八旗子弟典故(八旗子弟的來(lái)歷或出處)
1.八旗子弟的來(lái)歷或出處
16世紀末，滿(mǎn)族的前身女真各部落，為了稱(chēng)王爭霸相互殘殺，駐扎在遼東的明朝軍隊拉一派打一派，也卷入其中。
正當此時(shí)，生長(cháng)在蘇子河畔建州女真部的努爾哈赤，憑借先輩們遺留給他的十三副鎧甲，最終統一了女真各部。 隨著(zhù)勢力擴大，人口增多，努爾哈赤在女真人集體狩獵方式的基礎上，陸續創(chuàng )立了“八旗”制度，將所有投誠或征服的人口都編入八旗之中。
八旗的編制為：牛錄、甲喇、固山，牛錄最低，固山最高，固山，就是旗的意思，分別設佐領(lǐng)、參領(lǐng)、都統負責管理。 “八旗”以旗幟的顏色命名，分別稱(chēng)為： 正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗 清太宗皇太極即位后，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿(mǎn)洲。
于是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿(mǎn)洲八旗”。 所以人們通常所說(shuō)的八旗，實(shí)際上包括滿(mǎn)洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗。
清朝初期的皇宮設計，就生動(dòng)地體現了八旗制度的豐富內涵。 所以八旗子弟這一特殊的社會(huì )群體，是由不同民族兄弟共同組成的。
在滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍八旗內，除了滿(mǎn)族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。 不同民族的成員長(cháng)期生活在八旗制度下，他們都被稱(chēng)作“旗人”。
不過(guò)據清代檔案記載，滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由于民族不同待遇也不同。 三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來(lái)到外面的廣闊世界，為我國統一多民族國家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
到清朝鼎盛時(shí)期，當時(shí)疆域，東自臺灣及其所屬釣魚(yú)島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁(yè)島。 在這片遼闊的土地上，除了隸屬于滿(mǎn)洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱(chēng)為“民人”的漢族等50多個(gè)民族的兄弟姐妹共同生活。
這在中國幾千年社會(huì )發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的。 皇太極畫(huà)像 為這一空前“大一統”盛世的實(shí)現，八旗子弟進(jìn)行了長(cháng)期、艱苦的奮斗。
鴉片戰爭以后，在中國人民反抗帝國主義列強入侵的斗爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。 八旗子弟歷來(lái)擅長(cháng)“騎射”。
清朝統治者以武功定天下以后，依然注重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地一律設立“教場(chǎng)”，用以訓練。甚至在皇宮紫禁城內，也開(kāi)辟一片空地，修筑“箭亭”。
皇帝經(jīng)常在這里觀(guān)看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎優(yōu)罰劣。 河北省圍場(chǎng)縣境內，山巒起伏，林海茫茫。
這遠離京師數百公里的塞外勝地，曾經(jīng)是清代著(zhù)名的“木蘭圍場(chǎng)”。 康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩，來(lái)“木蘭圍場(chǎng)”，狩獵習武。
有時(shí)，一年舉行兩次。 八旗子弟不光是習武，也重視文化。
入關(guān)以前，雖然戰事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等官員子弟讀書(shū)。
入關(guān)伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷于文化學(xué)習和藝術(shù)修養。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學(xué)文的要博覽詩(shī)書(shū)，學(xué)得有用的學(xué)問(wèn)，學(xué)武的要爛熟弓馬，研究戰略，成為保衛國家的人才。
御制八旗通志 所以八旗的文教事業(yè)取得蓬勃發(fā)展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國的最高學(xué)府國子監、紫禁城內的上書(shū)房和咸安宮官學(xué)、景山官學(xué)，都曾經(jīng)接納一批又一批八旗子弟，培養、造就了為數眾多的國學(xué)人才。
清朝大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱(chēng)贊說(shuō)：學(xué)校里的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩(shī)書(shū)，在中華文化的熏陶中成長(cháng)為國家的賢良人才。 三百年間，八旗子弟的許多文學(xué)作品享譽(yù)四海，成為全人類(lèi)的寶貴精神財富。
世界名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。
他的詞集《側帽集》、《飲水詞》問(wèn)世后，一時(shí)間形成“家家爭唱飲水詞”的局面。 當然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿(mǎn)天下了。
除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法以及科技等方面頗有造詣的人才。 比如：康熙第三子誠親王允祉，精于歷法、數學(xué)，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書(shū)集成》等典籍；康熙第十六子莊親王允祿，精于數學(xué)、樂(lè )律，在乾隆年間管理樂(lè )部時(shí)，考定古樂(lè )，依據古籍《周禮》，鑄造出博鐘、特磬各十二口，逢朝廷大典時(shí)，用這種樂(lè )器來(lái)演奏。
乾隆第五子榮親王永琪精通滿(mǎn)文、蒙古文和漢語(yǔ)及天文、數學(xué)，又擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，著(zhù)有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長(cháng)書(shū)畫(huà)。
榮親王永琪的孫子奕繪，擅長(cháng)篆書(shū)，精于數學(xué)、天文，曾任欽天監監正，參與過(guò)纂修《御定歷象考成后編》、《御定儀象考成》等典籍，并以30年的時(shí)間，寫(xiě)出了《割圓密率捷法》一書(shū)。 滿(mǎn)文日折檔 還有滿(mǎn)洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫(huà)師，他經(jīng)歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱(chēng)他為畫(huà)壇“第一手”、“畫(huà)狀元”。
他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。 除了個(gè)人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統文化等方面也有突出的貢獻。
康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠見(jiàn)卓識的君主之一。康熙不僅是偉大的。
2.滿(mǎn)洲的八旗子弟
清代八旗分為八旗滿(mǎn)洲、八旗蒙古和八旗漢軍，共24旗。
起初，太祖努爾哈赤于萬(wàn)歷十一年以“牛錄”為編排單位加以改造、強化建立女真早期的戰斗組織。萬(wàn)歷二十九年，在“牛錄”基礎上創(chuàng )建旗制，設立四個(gè)以不同顏色命名的組織，即黃旗、白旗、紅旗、藍旗（皆為純色），分管各牛錄。每牛錄最高時(shí)期達到300人，每旗基本由20—30牛錄組成（上三旗除外）。萬(wàn)歷四十三年，也就是1615年，由四旗增編至八旗。旗的顏色，在原有四色的基礎上鑲以不同的色邊。即正黃，鑲黃，正白，正藍，鑲白，正紅，鑲紅，鑲藍。這個(gè)順序并不是隨意寫(xiě)的，而是八旗勢力由高到低的排列順序。皇太極即位后，又先后增設了蒙古八旗和漢軍八旗，。當然，還是以滿(mǎn)洲八旗為主干。
滿(mǎn)洲八旗分為上三旗、下五旗。上三旗中不設王，而是由皇帝直接掌管。下五旗則是由諸王、貝勒、貝子分統。最早的上五旗為正黃，鑲黃，正藍。在順治初，因把攬朝綱的攝政王多爾袞為自己所在正白旗的利益，將正藍旗降為下五旗，上三旗就變?yōu)榱苏S，鑲黃，正白。而后八旗地位再無(wú)更改。
3.什么叫“八旗子弟”
清代滿(mǎn)族的軍隊組織和戶(hù)口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。
后又增建蒙古八旗和漢軍八旗。八旗人的后代稱(chēng)八旗子弟，后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟 1. 名， [成語(yǔ)] Descendant of the eight flag warriors; broadly: privileged children of the gentry who are idle and wasted. 愛(ài)孩子可以，但千萬(wàn)不能把孩子嬌慣成八旗子弟啊。
： There is nothing wrong in loving your children, but don't spoil them with a little emperor's manner of living. 一、八旗來(lái)歷的傳說(shuō)： 過(guò)去有“從龍人關(guān)”之說(shuō)，其實(shí)從龍人關(guān)說(shuō)的是八條小龍。開(kāi)始，這八條小龍并不團結，相互之間經(jīng)常發(fā)生你爭我斗，逞強好勝。
有一天，天上的玉皇大帝得知他們的事后，就召見(jiàn)天使說(shuō)：“地上有人向我告狀，日頭和月亮總是在一起，這樣天天都是白天，半陰半陽(yáng)的，人們感到很不舒服，總是吃不下飯，睡不好覺(jué)，莊稼也長(cháng)不好了。”人們很著(zhù)急，都要求把他們分開(kāi)。
你傳我的諭旨，命令八條小龍來(lái)完成。
4.什么是八旗子弟
八旗子弟
[the “Eight Banner” of the Man nationality in the Qing Dynasty] 清代滿(mǎn)族的軍隊組織和戶(hù)口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。后又增建蒙古八旗和漢軍八旗。八旗人的后代稱(chēng)八旗子弟，后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟
“八旗子弟”，指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著(zhù)“月錢(qián)”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習，腐化沉淪的人物。清末許多“旗下人”都非常會(huì )享樂(lè )，十分怕勞動(dòng)。男的打茶圍，蓄畫(huà)眉，玩票〔玩票〕指非職業(yè)演員從事戲曲表演。，賭博，斗蟋蟀，放風(fēng)箏，玩樂(lè )器，坐茶館，一天到晚盡有大量吃喝玩樂(lè )的事情可以忙的。女的也各有各的閑混過(guò)日的法門(mén)。到了家道日漸中落，越來(lái)越入不敷出的時(shí)候，恃著(zhù)特殊的身份和機靈的口舌，就干上巧取豪奪，誆誆騙騙的事兒了。他們大抵愛(ài)賒買(mǎi)東西，明明口袋里有錢(qián)，偏要賒，已經(jīng)寅吃卯糧了，還是要賒。當時(shí)好些人對他們采取敬而遠之的態(tài)度。
廣州曾經(jīng)是“旗下人”聚居的城市之一，至今市區還留下“八旗二馬路”這么一個(gè)名稱(chēng)。這里流傳著(zhù)一個(gè)故事：早年有個(gè)“旗下人”到茶館喝茶，當堂倌取來(lái)沖茶用的蓋盅，還沒(méi)有沖水的時(shí)候，他就把一只小鳥(niǎo)放在盅里，加上蓋子。當堂倌揭開(kāi)蓋子的時(shí)候，小鳥(niǎo)呼的一聲飛走了。于是這旗人就撕開(kāi)顏面，纏著(zhù)堂倌索取賠償，狠狠敲了一筆之后，才揚長(cháng)而去。直到今天，廣州的茶館里，服務(wù)員為茶客泡好茶，如果茶客飲后自己不揭開(kāi)蓋子的話(huà)，服務(wù)員是不會(huì )主動(dòng)來(lái)沖水的。傳說(shuō)這種習慣就和這個(gè)故事有關(guān)。姑不論這是真是假，直到現在仍有這樣的故事流傳，可見(jiàn)當年“八旗子弟”給人的印象了。
清代八旗子弟作為一個(gè)特殊的社會(huì )群體，是由不同民族共同組成的，除了滿(mǎn)族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。
“八旗子弟”是什么？很多上了年紀的人都知道，但是年輕人知道的可能不多了。清兵入關(guān)以前，17世紀初，努爾哈赤（清太祖）把滿(mǎn)洲軍隊分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后來(lái)因為人數一天天增加（以滿(mǎn)人為主，也包括少量蒙、漢、朝鮮、俄羅斯等族人），又由四旗擴充為八旗。八旗旗色的分別，是除了原來(lái)的正黃、正紅、正白、正藍之外，再加上鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍。這些旗的編制，是合軍政、民政于一體的。滿(mǎn)洲的貴、賤，軍、民，都編了進(jìn)去，受旗制的約束。后來(lái)，隨著(zhù)軍事的發(fā)展，又增編了“蒙古旗”和“漢軍旗”。三類(lèi)軍旗各有八旗，實(shí)際上共為二十四旗。原來(lái)的本部，由于區別上的需要就專(zhuān)稱(chēng)“滿(mǎn)洲旗”了。
清兵入關(guān)的時(shí)候，這些“旗下人”或者說(shuō)“八旗人”的男丁，大抵是能騎善射，勇于征戰的。入關(guān)以后，他們大抵受到了世代的優(yōu)待。和皇室血緣親近，地位崇隆的，當了王公大臣，什么親王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公之類(lèi)；地位小的，當什么參領(lǐng)、佐領(lǐng)；最小最小的，也當一名旗兵。由于他們參與“開(kāi)國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。特別是滿(mǎn)洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他們大抵是滿(mǎn)洲人，但也有早年祖先就跟隨清宗室到處征戰的漢人，即歸附已久的“舊人”置身其間。清代的制度，規定他們不準隨便離開(kāi)本旗，在京的也不準隨便離京。憑祖宗的福蔭，他們好些人世代有個(gè)官銜，領(lǐng)月錢(qián)過(guò)活。一般的旗人要做事就得去當兵，領(lǐng)一份錢(qián)糧。但是家族繁衍，人越來(lái)越多。有的人名義上還是參領(lǐng)佐領(lǐng)，但實(shí)際上已經(jīng)并不帶兵，有的人名義還是驍騎校，但是已經(jīng)不會(huì )騎馬。更甚的，由于子孫大量繁殖的結果，每家每戶(hù)的“月錢(qián)”不可能累進(jìn)，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名額有限，也不可能隨便入營(yíng)。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營(yíng)的旗兵相對來(lái)說(shuō)就更加有限了。這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來(lái)。他們之中某些有識之士，也覺(jué)得長(cháng)年累月游手好閑，不事生產(chǎn)，坐吃山空不是辦法，也有去學(xué)習手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認為他們沒(méi)有出息。所以就其壓倒的多數而論，“旗下人”大抵是游手好閑的。
周恩來(lái)同志曾經(jīng)提到的“八旗子弟”，應該說(shuō)是一個(gè)特定名稱(chēng)，它指的不是清兵入關(guān)前后的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐漸變成了勞動(dòng)人民的曾經(jīng)有過(guò)旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出類(lèi)拔萃、不同凡響的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人。現代作家老舍，就是正紅旗人。他們“旗下人”的身份絲毫不影響他們在文學(xué)上的卓越成就。它指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著(zhù)“月錢(qián)”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習，腐化沉淪的人物。
5.愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的軼事典故
弘晝年少的時(shí)候就被嬌慣，乾隆帝多次縱容他的行為。乾隆曾經(jīng)在乾清宮的正大光明殿監試八旗子弟，到了上午膳的時(shí)候，弘晝請乾隆帝退朝就食，乾隆帝沒(méi)有準許。弘晝急促地說(shuō)：“皇上難道以為臣給了這些士子錢(qián)財，請托他們辦事嗎？”
到了第二天，弘晝進(jìn)攻向乾隆帝請罪，乾隆帝待之如初。弘晝的性情比起之前還要奢侈，由于乾隆帝的優(yōu)待，所以他比其他的藩王更加富裕。而且弘晝有一個(gè)愛(ài)好，即喜歡置辦喪禮，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人沒(méi)有一百年還不死的，還有什么好避諱的？”他還曾經(jīng)親自指揮過(guò)喪儀，坐在庭院的中間，讓府里的家人祭奠哀泣，自己在一旁岸然笑飲以為樂(lè )趣。而且制作冥器、象鼎、彝盤(pán)盂等物品，放在自己的塌前。
