吳圖(十年生聚,是什么典故)
1.十年生聚,是什么典故
釋義：比喻培養實(shí)力，為報仇雪恥作長(cháng)期的準備。
出處為《左傳·哀公元年》："越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！"
故事
公元前496年，越王允常去世，其子勾踐繼位。吳王闔閭乘越國喪亂之際發(fā)兵攻越，越國軍民痛恨吳國乘人之危的行徑，同仇敵愾，奮力抵抗，大敗吳軍，吳王闔閭負傷死在歸途中。
吳王夫差繼位，三年潛心備戰，公元前494年，率復仇大軍殺向越國。越國水軍幾乎全軍覆沒(méi)，越王勾踐逃到會(huì )稽山，越國向吳國屈辱求和。
按照吳國的要求，越王勾踐帶著(zhù)夫人和大臣范蠡去吳國服苦役。越王給闔閭看墳，給夫差喂馬，還給夫差脫鞋，服侍夫差上廁所。勾踐三人受盡嘲笑和羞辱。為圖復國大計，勾踐頑強地忍耐著(zhù)吳國對他的精神和肉體折磨，對吳王夫差更加恭敬馴服。
夫差生病，勾踐觀(guān)其糞便察看病情令夫差十分感動(dòng)。三年苦役期滿(mǎn)，吳王放勾踐回國。勾踐君臣相見(jiàn)，抱頭痛哭，立志雪恥復仇。
勾踐回國后，時(shí)刻不忘吳國受辱的情景。他睡覺(jué)時(shí)，躺在亂柴草之上，夜夜不得安眠，睜眼便是勵精圖志，早日報仇！勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己時(shí)時(shí)不忘在吳國的苦難和恥辱經(jīng)歷。他身著(zhù)粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領(lǐng)婦女養蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發(fā)圖強，早日滅吳雪恥。
勾踐又采用大臣文種建議，賄賂吳王，麻痹對方；收購吳國糧食，使之糧庫空虛；贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿；散布謠言，離間吳國軍臣，殺害伍子胥；施用美人計，消磨夫差精力，不問(wèn)正事，加速吳亡。勾踐施行的美人計最厲害。夫差在美人西施的美色迷惑下，按照越國的心愿和設想的步驟，一步步走向滅亡。公元前？？？年，越王乘夫差去黃池會(huì )盟，偷襲吳國成功，吳國只好求和。后來(lái)越國再次起兵，滅掉吳國，夫差自殺身亡。
勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，最終雪恥滅吳的故事一直在流傳，然而有人提出疑問(wèn)：歷史上真有"臥薪和嘗膽"這回事嗎？
《左傳》的"定公""哀公"兩代君王歷史部分，大量記述了越王勾踐當政國事，但沒(méi)有提過(guò)他有臥薪嘗膽之事，《國話(huà)》中的《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》記載了吳越爭斗經(jīng)過(guò)，卻也沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽的敘述。《史記·越王勾踐世家》中，僅記載勾踐：床前懸掛苦膽，坐臥都看得到，吃飯時(shí)嘗嘗苦膽的滋味。司馬遷認定勾踐有嘗膽之事，但沒(méi)提臥薪之事。
2.關(guān)于八陣圖的故事
相傳諸葛亮所設八陣圖有四處：陜西勉縣境內、四川新都境內、奉節城東江邊的水八陣、白帝城東北草堂附近的旱八陣（草堂八陣）。而這之中最聞名的是奉節的水八陣。
《三國演義》第八十四回合寫(xiě)道：東吳大將陸遜火燒蜀軍連營(yíng)七百里，縱馬靠近了魚(yú)腹浦，“看見(jiàn)前面臨山傍江，一股煞氣，沖天而起”，幾番差人前去探視，皆“回報并無(wú)軍屯在此”。陸遜便引數十騎親往察看，不想鉆進(jìn)了諸葛亮擺下的“每日每時(shí)，變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵”的八陣圖。他一進(jìn)去，陣門(mén)突然關(guān)住了，“方欲出陣，忽然狂風(fēng)大作，一霎時(shí)，飛沙走石，遮天蓋地……怪石差峨，槎椏似箭；橫沙泥土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。陸遜大驚曰：“吾中諸葛亮之計。。”
3.泰伯有什么典故
泰伯-概述
孔子稱(chēng)他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一.
泰伯-傳說(shuō)
相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來(lái)，泰伯兄弟在古公亶父去世后應該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來(lái)的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動(dòng)把繼承權讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。后來(lái)，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠荒之裔的東吳荊蠻地區，斷發(fā)紋身，遵行當地落后民族的習慣。周部族的人們見(jiàn)他倆意志堅決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著(zhù)名的"泰伯讓王"的故事。
約在公元前12世紀之際，古公亶父患病，泰伯、仲雍假借到衡山（今有二說(shuō)，一說(shuō)在浙江吳興縣境，一說(shuō)在江蘇江寧縣境）采藥，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徒，最后定居于無(wú)錫東南梅里（今無(wú)錫縣梅村）一帶。他們入鄉隨俗，斷發(fā)文身。古公亶父病卒時(shí)，泰伯、仲雍回去奔喪，再三禮讓?zhuān)杉練v繼承父位，稱(chēng)季歷為公季。喪事畢，泰伯、仲雍還歸梅里。歸附者有千余家，奉立泰伯為當地的君主，稱(chēng)吳泰伯，自號“勾吳”。時(shí)值商代末年，王朝衰落，中原地區的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。
從泰伯至壽夢(mèng)19世， 都以梅里為都城。 都城后遷吳（今蘇州）。吳國滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱(chēng)為“故吳墟”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開(kāi)鑿泰伯瀆，俗稱(chēng)伯瀆港，人民世受其利。泰伯無(wú)子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國君（子爵），列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山（后名鴻山，今無(wú)錫縣鴻聲鄉境內）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守糜豹監修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國及吳姓的始祖。
4.勾踐的故事
勾踐（？—前465）春秋末越國國君（前497—前465）。
又稱(chēng)菼執。曾敗于吳，屈服求和。
后臥薪嘗膽，發(fā) 憤圖強，重用范蠡、文種等治國，10年生聚，10年教訓，終成強國。公元前482年滅吳。
繼 越王 勾踐 （？- 前 465） 越系古代越人所建之國，越王允常時(shí)其國漸強，故楚國乃聯(lián)越以制吳。前四九六年，當越王勾踐（前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打敗吳國。
兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返國。勾踐自戰敗以后，時(shí)刻不忘會(huì )稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問(wèn)『汝忘會(huì )稽之恥邪？』。
他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)『十年生聚而十年教訓』，使越之國力漸漸恢復起來(lái)。可是吳對此卻毫不警惕。
前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì )，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。
夫差倉卒與晉定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。 前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。
越王勾踐既平吳，聲威大震，乃步吳之后塵，以兵渡淮，會(huì )齊、宋、晉、魯等諸侯于徐州（今山東滕縣南），周天子使人命勾踐為『伯』（霸）。時(shí)『越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號稱(chēng)霸王』但這時(shí)，春秋時(shí)代行將結束，霸政趨于尾聲，勾踐實(shí)乃春秋末期最后的一個(gè)霸主。
當勾踐剛剛滅吳稱(chēng)霸，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍，然范蠡深知『大名之下難久居』、『久受尊名不祥』，故功成立即隱退，『自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反』。傳其改名陶朱公，后以經(jīng)商而致富。
范蠡曾遣人致書(shū)文種，謂『飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)啄，可與共患難，不可與共樂(lè )，子何不去？』文種未能聽(tīng)從，不久果被勾踐賜劍自殺。
北上大會(huì )諸侯于 徐州（今山東滕縣南），爭得霸主。
5.關(guān)于勾踐有什么典故
最有名的就是“臥薪嘗膽”吧，吳王夫差打敗越王勾踐，吳王要求越王勾踐帶著(zhù)夫人和大臣范蠡去吳國服苦役。此時(shí)勾踐雖然表面臣服，但心里日夜都想著(zhù)復國，三年苦役期滿(mǎn)之后回到了越國，并和他的謀臣范蠡、文種制定了長(cháng)遠的復國大計。睡覺(jué)時(shí)就躺在薪柴上面，夜夜不能安眠，提醒自己早日雪恥，在屋里掛著(zhù)苦膽每天都嘗嘗苦味，提醒自己不要忘記在吳國的屈辱。
再有就是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。勾踐的謀臣文種曾經(jīng)為勾踐制定了“滅吳九術(shù)”，美人計送西施等美女入吳，離間計挑撥勾踐和大臣伍子胥之間的關(guān)系等等，最后勾踐如愿復國，文種自恃功高，不聽(tīng)范蠡勸解，繼續為官，最后為勾踐所不容，被賜自刎而死。
再就是有名的越王勾踐劍了。
6.傳世名畫(huà)《延陵掛劍圖》中所講述的歷史典故
《延陵掛劍圖軸》是明代畫(huà)家張宏所繪的一幅歷史故事畫(huà)，現藏于北京故宮博物院。畫(huà)中描繪的是春秋時(shí)期“延陵掛劍”故事中季札來(lái)到徐國祭悼徐君的情景。
故事講述的是：延陵季子將要到西邊去訪(fǎng)問(wèn)晉國，佩帶寶劍拜訪(fǎng)了徐國國君。徐國國君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應給他了。季子出使在晉國，總想念著(zhù)回來(lái)，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國的寶物，不是用來(lái)作贈禮的。”延陵季子說(shuō)：“我不是贈給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國國君觀(guān)賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有獻給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛(ài)惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會(huì )這樣做的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說(shuō)：“先君沒(méi)有留下遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹(shù)上就離開(kāi)了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
張宏（1577年—1652年）字君度，號鶴澗，明代著(zhù)名畫(huà)家，江蘇蘇州人。善畫(huà)山水，重視寫(xiě)生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃、有元人古意；他畫(huà)石面皴染結合作為其特色。所作寫(xiě)意人物，形神俱佳，散聚得宜，是明末吳門(mén)畫(huà)壇的中堅人物，吳地學(xué)者尊崇之。
7.關(guān)于魯肅的故事
魯肅（172-217），字子敬，東吳四英將第二位，文武全才。魯肅少年看出世道將亂，便苦練箭術(shù)。其后周瑜帶了幾百人從魯肅門(mén)前過(guò)，向魯肅借糧。魯肅當時(shí)前里有兩囤米，魯肅當時(shí)就借了一囤米給周瑜。周瑜十分感謝魯肅，后來(lái)向孫權推薦了魯肅。魯肅見(jiàn)了孫權，明確提出了與曹操、袁紹三分天下的想法，這就是著(zhù)名的《塌上策》。孫權非常敬重魯肅，與他日夜交談。208年，曹操南下，東吳分為主戰主和兩派。魯肅立主一戰，并主動(dòng)前往江夏請諸葛亮過(guò)江，使孫權看到了劉備聯(lián)吳抗曹的決心。赤壁之戰中，魯肅以武將身份出戰，總領(lǐng)三軍，立下了很大的功勞。赤壁之戰后，魯肅立主將荊州借給劉備，這一招使得曹操正在寫(xiě)字的筆嚇得掉到了地上。210年，周瑜病逝，臨死前向孫權推薦魯肅繼任都督。魯肅任都督后不久，劉備取西川成功，于是魯肅開(kāi)始和關(guān)羽就荊州問(wèn)題展開(kāi)了斗爭。劉備大軍殺至公安，孫權也主張讓呂蒙迎敵。魯肅在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，與關(guān)羽談判，要求以湘水為界，歸還三郡。這就是著(zhù)名的單刀會(huì )。這件事的真正英雄并非關(guān)羽，而是魯肅。在單刀會(huì )上，魯肅義正言辭，蜀方無(wú)言以對，只得割讓三郡。217年，魯肅病逝，年僅46歲，諸葛亮在成都為魯肅掛孝。孫權稱(chēng)帝時(shí)感慨的說(shuō)道：“昔日魯子敬就說(shuō)過(guò)會(huì )有這一天，看來(lái)子敬真是有遠見(jiàn)呀！”
歷史上的魯肅，作戰時(shí)手不釋卷，是一代儒將。但在《三國演義》中，魯肅基本上就沒(méi)有什么功勞了，完全成了諸葛亮的陪襯，對這位文武全才來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太不公平了。可以說(shuō)在《三國演義》中和歷史相差最大的人物就是魯肅了。
