祛病典故(諱疾忌醫的典故)
1.諱疾忌醫的典故
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。他在旁邊立了一會(huì )兒對桓公說(shuō)：“你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！”桓公聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“我沒(méi)有病。”待扁鵲走了以后，桓公對人說(shuō)：“這些醫生就喜歡醫治沒(méi)有病的人把這個(gè)當做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對他望了一望，回身就走。
桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對使者說(shuō)：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開(kāi)端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
擴展資料：
“諱疾忌醫”理解：
諱疾忌醫：讀音為huì jí jì yī，意思是指隱瞞疾病，不愿醫治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯誤，不愿改正。
出自宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規，如諱疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。”
譯為：現在人們如果犯了錯，不喜歡別人指出來(lái)，這就好像隱瞞疾病，不愿醫治一樣。寧愿毀滅自身，也不愿意改正錯誤。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-諱疾忌醫
2.諱疾忌醫的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。對桓公說(shuō)："你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！"桓公聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)："我沒(méi)有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說(shuō)："這些醫生就喜歡醫治沒(méi)有病的人把這個(gè)當做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對他望了一望，回身就走。桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對使者說(shuō)："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。
擴展資料：
諱疾忌醫是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫和“文過(guò)飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯誤”的意思。但諱疾忌醫偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過(guò)飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫造句：
1、有病應該趁早醫治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫。
2、在工作上，諱疾忌醫的人，往往會(huì )把問(wèn)題弄得更嚴重。
3.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現在5000多條成語(yǔ)中，與醫藥衛生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫藥衛生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也。”《三國志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫生針對病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類(lèi)等四十二卷：“克已復禮。便是促得病根，對癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫 [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規（勸），如護疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。” ·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也。’” ·瘡痍滿(mǎn)目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng )傷，瘡痍滿(mǎn)目：眼睛所看到的都是創(chuàng )傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養癰遺患 [釋文] 留著(zhù)毒瘡不醫就會(huì )留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書(shū)》：“養癰長(cháng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養癰貽患。”
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫 [釋義] 人生病久了可以成為醫生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫藥知識都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫。”《楚辭·九章·惜誦》；“九折臂而成醫兮。”
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫生的醫術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除。” ·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意。”
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫治好了。妙手回春：贊揚醫生的醫術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空圖《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著(zhù)手成春。” ·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益壽 [釋義] 延長(cháng)壽命，增加歲數。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。”
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫 [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫’了。” ·死馬當活馬醫 [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫生楊介，名醫也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。” ·心病還須心上醫 [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫藥怎得見(jiàn)效。”
·頭痛醫頭，腳痛醫腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
4.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
5.中國古代醫生治病的故事
有鄭國名醫，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號盧醫。少時(shí)開(kāi)邸舍 ，有長(cháng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責其直。長(cháng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見(jiàn)鬼物，雖人在隔墻，亦能見(jiàn)之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫藥。
人見(jiàn)盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過(guò)其宮中，自言能醫。內侍曰：“太子已死矣，安能復生？”扁鵲曰：“請試之。”
內侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過(guò)二旬復故。
世人共稱(chēng)扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數。
一日，游至臨淄，謁見(jiàn)齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”
扁鵲出。后五日復見(jiàn)，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”
桓公不應。后五日又見(jiàn)，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復不應。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫人之喜于見(jiàn)功也！無(wú)疾而謂之有疾。”
過(guò)五日，扁鵲又求見(jiàn)，望見(jiàn)桓公之色，退而卻走。桓公使人問(wèn)其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命其奈之何！臣是以不言而退也。”
又過(guò)五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”
桓公懊悔無(wú)已。
6.諱疾忌醫的典故.
扁鵲（què）是古代一位名醫。有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著(zhù)你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說(shuō)：“這些當醫生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫術(shù)高明。”過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著(zhù)急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì )慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。
[原文] 扁鵲見(jiàn)蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無(wú)疾④。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功⑤。”居十日⑥，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》 [注釋] ①扁鵲——戰國時(shí)著(zhù)名的醫學(xué)家。 ②有間——一會(huì )兒。 ③疾——古時(shí)疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。 ④寡人——古代國君的自稱(chēng)。 ⑤好（hào）——喜歡。 ⑥居——表示相隔一段時(shí)間，過(guò)了。 ⑦益——更加。 ⑧還走——掉轉身子就走。 ⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達到。 ⑩針石——用來(lái)針灸的針。古時(shí)治病用石針。 （11）火齊——火煎的湯藥。 （12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。 （13）臣是以無(wú)請也——我所以不再請求（為他治病）了。 （14）索——尋求。 （15）遂——就。
7.中國古代醫生治病的故事
有鄭國名醫，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號盧醫。少時(shí)開(kāi)邸舍 ，有長(cháng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責其直 。長(cháng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見(jiàn)鬼物，雖人在隔墻，亦能見(jiàn)之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫藥。
人見(jiàn)盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過(guò)其宮中，自言能醫。內侍曰：“太子已死矣，安能復生？”扁鵲曰：“請試之。”
內侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過(guò)二旬復故。
世人共稱(chēng)扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數。
一日，游至臨淄，謁見(jiàn)齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”
扁鵲出。后五日復見(jiàn)，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”
桓公不應。后五日又見(jiàn)，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復不應。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫人之喜于見(jiàn)功也！無(wú)疾而謂之有疾。”
過(guò)五日，扁鵲又求見(jiàn)，望見(jiàn)桓公之色，退而卻走。桓公使人問(wèn)其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也。”
又過(guò)五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”
桓公懊悔無(wú)已。
8.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。
一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
9.華佗治病的故事
.據《三國志》記載，當時(shí)魏國丞相曹操患有“頭風(fēng)眩”病，發(fā)病時(shí)頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不愿成為他個(gè)人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會(huì )，便借口“呆在許昌時(shí)間長(cháng)了，思念故鄉”，“求還取方”而告假回家了。后來(lái)，曹操派人“累書(shū)呼之”，華佗借口“妻子有病”，拒絕回許昌為操治病，當操探知其妻并未病時(shí)，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死后，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。
2.在周泰受重傷時(shí)，華佗醫好他，所以后來(lái)有人向曹操推薦華佗時(shí)就說(shuō)「江東醫周泰者乎？」，后來(lái)關(guān)羽中毒箭，也是華佗幫他刮骨療傷，后來(lái)曹操得到風(fēng)延病，有人推薦華佗，華佗說(shuō)要用利斧劈開(kāi)腦袋才可以，曹操以為他是要來(lái)為關(guān)羽報仇，所以把他抓起來(lái)處死。
3.無(wú)論內、外、婦、小兒各科的疾病，只見(jiàn)他用藥不過(guò)數種，針灸不過(guò)數處，多隨手而愈。華佗更善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治，尤其特別擅長(cháng)外科手術(shù)，他發(fā)明的「麻沸散」，更開(kāi)創(chuàng )了世界麻醉藥物的先例。使患者以酒服下、失去知覺(jué)，再剖開(kāi)腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線(xiàn)縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。華佗的醫術(shù)是全面性的，近代西方學(xué)者并因此認為華佗是古代東方醫學(xué)的杰出代表者，堪與西方醫學(xué)之父希波克拉底相媲美。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀初，比華佗晚一千六百余年。「世界藥學(xué)史」指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為「中國名醫華佗最精此術(shù)」
4.華佗本是士人，一身書(shū)生風(fēng)骨。數度婉拒為官的薦舉，寧愿手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫客旅中，起死回生無(wú)數。他看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。他并不濫用藥物。他重視預防保健，「治人于未病」，觀(guān)察自然生態(tài)，教人調息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。他的精湛醫術(shù)或許終將由現代科技趕上，是這種不貪富貴、看重生命的風(fēng)范，使人懷念不已。
5.大家一定都看過(guò)三國演義！里面有一則是他幫關(guān)羽割骨療傷之故事！這則故事不是華佗所為，但是的確有此事在當時(shí)發(fā)生！只不過(guò)是另有其人。.怎么說(shuō)不是他做的呢？以下解析：
華佗在建安十三年（208年）就已經(jīng)被曹操殺掉了，而此事在正史中是擺在建安十九年（214年）到建安二十四年（219年）之間的事情所以華佗不可能幫關(guān)羽療傷！羅貫中果然是厲害呀！使用了移花接木這樣技巧。.將不可能的事情將他成為可能的事情！這樣更突顯了華佗是多么厲害的醫生！稱(chēng)作神醫。果真是無(wú)庸置疑！
華佗一生治學(xué)嚴謹，處方用藥提倡少而精，每方不過(guò)幾味藥。在針灸時(shí)，他反對取穴過(guò)多，過(guò)雜。華佗沒(méi)有留下什么專(zhuān)著(zhù)，這是我國醫學(xué)的一個(gè)重大損失。據傳華佗臨死前，把記錄他一生行醫經(jīng)驗的幾部書(shū)交給看守他的獄卒，獄卒畏法不受，華佗也不勉強他，就含淚把書(shū)燒了。華佗的豐富醫學(xué)經(jīng)驗，就這樣湮沒(méi)了。
10.神醫扁鵲治病的小故事有哪些
故事傳說(shuō) 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。
在洛陽(yáng)，因為那里很尊重老人，他就做了專(zhuān)治老年病的醫生。秦國人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，誰(shuí)是醫術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。” 魏王不解地說(shuō)：“請你介紹的詳細些。”
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術(shù)難以被人認可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè )叛蛟诨继幏笠远舅幰远竟ザ荆騽?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì )到這一點(diǎn)，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。
彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來(lái)治。
一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國政，那你一舉就會(huì )亡國！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì )醒。
后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。
扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”桓公不相信，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過(guò)了10天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
中醫學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內容深奧，是中醫學(xué)不可多得的理論著(zhù)作之一。
因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著(zhù)，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(cháng)，即旅店的主人。當時(shí)在他的旅舍里有一位長(cháng)住的旅客長(cháng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。
長(cháng)期交往以后，長(cháng)桑君終于對扁鵲說(shuō)：“我掌握著(zhù)一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當即拜長(cháng)桑君為師，并繼承其醫術(shù)，終于成一代名醫，先秦時(shí)期醫家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據司馬遷記載，扁鵲當時(shí)看病可以直接看透人的內臟，如同現在的透視一樣，至于望聞問(wèn)切都是掩人耳目的。
很多反濟南扁鵲雕像對中醫學(xué)的人借此攻擊中醫。聶文濤認為，從中醫學(xué)文獻上看沒(méi)有扁鵲透。
