，王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆制止說(shuō)：“廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到困難。王芬性情粗疏沒(méi)有謀略，這事必定成功不了（不僅自己有殺身之禍），而且會(huì )禍及宗族。
您不要參與！”陶丘洪聽(tīng)從華歆的勸告退了出來(lái)。之后，王芬果然失敗了，從此陶丘洪才服氣了華歆的見(jiàn)識。
[3] 清正廉潔華歆曾被推薦為孝廉，由朝遷授予郎中一職，但因病而辭職回家。漢靈帝死后，輔政大臣何進(jìn)調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。
公元189年（中平六年），華歆到洛陽(yáng)后，被授以尚書(shū)郎之職。[4] 公元190年（初平元年），董卓將漢獻帝遷到長(cháng)安時(shí)，華歆請求出任下圭令（任命公布后）稱(chēng)病不去，從藍田翻過(guò)秦嶺去了南陽(yáng)。
[5] 當時(shí)袁術(shù)在穰城，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術(shù)發(fā)兵討伐董卓，但袁術(shù)沒(méi)有采納，華歆決定拋棄袁術(shù)另走他鄉，恰好漢獻帝派太傅馬日磾安撫關(guān)東（函谷關(guān)以東），馬日磾遂召華歆做掾屬。
[6] 華歆[7]他向東行到徐州之后，獻帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴（以至于揚州刺史劉繇死了，整個(gè)揚州民眾共推華歆為刺史。
華歆因為沒(méi)有皇命，赴任不是人臣的合適做法加以拒絕。但民眾竟在豫章太守府外守候了幾個(gè)月，最終還是被他婉言勸回）。
孫策占領(lǐng)江東后，華歆知道他善于用兵，于是整理衣冠歡迎其到來(lái)。孫策知道華歆有德有才且年長(cháng)于自己，故此待以上賓之禮。
[8-9] 孫策死后，曹操在官渡上書(shū)皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開(kāi)，華歆對孫權說(shuō)：“您（因為能）遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。
讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個(gè)無(wú)用之物，這不是好辦法。”孫權聽(tīng)了很高興，于是答應送他入京。
（聽(tīng)說(shuō)他度進(jìn)京赴任）賓朋好友及昔日同事千余人都趕來(lái)相送，并贈送了“數百金”的巨額錢(qián)物。華歆是來(lái)者不拒，暗中卻在贈金上作了標記。
臨行之日，他把那些全擺出來(lái)，對送行者說(shuō)道：“本來(lái)沒(méi)有拒絕諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想著(zhù)我這次是孤零零地單車(chē)遠行，本來(lái)是無(wú)罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想（一個(gè)萬(wàn)全）計策。”
（誰(shuí)也沒(méi)有保證他帶著(zhù)沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策），眾人只好收回原來(lái)的贈予，并佩服他高尚的品德。[10] 華歆到京師后，被授任為議郎，兼司空軍事，后升任尚書(shū)，又轉升侍中，再代荀彧為尚書(shū)令（相當于副丞相）。
曹操證討孫權時(shí)，奏請獻帝任命華歆為軍師。魏國建立后（曹操受九錫封為魏王），任御史大夫。
曹魏三公三國志12的華歆[11]公元220年（延康元年），曹操去世，曹丕繼位魏王，拜華歆為相國，安樂(lè )鄉侯。同年12月，曹丕代漢稱(chēng)帝，華歆登壇主持受禪儀式，向曹丕獻上皇帝璽綬，其后，曹丕改相國為司徒。
[12-13] 華歆歷來(lái)很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒(méi)有百斤，更沒(méi)有十斗糧食的儲存。朝廷每每將罰沒(méi)為奴的青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們嫁人，曹丕為此嘆息不已，并下詔書(shū)說(shuō)：“華司徒是國家難得的長(cháng)者，其作為暗合天地之道，深得民眾之心呀。
今天大官們都有豐盛佳肴，只有他是簡(jiǎn)單的蔬菜佐飯，而很不計較。”故此，特別拿自己衣服賞賜華歆，并為他的妻子及家中男女做衣服。
[14] 當時(shí)，三府共同向皇帝提出建議：“推舉孝廉，原是以品德為標準的，不需要以儒家經(jīng)典為內容進(jìn)行考試。”而華歆以為“自喪亂以來(lái)，六經(jīng)就沒(méi)有人再讀了（道德亦隨之淪喪），當務(wù)之急是重新提倡儒家學(xué)說(shuō)，推崇（以仁為核心的）王道。
制定官吏的選任標準，決定著(zhù)國家的盛衰。今天舉孝廉不進(jìn)行六經(jīng)考試，恐怕讀書(shū)之風(fēng)從此衰亡。
假如有特別優(yōu)秀或特別專(zhuān)長(cháng)（而六經(jīng)知識短缺）之人，可以作為特殊加以任用。所憂(yōu)慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來(lái)。”
曹丕聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。[15] 舉薦管寧曹丕即位初期，下詔要求宮廷大臣向他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車(chē)專(zhuān)門(mén)去迎接。
[16] 公元226年（黃初七年）五月，曹丕駕崩，皇太子曹叡即位，封華歆為博平候，增邑五百戶(hù)，與之前的累計為。
4.寧馨兒的典故
寧馨兒的典故出自《晉書(shū)》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說(shuō)，王衍還是個(gè)小孩（總角一般指未成年）的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪(fǎng)竹林七賢之一的山濤。濤等這個(gè)小孩走了后，評價(jià)道：“是什么樣的老太婆，生下這個(gè)小孩啊。將來(lái)誤天下百姓的，說(shuō)不定就是他。”
“寧馨兒”之所以后來(lái)能派生出漂亮標志的意思，多少因為王衍本人就是一個(gè)美男子。東晉畫(huà)家顧愷之曾言：“夷甫天形環(huán)特，論者以為巖巖清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣(mài)自夸之嫌。但當時(shí)有“玉山”之稱(chēng)的裴楷也說(shuō)過(guò)，“（王）雙眸閃閃若巖下電”，《世說(shuō)新語(yǔ)》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別”的描寫(xiě)，可見(jiàn)王衍是美男子，大致不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來(lái)頭。知道十二仙家的人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑯琊王家，王衍便出身于此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實(shí)權；他的妻子郭氏是皇后的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，于是“聲名籍盛，傾動(dòng)當世”，“謂之‘一世龍門(mén)’，后進(jìn)之士，莫不景慕仿效。”（《晉書(shū)》）
5.笠翁對韻的下面幾句中,有什么典故或者什么意思
提甕：甕（wèng），瓦罐。提甕，漢人鮑宣的妻子桓少君喜歡打扮，鮑宣說(shuō)：“這和我們的家境很不相稱(chēng)。”少君于是脫下美麗的服飾，而穿麻布衣，常提著(zhù)水甕到門(mén)外的水井中打水，并修婦道焉，時(shí)人贊之。
仰高紅日近：史載晉元帝太子明帝幼時(shí)聰明，其父帝抱以臨朝。恰逢有長(cháng)安使者至，元帝問(wèn)他：“日與長(cháng)安孰近乎？”對曰：“長(cháng)安近，不聞人從日邊來(lái)。”次日日薄西山宴群臣，帝夸于眾，明帝又以為日近。帝問(wèn)其說(shuō)，對曰：“舉頭見(jiàn)日（按：日指他的父親晉元帝，這是古代崇拜皇帝的說(shuō)法），不見(jiàn)長(cháng)安。”眾大奇之。
“歆”指劉歆，“向”指劉向，二人是父子，都是西漢末年著(zhù)名的學(xué)者，曾經(jīng)多年整理皇家圖書(shū)，對先秦典籍的整理、流傳起了很大作用。
“機”指陸機，“云”指陸云，二人是兄弟，都是西晉初年著(zhù)名的文學(xué)家。
