楚萍典故(帶有萍字的典故成語(yǔ))
1.帶有萍字的典故、成語(yǔ)
▲帶有“萍”字的成語(yǔ)：
萍水相逢 萍飄蓬轉 鷗波萍跡 萍蹤浪跡 萍蹤浪影 風(fēng)萍浪跡 斷梗浮萍
梗泛萍飄 梗跡萍蹤 浪跡萍蹤 飄萍斷梗 飄萍浪跡 斷梗飄萍 泛萍浮梗
梗泛萍漂
▲帶有“萍”字的典故：
【楚昭萍】
【楚江萍】
【江萍】
【吟白萍】
【食楚萍】
【梗泛萍漂】
【萍似斗】
【萍實(shí)】
【萍飄梗泛】
【楚昭萍實(shí)】
【楚萍】
【楚萍實(shí)】
【楚王之萍】
【楚王萍】
【楚后江萍】
【楚江萍實(shí)】
【臆度楚萍】
2.大風(fēng)起于青萍之末有什么典故
風(fēng) 賦 文 / 宋玉 風(fēng)，起于青萍之末，覺(jué)輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤(pán)旋；升降于云際本土，志高遠而固磐。
春夏秋冬，無(wú)窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬(wàn)千。或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動(dòng)地驚天。
春意朦朧，寒微復暖。陰陽(yáng)交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風(fēng)于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫(huà)簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風(fēng)薰醉花千樹(shù)，悠悠兮春夢(mèng)隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿(mǎn)目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之?huà)孺隆＜诧L(fēng)勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠山以翠碧兮，動(dòng)幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚(yú)歡。
秋來(lái)蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長(cháng)夜不眠。無(wú)情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無(wú)奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿(mǎn)目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬(wàn)物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天。或候寒夜，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風(fēng)蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風(fēng)凄凄兮夜無(wú)眠，美人柔之亦冰寒。風(fēng)歷歷兮夢(mèng)無(wú)緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰國時(shí)楚國郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著(zhù)名楚辭文學(xué)家，稍晚于屈原，在文學(xué)史上歷來(lái)屈宋并稱(chēng)。他天資聰穎，才華出眾，而且長(cháng)相秀美，風(fēng)流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來(lái)有“美如宋玉，貌若潘安”之說(shuō)。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時(shí)托請友人推薦作過(guò)文學(xué)侍從之類(lèi)的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺，春秋戰國時(shí)期，郊郢蘭臺上宮殿輝煌，史稱(chēng)“蘭臺之宮”。
蘭臺的得名，西晉張華《博物志》稱(chēng)起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺取名為蘭臺。
據《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。
為了收復楚國失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺宮與大臣們商議興楚大計。這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對問(wèn)于蘭臺之宮，產(chǎn)生了著(zhù)名古典“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉，景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對日：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以為寡人之風(fēng)，豈有說(shuō)乎？”宋玉對曰：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。’其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。”
王曰：“夫風(fēng)，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風(fēng)也。
故其風(fēng)中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對曰“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵；勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)；動(dòng)沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風(fēng)也。” 風(fēng)沒(méi)有生命，本無(wú)雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí)。
作者從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)對風(fēng)的感知不同，生動(dòng)、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來(lái)，楚襄王便敞開(kāi)衣襟迎著(zhù)風(fēng)說(shuō)：“這風(fēng)多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說(shuō)：“這只是大王您一個(gè)人獨自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說(shuō)：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無(wú)阻地吹送而來(lái)，不分貴賤高低吹到每一個(gè)人身上。現在你單單以為是我一個(gè)人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說(shuō)：“我從老師那里聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，枳樹(shù)彎曲的枝丫上會(huì )招來(lái)鳥(niǎo)雀做窩，空穴之處會(huì )產(chǎn)生風(fēng)。
鳥(niǎo)窩和風(fēng)是根據環(huán)境條件的不同而出現，那。
3.仗劍長(cháng)歌的典故
出自江湖路吧 問(wèn)道里原來(lái)有仗劍長(cháng)歌的分區
陰陽(yáng)兩界惜分飛，悱惻纏綿任所羈；
怕見(jiàn)杜鵑空泣血，孑然且自飲風(fēng)雷。
劍氣不堪殘葉掩，風(fēng)雷豈忍獨低徊？
浮云滄海悲行遠，夜雨瀟湘苦去遲。
夜雨浮云無(wú)限恨，驚濤駭浪枉空騰；
梟雄今古如煙浩，惟見(jiàn)紅塵滾滾聲。
乾坤辟轉又如何，枯骨功名嘆幾多；
九五至尊今遂愿，難為磊落止干戈。
冷朝帝位思衰盛，仗劍江湖載酒行；
斷梗飄萍隨逝水，江天野渡伴漁燈。
破陣子時(shí)愁彼岸，漁歌子處淚江心；
文章處處皆腸斷，荷葉杯中對酒吟。
醉看巫山一段云，瀟湘神唱武陵春；
破云孤月魚(yú)腸劍，落寞佯狂不獨君。
從來(lái)刀劍笑九州，可憐偏勞作楚囚；
胡漢饑餐天下夢(mèng)，何辜壯士枉為謀？
最嘆長(cháng)歌空當哭，廣陵止息鳳凰臺；
最悲長(cháng)笑空天仰，霽月光風(fēng)去復來(lái)。
欲拼慷慨付胡笳，唱和誰(shuí)人浪淘沙；
知己愿將酬熱血，泊漂不悔度年華。
肝膽死生憑一誓，命儔嘯侶托紅塵；
恒河沙數君臣義，寥若晨星勇與仁。
西風(fēng)吹盡玉樓春，激濁揚清話(huà)檄文；
古調今彈將盡酒，等閑不屑謁金門(mén)。
世俗幾番寒暖意，浮云富貴任平生；
人間幾度炎涼態(tài)，波詭云翻亦獨行。
一飲煙樓醉百年，半眠雪洞臥千秋；
山遙水闊身為客，不負江河萬(wàn)古流。
江山為水人為舟，滿(mǎn)目江山滿(mǎn)目愁；
過(guò)客但隨煙雨渺，風(fēng)云來(lái)去寄甘州。
擬將沉醉?yè)Q悲涼，凄緊霜風(fēng)幾斷腸；
卻悵客身輕似葉，飄零千里落他鄉。
硯干疏野寄狂狷，詩(shī)冷云箋好夢(mèng)殘；
秋水誤傳離別句，伶仃苦映奈何天。
何人劍膽挽天河，蕩掃飛星夜獨哦？
何處琴心搖天闕，盡銷(xiāo)霜電月輕歌？
狂歌烈馬年年淚，劍膽琴心歲歲癡；
待到江湖空寂老，樓蘭今古共相思！
4.青蘋(píng)之末是什么意思
青蘋(píng)之末：指風(fēng)從地上產(chǎn)生出來(lái)，開(kāi)始時(shí)先在青蘋(píng)草頭上輕輕飛旋，最后會(huì )成為勁猛彪悍的大風(fēng)，即是說(shuō)大風(fēng)是自小風(fēng)發(fā)展而來(lái)。后來(lái)喻指大影響、大思潮從微細不易察覺(jué)之處源發(fā)。
典出戰國·宋玉的《風(fēng)賦》。
楚襄王問(wèn)：“風(fēng)最初從哪里開(kāi)始發(fā)生呢？”
宋玉回答說(shuō)：“風(fēng)在大地上生成，從青萍這種水草的末梢飄起，逐漸進(jìn)入山溪峽谷，在大山洞的洞口怒吼，然后沿著(zhù)大山彎曲處繼續前進(jìn)，在松柏之下狂舞亂奔。它輕快移動(dòng)，撞擊木石，發(fā)出乒乒乓乓的聲響，其勢昂揚，象恣肆飛揚的烈火，聞之如轟轟雷響，視之則回旋不定。吹翻大石，折斷樹(shù)木，沖擊密林草叢。等到風(fēng)勢將衰微下來(lái)時(shí)，風(fēng)力便四面散開(kāi)，只能透入小洞，搖動(dòng)門(mén)栓了。大風(fēng)平息之后，景物顯得鮮明燦爛，微風(fēng)漸漸向四面飄散。”
原文是：
王曰：“夫風(fēng)始安生哉？”宋玉對曰：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋(píng)之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。緣太山之阿，舞于松柏之下，飄忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉移。”
擴展資料
創(chuàng )作背景
襄王的父親懷王昏庸無(wú)能、剛愎自用，他聽(tīng)信讒言，疏遠賢臣，拒諫飾非，始而為秦使張儀的花言巧語(yǔ)所惑，背齊聯(lián)秦，繼而輕舉妄動(dòng)大舉伐秦，喪師失地，最后為秦昭王所誘，客死于異國。
襄王繼位后，不僅沒(méi)有改弦更張，遠小人而親賢能，反而變本加厲，至于忘記君國大仇，與秦聯(lián)姻結好，其腐朽愚昧有甚于懷王。楚襄王不思振作、與殺父仇人握手言歡終于慘敗以至割地遷都等種種衰敗之狀。
楚國的國勢雖然日趨式微，可是作為國君的襄王卻沉湎于驕奢淫佚的生活中，他帶著(zhù)侍臣們到處游賞，或登高唐之臺，或游云夢(mèng)之浦，想入非非，樂(lè )而忘返。襄王如此追求享受而置國家衰敗于不顧，身為侍臣的宋玉感到憂(yōu)慮，于是便借風(fēng)為題，寫(xiě)了這篇賦。
《風(fēng)賦》這篇文章以風(fēng)為題材，分為四個(gè)層次。
首先寫(xiě)宋玉與楚襄王間關(guān)于風(fēng)的一段對話(huà)，提出庶人不能享受大王之風(fēng)；接著(zhù)描寫(xiě)風(fēng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)；再描寫(xiě)大王之雄風(fēng)的性狀，指出它“清涼增欷，清清泠泠，愈病析醒，發(fā)明耳目，寧體便人”；最后描寫(xiě)庶人之雌風(fēng)的性狀，指出它“驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱”，不利于人。
作品采用夸張的手法，通過(guò)“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”的對比描寫(xiě)，使大王奢侈豪華的生活和庶人貧窮悲慘的生活形成鮮明的對照，揭露社會(huì )生活中不平等的現象。通篇采用鋪陳筆法，刻畫(huà)風(fēng)的動(dòng)態(tài)十分細致。
參考資料來(lái)源：百度百科--風(fēng)賦
5.綠鬢如云的典故是什么 為何是 綠鬢
綠 它本指“青黃色”，濃綠為青。
大概由于“青”有時(shí)可指黑色（詳上文“青字條”），綠也跟著(zhù)沾光，可“染指”黑色。古詩(shī)中常以“綠云”來(lái)形容女子發(fā)多而黑。
白居易《長(cháng)慶集。和春深》詩(shī)之七：“宋家宮樣髻，一片綠云斜。”
晚唐詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》：“綠云擾擾，梳曉鬟也。 ”均以“綠云”形容密而且高高聳起如云的頭發(fā)。
又有“綠鬢”一詞，指黑得發(fā)亮的鬢發(fā)。《玉臺新詠》載南朝梁吳均《和蕭冼馬子顯古意》詩(shī)之三：“綠鬢愁中減，紅顏啼里滅。”
這是一種“借對”（也叫無(wú)情對）、表面上是紅綠相對，實(shí)際上“綠”指黑色。李白《怨歌行》詩(shī)：“沈（沉）憂(yōu)能傷人，綠鬢成霜鬢。
”顯然作者在表達的是“朝如青絲暮白發(fā)”的感慨。霜鬢就是“白鬢”，“綠鬢”當然是指烏黑的鬢發(fā)啦。
《辭源》收有“綠熊席”一詞，解釋是：“黑熊皮所制的席。”黑熊皮之席卻稱(chēng)“綠熊席”，正是黑綠相通之證。
筆者私下猜測，古人以“綠”為黑，也許是緣于一種感性認識。 許多黑得發(fā)亮的東西往往會(huì )呈現出一種深綠色或墨綠色來(lái)，紅頭蒼蠅背部本為黑色，但由于烏光錚亮，就顯出了深綠色。
今人常說(shuō)“墨綠”色，可見(jiàn)“墨（黑）”與“綠”實(shí)在有著(zhù)一定的“親緣”關(guān)系。 。
6.王顧左右而言他出自什么典故
【出 處】《孟子·梁惠王下》孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”
曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
【釋 文】王顧左右而言他 孟子（即孟軻，戰國中期儒家的代表人物）有一次對齊宣王說(shuō)：“有一個(gè)人，因為要到楚國去，把老婆孩子交托給他的朋友，請予照顧。 等到他回來(lái)的時(shí)候，才知道他的老婆孩子一直在受凍挨餓，那位朋友根本沒(méi)有盡到照顧的責任。
你說(shuō)這該對這種朋友怎么辦？” 齊宣王答道：“和他絕交！” 孟子又說(shuō)：“有一個(gè)執行法紀、掌管刑罰的長(cháng)官，卻連他自己的部下都管不了。 你說(shuō)這該怎么辦？” 齊宣王說(shuō)：“撤他的職！” 最后，孟子說(shuō)：“全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂(lè )業(yè)。
你說(shuō)這又該怎么辦？” 齊宣王環(huán)顧四周，把話(huà)故意扯到別處去了。 上面這段對話(huà)，載《孟子·梁惠王》篇，原文是： 孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之。
” 曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之內不治，則如之何？” 王顧左右而言他。
【釋 義】對于別人當面提出的問(wèn)題，避而不答，裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，眼睛望著(zhù)別處，把話(huà)頭扯開(kāi)。 形容這類(lèi)情況，后來(lái)就常常引用“王顧左右而言他”這句話(huà)，或者說(shuō)作“顧左右而言他”。
【典 故】有一次，孟子對齊宣王說(shuō)：“大王的一個(gè)臣子將妻子兒女托付給朋友照顧，自己到楚國旅游去了。等他回來(lái)時(shí)，卻發(fā)現自己的妻子兒女正在挨餓受凍，對這種朋友應該怎么樣？”齊宣王回答說(shuō)：“跟這個(gè)朋友絕交。
”孟子接著(zhù)說(shuō)：“如果司法官管理不好屬下，那該對他怎么樣？”齊宣王說(shuō)：“罷免他。”孟子又說(shuō)：“國家沒(méi)有得到很好的治理，怎么辦？”齊宣王環(huán)顧四周，說(shuō)起別的事來(lái)。
