七六(七夕的典故)
1.七夕的典故
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)
七夕節始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著(zhù)哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。
牛郎獨自一人趕著(zhù)牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著(zhù)十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著(zhù)對他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著(zhù)它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著(zhù)十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(cháng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了，穿上牛皮做的鞋，拉著(zhù)自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì )，王母娘娘對此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì )，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節。
2.76人的蛇是什么典故
這個(gè)新logo里，76人的隊標相當復古，同時(shí)變成了一個(gè)大鐘的樣子，還被一條蛇纏繞起來(lái)。而它的主題，叫做“費城團結”。
這是76人專(zhuān)門(mén)為季后賽定下的主旨，就好像曾經(jīng)熱火的“15 Strong”、凱爾特人的“Ubuntu”一樣。
這個(gè)大鐘象征的就是費城獨立廳的自由鐘（Liberty Bell）,1776年7月4日，人們鳴響此鐘宣布美國獨立。而蛇則是本杰明-富蘭克林在1754年發(fā)起獨立運動(dòng)宣傳時(shí)的漫畫(huà)，他當時(shí)的宣言是：“不革命，就死亡。”
在漫畫(huà)中，被一條蛇纏繞的，是13塊英國殖民地，富蘭克林希望憑此把他們都團結起來(lái)，驅逐殖民者。雖然這纏繞象征著(zhù)窒息，但在后來(lái)卻成為爭取自由的標志。
3.七情六欲的成語(yǔ)故事是
七情六欲
拼音： qī qíng liù yù
近義詞： 五情六欲 反義詞： 四大皆空
解釋?zhuān)?泛指人的喜、怒、哀、樂(lè )和嗜欲等。
出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第七回：“至求仙一事，無(wú)非遠離紅塵，斷絕七情六欲，一意靜修，自然可入仙道了。”
成語(yǔ)故事：
七情按《禮記》的觀(guān)點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；而按佛教的說(shuō)法則是喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)聲音欲、細滑欲、人想欲。
4.七情與六欲什么典故
出自佛家典籍
七情
情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；或指喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚；或指喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲。[2]
（名數）喜，怒，哀，懼，愛(ài)，惡，欲，之稱(chēng)。[3]
六欲
六欲者：
一、色欲 謂若見(jiàn)青黃赤白及男女等色，無(wú)智愚人，不知其患，心生貪著(zhù)，是名色欲。
二、形貌欲 謂若見(jiàn)端容美貌，無(wú)智愚人，不知其患，心生貪著(zhù)，是名形貌欲。
三、威儀姿態(tài)欲 謂若見(jiàn)行步輕徐，舉止詳緩，揚眉頓臉，含笑嬌盈，無(wú)智愚人，不知其患，便生愛(ài)染，是名威儀恣態(tài)欲。
四、言語(yǔ)音聲欲 謂若聞巧言美語(yǔ)，稱(chēng)情適意，音聲清雅，歌詠贊嘆，無(wú)智愚人，不知其患，便生愛(ài)著(zhù)，是名言語(yǔ)音聲欲。
五、細滑欲 謂男女身分，軟細滑澤等，無(wú)智愚人，不知其患，耽染沒(méi)溺，是名細滑欲。
六、人想欲 謂若男若女，必得所愛(ài)之人，互相貪染，是名人相欲。[4]
[出釋禪波羅蜜次第法門(mén)] 一色欲謂若見(jiàn)青黃赤白及男女等色。無(wú)智愚人。不知其患。心生貪著(zhù)。是名色欲。二形貌欲謂若見(jiàn)端容美貌。無(wú)智愚人。不知其忠。心生貪著(zhù)。是名形貌欲。三威儀姿態(tài)欲謂若見(jiàn)行步輕徐。舉止詳緩。揚眉頓臉。含笑嬌盈。無(wú)智愚人。不知其患。便生愛(ài)染。是名威儀姿態(tài)欲。四言語(yǔ)音聲欲謂若聞巧言美語(yǔ)。稱(chēng)情適意。意聲清雅。歌詠贊嘆。無(wú)智愚人。不知其患。便生愛(ài)著(zhù)。是名言語(yǔ)音聲欲。五細滑欲謂男女身分輭細滑澤等。無(wú)智愚人。不知其患。耽染沒(méi)溺。是名細滑欲。 [5]
（名數）一色欲，二形貌欲，三威儀姿態(tài)欲，四言語(yǔ)音聲欲，五細滑欲，六人想欲。此六法能起人之貪欲心，故稱(chēng)欲。[6]
指女人所樂(lè )求之六種欲望。即：（一）色欲，（二）形貌欲，（三）威儀欲，（四）姿態(tài)欲，（五）言語(yǔ)欲，（六）細滑欲。此外，復有音聲欲，攝于言語(yǔ)欲；人相欲，攝于威儀欲、姿態(tài)欲。[7]
5.三國演義中與3 5 6 7有關(guān)的故事
宴桃園豪杰三結義
破關(guān)兵三英戰呂布
陶恭祖三讓徐州
曹孟德會(huì )合三將
袁曹各起馬步三軍
屯土山關(guān)公約三事
劉玄德三顧草廬
定三分隆中決策
荊州城公子三求計
三江口曹操折兵
三江口周瑜縱火
孔明三氣周公瑾
識詐降三擒孟獲
諸葛亮智取三城
降孫皓三分歸一統
曹植七步成詩(shī)
關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將
諸葛亮七擒孟獲
三英戰呂布
