天目狼典故(求告知山中狼的典故)
1.求告知山中狼的典故
是中山狼。
中山狼一詞一般用作形容那種忘恩負義、恩將仇報的人。出自東郭先生誤救中山上的一只狼，反而幾乎被狼所吞的典故。
出處
《中山狼》：全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個(gè)濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。
典故
春秋時(shí)期，晉國大夫趙簡(jiǎn)子在中山舉行狩獵，遇到一只狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說(shuō)：“先生能借你的口袋讓我茍延殘喘躲一會(huì )，躲過(guò)這場(chǎng)災難，我會(huì )報答你的大恩的。”東郭先生幫助了狼。后來(lái)狼安全跳出布袋撲向東郭先生。
2.請高人,給講一講“中山狼”的典故故事
中山狼傳 版本： 清刻本。
作者： 明《合刻三志》稱(chēng)作者為唐人姚合，明《古今說(shuō)海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時(shí)貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。
推測是馬中錫依據前人作品改寫(xiě)而成。 內容： 據古代民間傳說(shuō)改編。
故事鞭笞了一切忘恩負義的無(wú)恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無(wú)能者。情節曲折，文字簡(jiǎn)潔，富有哲理。
（內容簡(jiǎn)介）趙簡(jiǎn)子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。
有狼當道，人立而啼。簡(jiǎn)子垂手登車(chē)，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。
簡(jiǎn)子怒，驅豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時(shí)墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書(shū)，夙行失道，望塵驚悸。
狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。
今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤權貴，禍且水測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛(ài)』為本，吾終當有以活汝。
脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書(shū)，空囊囊，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。
徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤(pán)龜息，以聽(tīng)命先生。
先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。
已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。
夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問(wèn)諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡(jiǎn)子默然，回車(chē)就道。先生亦驅驢兼程而進(jìn)。
良久，羽旄之影漸沒(méi)，車(chē)馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”
先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚速，幸先生生我。
我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。
狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我！狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也。”
相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢(xún)三老。
第行矣，求三老而問(wèn)之。茍謂我可食，即食；不可，即已。”
狼大喜，即與偕行。 逾時(shí)，道無(wú)行人。
狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“草木無(wú)知，叩焉何益？”狼曰：“第問(wèn)之，彼當有言矣。”
先生不得已，揖老木，具述始末。問(wèn)曰：“若然，狼當食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時(shí)，費一核耳。
逾年，華，再逾年，實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復鬻實(shí)于市以規利，我其有功于老圃甚巨。
今老矣，不得斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。
汝何德于狼。乃覬免乎？是固當食汝。”
言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢(xún)三老，今值一杏，何遽見(jiàn)迫耶？”復與偕行。
狼愈急，望見(jiàn)老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“向者草木無(wú)知，謬言害事。
今牛禽獸耳，更何問(wèn)為？”狼曰：“第問(wèn)之。不問(wèn)，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問(wèn)。
牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健。
老農賣(mài)一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅?zhuān)曳镘?chē)，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。
老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實(shí)。
我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無(wú)儋石，今麥收多十斛矣；往年窮居無(wú)顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。
一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風(fēng)射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。
老農之妻。
3.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼
狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫(xiě)鬼怪著(zhù)稱(chēng)的蒲松齡，在其名著(zhù)《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農夫如何機智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語(yǔ)，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì )掉，本性卻難改”……不用說(shuō)褒義的，就連中性的都找不到。狼無(wú)形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿(mǎn)了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類(lèi)的敵人？根據生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長(cháng)，口稍寬闊，嗅覺(jué)敏銳，聽(tīng)覺(jué)良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類(lèi)、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過(guò)食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類(lèi)生命的事情發(fā)生，但這正體現了弱肉強食的自然法則。在人類(lèi)歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過(guò)，而人們始終卻沒(méi)改變對狼的憎惡。小時(shí)候，常聽(tīng)長(cháng)輩們講“農夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來(lái)的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹慎，像小鳥(niǎo)一樣依人，卻從沒(méi)人鼓勵我們要像狼一樣頑強和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅強的生命力。 現代人類(lèi)大都喜愛(ài)豢養寵物，據說(shuō)狗是人類(lèi)寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺(jué)，又摟又抱，倍加溺愛(ài)。殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。 狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機智敏感而有獻身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫(xiě)的那只母狼，為保護它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏(yíng)取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強勇猛而且非常團結，當狼群不得不面對強敵時(shí)，一定會(huì )群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì )各自逃走。狼總是把獵物包圍起來(lái)或著(zhù)逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲(chóng)趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒(méi)有忠誠。 人類(lèi)是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應該是朋友。科學(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認為，人類(lèi)祖先與狗的祖先是狼，早在遠古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬(wàn)至13萬(wàn)年以前。人類(lèi)的祖先與古代狼群在世代共生中結成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類(lèi)更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現古代人類(lèi)遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著(zhù)狼的圖案。
關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。 動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，它們與人類(lèi)一同構成整個(gè)地球的生態(tài)系統，人類(lèi)不應隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權力。傳說(shuō)在100多年前，森林一片蔥綠，生機勃勃，共同生活著(zhù)鹿群和狼群。然而當地居民恨透了狼，他們組成狩獵隊專(zhuān)門(mén)到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒(méi)有了天敵的鹿群開(kāi)始大量繁殖，很快就超過(guò)了10萬(wàn)只。大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數量，使森林植被不會(huì )嚴重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。在大自然中有些鳥(niǎo)類(lèi)，因自身非常弱小無(wú)法獨立獵食，只有依靠狼獵食后的殘渣來(lái)生活。所以說(shuō)人類(lèi)不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì )破壞整個(gè)生態(tài)系統，最終受懲罰、受傷害的將是人類(lèi)自己。 共享一個(gè)地球，人類(lèi)和包括狼在內的動(dòng)物應當和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益傷害那些正逐漸滅絕的動(dòng)物了。
4.浦松齡的《狼》中的典故
一名屠戶(hù)很晚回家，擔中的肉賣(mài)完了，只剩下骨頭。途中有兩只狼，緊跟著(zhù)走了很遠。
屠戶(hù)很害怕，拿骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停了下來(lái)，一只狼仍然跟從。又拿骨頭扔給狼，后得到骨頭的狼停了下來(lái)，可先得到骨頭的狼又跟了上來(lái)。骨頭已經(jīng)沒(méi)了，可兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。
屠戶(hù)很困窘，恐怕前后受到狼的攻擊。往旁邊看田野里有打麥場(chǎng)，場(chǎng)主將柴草堆積在打麥場(chǎng)中，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)于是奔跑過(guò)去，放下?lián)幽闷鸬蹲印＠遣桓疑锨埃裳鄢?zhù)屠戶(hù)。
一會(huì )兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似得蹲坐在前面。過(guò)了一會(huì )兒，眼睛像閉上了，神情很悠閑。屠戶(hù)突然跳起，用刀劈狼的頭，又連砍幾刀將狼殺死。正要走，轉過(guò)身朝柴草堆后看，一只狼在柴草堆中打洞，想要鉆過(guò)去從背后對屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。身子已經(jīng)進(jìn)去一半了，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶(hù)從后邊砍斷了狼的大腿，也殺死了它。這才明白前邊那只狼假裝睡覺(jué)，用來(lái)誘惑敵人。
狼也太狡猾了，可是一會(huì )兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊，只是增加笑料罷了。
5.芬里厄的典故
在北歐神話(huà)中，芬里厄、耶夢(mèng)加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因為他的最終宿命就是吞噬北歐神話(huà)中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達殺死。
6.有關(guān)狼的典故 急
中山狼
明 馬中錫《中山狼傳》講述了東郭先生救了一只落難的狼，然而狼卻恩將仇報，想吃掉東郭先生。揭示了對惡人不能仁慈，以防反受其害的思想。后用“中山狼”揭示忘恩負義之人。
《紅樓夢(mèng)》第五回： 子系中山狼，得志便猖狂。諷刺迎春的丈夫孫紹祖的為人。
狼子野心
《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。 子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害。諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了。” 子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是。。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。。殺了他呢？” 子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從。 子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想。” 子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà)。楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹。后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信。 越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
7.封狼居胥的典故
西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進(jìn)兩千多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當戶(hù)、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經(jīng)此一戰，“匈奴遠遁，而漠南無(wú)王庭”。
《漢書(shū)·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車(chē)耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶(hù)、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海。”
8.狼子野心是什么故事
故事
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。
子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害。諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了。”
子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是。。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。。殺了他呢？”子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從。
子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想。”
子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà)。
楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹。后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信。 越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
擴展資料
寓意啟示
①告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人，
兇殘者本性難移。（對狼而言）防人之心不可無(wú)。（對人而言）
②我們不能被表面現象所迷惑，要看清事物的實(shí)質(zhì)。
③江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是“狼子”，縱然是“頗馴”，只要有機會(huì )，就會(huì )露出它們的本性。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—狼子野心
