搖羽扇典故(三國中諸葛亮的羽毛扇有什么典故)
1.三國中諸葛亮的羽毛扇有什么典故
諸葛亮鵝毛扇
諸葛亮的聰明才智像被神話(huà)了一樣，上知天文、下知地理。對于他的聰明才智，有一句諺語(yǔ)說(shuō)的好，”三個(gè)臭皮匠，抵不過(guò)一個(gè)諸葛亮“。諸葛亮看起如此聰明是由原因的，他的聰明來(lái)自于他手中的那把鵝毛扇，扇子里隱藏著(zhù)一些東西。據說(shuō)，這把鵝毛扇是他的“丑妻”黃月英送的，這是真的嗎，那么諸葛亮這把扇子里隱藏著(zhù)什么呢？是謀略嗎？
諸葛亮生于瑯邪郡陽(yáng)都縣一個(gè)官吏之家，之后隨叔父逃亂到襄陽(yáng)。當諸葛亮聽(tīng)說(shuō)黃家灣有一位才女黃月英，就想求見(jiàn)結交，卻經(jīng)過(guò)了黃月英的父親黃承彥考來(lái)考去，顯示出他的才華的時(shí)候稱(chēng)自己女兒非常丑。諸葛亮下定決心，戰勝了黃家父女設立的一道道難關(guān)，最終贏(yíng)得美人心。其實(shí)，黃月英不但知識廣博，而且并不丑陋。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，相傳就是從黃月英傳授的技巧上發(fā)明出來(lái)的。荊州一帶的特產(chǎn)，相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明。
關(guān)于諸葛亮手中的鵝毛扇，故事是這樣的：黃月英曾就學(xué)于名師，藝成下山時(shí)，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書(shū)“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著(zhù)攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。所以后來(lái)黃月英就嫁給了諸葛亮，結婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。黃月英問(wèn)諸葛亮是否知道送他羽扇的用意，諸葛亮認為禮輕情義重。黃月英說(shuō)：“你剛才跟家父暢談天下大事，我發(fā)現你講到曹操、孫權時(shí)，眉頭深鎖、憂(yōu)心于中，我送你的這把扇子是用來(lái)給你遮面的。”因為她知道，大丈夫做事要沉得住氣，不能情緒波動(dòng)，更不能讓人家發(fā)現，而成不了大事。
諸葛亮娶了黃月英后，孔明對鵝毛扇十分愛(ài)惜，形影不離。在六出祁山，草船借箭，空城計等生死存亡之際，他總是輕搖羽扇，波瀾不驚，胸有成竹，勝算在握。他這樣做最主要的是熟練并運用扇上的謀略。
2.急求高人解答,“羽扇定情”的典故
據說(shuō)，諸葛亮娶阿丑是屬于毛遂自薦的，當時(shí)諸葛亮來(lái)到黃承彥家，向黃表明了來(lái)意，并坐下來(lái)介紹了自己的生平和暢談了天下時(shí)事，末了起身告辭，黃叫阿丑送諸葛亮出門(mén)，送出門(mén)來(lái)，阿丑就送給了諸葛亮一樣東西，這東西不說(shuō)大家都應該知道，那就是在電視中，他總拿在手里一揮一揮的那把羽扇。阿丑將扇遞給諸葛亮，問(wèn)道：諸葛先生，你知道我送這把羽扇給你是出于什么心理嗎？諸葛亮回答：小姐送這把羽扇給我，想必是代表禮輕人意重吧。阿丑說(shuō)：先生只說(shuō)中了其中之一，其實(shí)我送這把羽扇給你還有更重要的原因，剛才你在堂內和我父親聊及平生，暢談天下局勢的時(shí)候，其實(shí)我一直在后閣門(mén)縫中注意你們，我發(fā)現，當你談到劉備“三顧茅廬”，談到你的出山的時(shí)候，你意氣風(fēng)發(fā)，壯志滿(mǎn)懷；你談到天下三分，三足之勢定已以及談到怎樣治理蜀國上下的時(shí)候，看到你運籌帷幄，信心十足；可是，在你談到蜀國在三國當中實(shí)力是最弱小的，在談到魏國，談到曹操的時(shí)候，我注意到你雙眉緊鎖，面含愁容。你應該知道，大丈夫行事喜怒是不應該露于色的，更何況是一國之軍師，一邦之丞相，我送這把羽扇給你是希望能夠遮住你的面容，不要把你的心思在臉上給敵國發(fā)現了去。
好了，由此我們便知道了，這羽扇是阿丑送的，作用是用來(lái)給諸葛亮遮臉的。
3.羽扇綸巾的歷史典故 【100字左右】
羽扇綸巾 （ yǔ shàn guān jīn ）
解 釋 羽扇：用鳥(niǎo)羽制成的扇子； 綸巾：古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾，為古人扎頭的常用裝飾。拿著(zhù)羽毛扇子，戴著(zhù)青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。
出 處 宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
《太平御覽》卷七○二引晉裴啟《語(yǔ)林》："諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"后因以"羽扇綸巾"謂大將指揮若定瀟灑從容。
用 法： 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容態(tài)度從容 。
近義詞 綸巾羽扇
相關(guān)文獻：
《類(lèi)說(shuō)》卷四九引《殷蕓小說(shuō)》：“武侯（諸葛亮）與宣王（司馬懿）泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見(jiàn)武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進(jìn)止。宣王嘆曰：‘真名士也’。”
《太平御覽》卷七○二引 晉 裴啟 《語(yǔ)林》：“ 諸葛武侯 與 宣王 在 渭 濱將戰， 武侯 乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。”后因以“羽扇綸巾”謂大將指揮若定瀟灑從容。
宋 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“遙想 公瑾 當年， 小喬 初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
明 沉采 《千金記·登拜》：“整乾坤，清四海，怎肯教魚(yú)龍一混。得志也，羽扇綸巾，再不去踐長(cháng)途，客身難進(jìn)。”
清 李漁 《玉搔頭·擒王》：“伐罪安民，軍機宜迅，兼程進(jìn)。羽扇綸巾，令下山河震。”
全詞如下：
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
蘇軾為了刻畫(huà)周瑜的形象，從裴松之注引三國志里蔣干拜訪(fǎng)周瑜時(shí)“布衣葛巾”而進(jìn)行藝術(shù)升華到周瑜身上的“羽扇綸巾”，雖然是蔣冠周戴，但是詩(shī)詞一般可以忽略歷史真實(shí)而抒發(fā)作者的情感。
4.三國中諸葛亮的羽毛扇有什么典故
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著(zhù)智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著(zhù)這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱(chēng)千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書(shū)“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著(zhù)攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來(lái)蜀國丞相諸葛亮。結婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛(ài)如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽(yáng)觀(guān)察使趙宏恩在《諸葛草廬詩(shī)》中寫(xiě)道：“扇搖戰月三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。
5.為什么諸葛亮老是拿著(zhù)把鵝毛扇呢
一個(gè)故事，說(shuō)這羽扇是水鏡先生給的。因為一開(kāi)始諸葛亮讀書(shū)時(shí)沒(méi)能悟出先生的真諦，先生一怒之下，燒了生平著(zhù)的書(shū)，把諸葛亮趕下了山。但他卻又讓夫人送去兩件東西，一件是八卦衣，另一件就是羽毛扇。當諸葛亮再回到山上求師，遇到難題心里煩躁不安的時(shí)候，只要用那羽毛扇輕輕扇兩下，就會(huì )頓覺(jué)神清氣爽，心頭豁亮，一邊扇，一邊想，便悟出了水鏡先生講的深奧道理。后來(lái)他布陣行兵，只要羽扇一搖，便可計上心來(lái)。
但是，在另一個(gè)故事里，羽扇則是諸葛亮的岳父黃承彥送給他的。說(shuō)是黃承彥愛(ài)養鵝，又家藏古今奇書(shū)。黃員外把女兒許嫁給諸葛亮時(shí)，只給了他很多書(shū)作為陪嫁。諸葛亮如饑似渴地讀完那些書(shū)，又和黃夫人經(jīng)常研究陣法兵法，終于博通文武，聞名遐邇。后來(lái)，劉備三顧茅廬請他出山，黃承彥宰鵝設宴為他餞行，用鵝毛做了一把扇子送給他，告誡說(shuō)：“鵝性最機警，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它便知動(dòng)靜。你將鵝毛扇帶在身邊，便可時(shí)時(shí)提醒自己機警謹慎。”
還有一些傳說(shuō)，羽扇更成了神話(huà)中的寶物。這又有各種說(shuō)法。一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是王母娘娘給的。諸葛亮本是天上的文曲星，玉帝要他下凡，輔佐劉備，平定天下。因為劉備勢單力薄，曹操兵強勢大，怕打不過(guò)，王母娘娘便從自己養的白天鵝身上拔下羽毛，做了扇子，讓他帶到凡間。據說(shuō)，博望燒屯、火燒赤壁，都是靠這把扇子扇風(fēng)起火打敗曹軍的。后來(lái)街亭之役失利，據說(shuō)也是因為忘了帶這把羽毛扇。
還有說(shuō)法，則說(shuō)這扇并不是鵝毛扇，而是鷹毛扇。這鷹一說(shuō)就是諸葛亮的師傅。他修行一萬(wàn)八千年，化作老人，來(lái)到臥龍崗。諸葛亮十分尊敬他，見(jiàn)他學(xué)識廣博，便很想向他求教。這一天，他悄悄跟隨老人來(lái)到深山，卻不見(jiàn)老人，只見(jiàn)一只老鷹蹲在樹(shù)上，原來(lái)就是那老人。老鷹說(shuō)，你就是我的弟子。我有一顆智慧紅豆，你把它吃了就會(huì )足智多謀。我馬上要死了。把我身上的羽毛留給你，做成扇子，遇到急難搖起扇子，就會(huì )有辦法的。羽扇就是這樣來(lái)的。又一說(shuō)，這鷹并不是諸葛亮的師傅，而是一只害人的鷹子精。這鷹子精口里有一個(gè)寶珠，已經(jīng)修煉三百年，還要再修煉。為了煉珠，鷹子精一到春天就要把方圓百里的麥苗吃光，吸吮萬(wàn)畝春苗的精汁，并每隔三天要到隆中醉酒一夜，以吸收千擔秋谷的精漿。這就害得這一帶百姓常常顆粒無(wú)收。為了為民除害，諸葛亮趁鷹子精醉酒時(shí)奪了它的寶珠，使鷹子精失去道行頓時(shí)死去；又用它身上的羽毛做成羽扇。從此，這一帶不再鬧鷹怪，春糧年年豐收。這把羽扇也伴隨諸葛亮燒新野、取西川、出祁山，發(fā)揮了神奇的作用。
6.古代有什么扇子
中國扇子文化的演變
扇子在古代的別稱(chēng)“搖風(fēng)”、“涼友”，相傳禹舜時(shí)代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過(guò)，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成。隋至唐代，出現了紙扇，后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時(shí)蘇杭的扇藝代表了中國古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱(chēng)為“香扇”，杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。
王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創(chuàng )建于1875年（清光緒元年）。其時(shí)，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽(yù)為“杭產(chǎn)三絕”而名揚天下。為此，記者采訪(fǎng)了王星記扇業(yè)的制扇專(zhuān)家。
扇子的分類(lèi)
據了解，扇子的種類(lèi)很多，按照材質(zhì)可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類(lèi)。按扇子的功能分類(lèi)，則可分為檀香扇、團扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。
而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁涂抹扇面，色澤烏黑，制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。
扇子的用途
專(zhuān)家告訴記者：“隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，扇子已經(jīng)不是那種傳統的用來(lái)煽風(fēng)的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說(shuō)廣告扇，廠(chǎng)家可以在扇面上畫(huà)上自己的產(chǎn)品，寫(xiě)上產(chǎn)品的功能；同樣的還有旅游扇，風(fēng)景區的地圖或者主要景點(diǎn)都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。”
另外，扇子目前正在逐漸向藝術(shù)品和收藏品轉化。這正是因為它匯集了編織、雕刻、書(shū)畫(huà)、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征，比如說(shuō)戲曲中的書(shū)生，常常人手一把折扇。
扇子和名人
“折扇繪畫(huà)題詩(shī)始于明代永樂(lè )年間，扇面畫(huà)使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái)，許多文人墨客在扇面上留下的題詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)，備受人們的珍愛(ài)和收藏，由此而繁衍出來(lái)了另一種傳統的藝術(shù)形式———扇面書(shū)畫(huà)。扇面書(shū)畫(huà)是中國傳統藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。有時(shí)一把普通的扇子，一經(jīng)名家題詩(shī)作畫(huà)而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統書(shū)法詩(shī)詞繪畫(huà)的完美結合，兩者相得益彰，渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠(chǎng)家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時(shí)，手里拿的那把黑紙花扇，便是王星記為他特制的真金貼花扇。”由于扇子獨特的文化性，所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。
追溯扇子的歷史
中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時(shí)代，因為在明代，有“舜始造扇”的記載。商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(cháng)尾制成“翟扇”，并出現了長(cháng)柄的“雉扇”。此時(shí)，扇子成了帝王威儀的象征。
到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據考古發(fā)現，四川成都出土的戰國銅壺刻有一個(gè)仆人手執長(cháng)柄扇替主人煽風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區以白鵝羽毛制成的羽扇最為著(zhù)名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開(kāi)始發(fā)展，出現了“紈扇”，此形式的扇子深受中國古代婦女青睞。大約在宋朝時(shí)，出現了今日常見(jiàn)的折扇并逐漸延續至今而成為社會(huì )主流。折扇繪畫(huà)題詩(shī)始于明代永樂(lè )年間，由此而繁衍出另一種傳統的藝術(shù)形式———扇面書(shū)畫(huà)。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派
