五金開衫典故(典故司馬春衫是怎樣的一個故事啊)

1.典故"司馬春衫"是怎樣的一個故事啊

你說的應該是“司馬青衫”司馬青衫，作為典故，出自于白居易《琵琶行》中的詩句：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！?/p>

后來高中語文課文王實甫《長亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”、林覺民《與妻書》“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也”都用到這個典故。 白居易任江州司馬，在送客上船時，偶然聽得琵琶聲，于是邀請琵琶女演奏。

在和琵琶女對話中，白居易了解了琵琶女的身世，覺得他們兩人命運相同，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標志。

“司馬青衫”表達的是“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的意思。 因此，古代詩人常用此典故來表示由于內心痛苦而傷心流淚。

宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶?！笔钦f“傷心事”還不止琵琶女的身世。

金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指傷心事太多，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子。 元白樸《奪錦標》在新亭眺望時觸目傷心，也說到“誰念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這里就是寫自己的悲痛了。

還有反用這個典故的，如劉鎮(zhèn)《水龍吟》“笑多情司馬，留春無計，濕青衫淚”和辛棄疾《滿江紅》“笑江州、司馬太多情，青衫濕”。不過這些反用，表面上是曠達的樣子，實際上蘊含著更多的悲痛。

2.酒令中的“五魁首”是否有什么典故

明清時期，科舉分五經（詩、書、禮、易、春秋）取士，每經第一名稱經魁，又稱魁首。同時取得各經第一名的人被稱為五魁首。

另，相傳明成祖朱棣自恃才高，想顯露一下，就改名換姓參加科舉考試，沒想到發(fā)榜時才得了第五名，朱棣十分惱怒，主考官非常害怕得罪皇上，但金榜已出不能更改，于是就在榜上加上注解：“第五名為前四名之魁首。”

唐代人稱為“拇戰(zhàn)”、“招手令”、“打令”等。即用手指中的若干個手指的手姿代表某個數(shù)，兩人出手后，相加后必等于某數(shù)，出手的同時，每人報一個數(shù)字，如果甲所說的數(shù)正好與加數(shù)之和相同，則算贏家，輸者就得喝酒。如果兩人說的數(shù)相同，則不計勝負，重新再來一次。劃拳中拆字、聯(lián)詩較少，說吉慶語言較多。如“一心一意（1），哥倆好（2），三星高照（3），四季發(fā)財（4）、五金魁（5），六六大順（6），七七巧（7），八仙過海（8），快升（9），十全十美（10）”、“快得利”、“滿堂紅”（或“金來到”）等等。這些酒令詞都有討吉利的涵義。由于猜拳之戲形式簡單，通俗易學，又帶有很強的刺激性，因此深得廣大人民群眾的喜愛，中國古代一些較為普通的民間家宴中，用得最多的也就是這種酒令方式。

3.文一處歷史典故和出處,一個大臣預言了國王出征失敗而被殺

出自三國演義，你說的國王是袁紹，曹操要去攻打劉備，怕袁紹攻擊自己后方，派人送禮給袁紹，田豐告訴袁紹可以收下禮，等他們的打的時候我們再進攻.袁紹說你這人太小心眼了，于是收了禮物，沒派兵.曹操打敗了劉備，劉備跑來袁紹這里投降，于是袁紹要出兵攻打曹操，田豐說這種情況，我們守著城池.派精兵去偷襲曹操，不出三年，曹操軍隊沒有動力了，我們再興兵一下打敗他.袁紹不服氣，我有20萬大軍，曹操才3萬人，怎么可能打敗？把田豐關了起來.結果袁紹的20萬大軍被曹操的3萬人打敗.田豐的手下跑去找田豐，說你這下要發(fā)達了，袁紹被打敗了.田豐面如死灰，說這下死定了.田豐手下說怎么可能呢？田豐說袁紹那個人好面子，他打勝了，肯定會沾沾自喜，把我罵一通就會放了.現(xiàn)在他打敗了，肯定會殺了我.袁紹回來，果真殺了田豐。

4."玉書五金"詳細解釋,出處在哪里

玉書：

1.論玉的書。2.表示祥瑞的書簡。3.指《黃庭內景經》。亦泛指道書。4.皇家所藏之書。5.天子的詔書。

五金：

《現(xiàn)代漢語詞典》載：

五金：指金、銀、銅、鐵、錫，泛指金屬。

《詞?！份d：

五金：指金、銀、銅、鐵、錫而言，今常用為金屬或銅鐵等制品的統(tǒng)稱。

《辭?！份d：

五金：五種金屬?！秴窃酱呵铩匪摹蛾H閭內傳》：“臣聞越王元常使歐冶子造劍五枚，……一名湛盧，五金之英，太陽之精。”按《漢書·食貨志》上“金、刀、龜、貝”注：“金謂五色之金也，黃者曰金，白者曰銀，赤者曰銅，青者曰鉛，黑者曰鐵。”后來通稱金、銀、銅、鐵、錫為五金。

五金者，指金、銀、銅、鐵、錫五項金屬材料之稱，五金為工業(yè)之母；國防之基礎，五金材料之產品，通常只分為大五金及小五金兩大類。大五金指鋼板、鋼筋，扁鐵、萬能角鋼、槽鐵、工字鐵及各類型之鋼鐵材料，小五金則為建筑五金、白鐵皮、鎖類鐵釘、鐵絲、鋼鐵絲網、鋼絲剪、家庭五金、各種工具等等。就五金之性質與用途，應分鋼鐵材料、非鐵金屬材料、機械機件、傳動器材、輔助工具、工作工具、建筑五金、家庭五金等八大類。

5.旁門左道的道教典故

旁門九品（《道藏·中和集》）

下三品

御女房中，三峰采戰(zhàn)，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍，立陰陽爐，謂女子為純陽，指月經為至寶，采而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返，令童男女交合而采初精，取陰中黍米為玄珠，至于美金花、弄金槍，七十二家，強兵戰(zhàn)勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之泥水丹法，三百余條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。

又有八十四家接法，三十六般采陰。用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關，夫婦交合使精不過，為無漏。采女經為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之十月后產肉塊，為至藥，采而服之。如此謬術，不欲盡舉，約有三百余條，乃下品之中外道也。

又有諸品丹灶爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒銀，撥灰弄火，至于靈砂外藥，三遜五假，金石草木，服餌之法，四百余條，乃下品之上外道也。

右下三品共一千余條，貪淫嗜利者行之。

中三品

休糧辟谷，忍寒食穢，服餌椒術，曬背臥冰，日持一齋，或者清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味，而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不籍身命，自謂無為?；蚍瓬娴购?，種種捏怪，乃中品之下也。

吞霞服氣，采日月精華，吞星曜之光，服五方之氣，或采水火之氣，或存思注想，遨游九州為運用，或想身中二氣化為男女，象人間夫婦交采之狀，為合和，一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。

傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取，報應行考，赴取歸程。歸空十信，三際九接，瞻星禮斗，或持不語，或打勤勞，持守外功。已上有為，乃中品之上。漸次近道也。

有三品一千余條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。

上三品

定觀鑒形，存思、吐納、摩拂、消息、八段錦、六字氣、視頂門、守臍帶、吞津液，攪神水或千口水為活，或指舌為赤龍，或搓身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至于煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。

閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛、搖夾脊，守臍輪?；蛞噪p睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢游仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數(shù)息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟，乃上品之中也。

搬精運氣，三火歸臍，調和五臟，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固內視，種種搬運，乃上品之上也。

有三品一千余條，中士行之，亦可卻病。

漸法三乘

下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五藏為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍后為玄關，五行混合為丹成。此乃安藥之法，其中作用百余條，若能忘情亦可養(yǎng)命。與上三品稍同，作用處別。

中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內境不出、外境不入為固濟，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成，此中乘養(yǎng)命之法。其中作用數(shù)十條，與下乘大同小異，著行不怠，亦可長生久視。

上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養(yǎng)火，含光為固濟，降伏內魔為野戰(zhàn)，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用處不同，亦有十余條。上士行之，始終如一，可證仙道。

最上一乘

夫最上一乘，無上至真之妙道也。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。

6.五金打頭的成語

五短身材 指人的身材矮小。

五方雜處 五方：東南西北中，泛指各處；處：住。形容大城市的居民，從什么地方來的人都有。

五風十雨 五天刮一次風，十天下一場雨。形容風調雨順。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

五谷不升 莊稼不生長。指災荒之年。

五谷豐登 登：成熟。指年成好，糧食豐收。

五羖大夫 羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。

五光十色 形容色彩鮮艷，花樣繁多。

五鬼鬧判 許多小鬼戲弄判官。劇目名。舊時也比喻居上位者被對自己不滿或輕蔑的人所戲弄。

五行八作 泛指各行各業(yè)。

7.中國十大名劍是哪幾把

中國古代十大名劍排行榜

第十 承影

遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。

雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄而不見長劍劍身，

承影 是一把精致優(yōu)雅之劍。

劍氣激射指數(shù)：7

第九 純鈞

為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……"勾踐滿意地頻頻點頭："說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。"

純鈞是一把尊貴無雙之劍。

劍氣激射指數(shù)：7.35

第八 魚腸

黑鐵一般的大鷹疾飛時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。

天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。

大殿間甲士陳列，專諸穩(wěn)步向前。

飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。

飛鷹在受傷下墜的時候，滿足地打子一聲呼哨。

斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。

被刀鋒劍雨撲倒的專諸 ，用最后一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。

魚腸是一把勇絕之劍。

劍氣激射指數(shù)：8

第七、第六 干將莫邪

一雄一雌，取名干將、莫邪，干將只將"干將"獻給吳王。

干將私藏"莫邪"的消息很快被吳王知嘵，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向里面問道："莫邪，我們怎樣才能在一起？"

干將、莫邪是摯情之劍。

劍氣激射指數(shù)：8.5

第五 七星龍淵

這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。

七星龍淵是一把誠信高潔之劍。

劍氣激射指數(shù)：8.8

第四 泰阿

泰阿是一把威道之劍。

劍氣激射指數(shù)："9.3

第三 赤霄

這是一把從南山仙人那里得來的寶劍，名字叫：赤霄。

這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。赤霄是一把帝道之劍。

劍氣激射指數(shù)：9.7.

第二 湛瀘

湛瀘是一把劍，更是一只眼睛。

湛瀘：湛湛然而黑色也。

君有道，劍在側，國興旺。

君無道，劍飛棄，國破敗。

五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。

湛瀘劍是一把仁道之劍。

劍氣激射指數(shù)：10

第一 軒轅夏禹劍

對這樣一把劍，我們還能說些什么呢。

黃帝、夏禹！

對這樣兩個人，我們還能說些什么呢。

勇氣、智慧、仁愛……一切歸于兩個字：圣道。

軒轅夏禹劍是一把圣道之劍。

劍氣激射指數(shù)：無窮大……

8.劍門關的典故有什么

巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來為兵家必爭之 地。

相傳戰(zhàn)國時期，秦惠王欲吞蜀，苦于無路進蜀，謊稱贈五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎 美女，運金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。 三國時期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經大劍山，見群峰雄偉，山勢 險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。

諸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門，修筑關門，派兵把守。當年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率領10萬精兵進 取漢中，直逼劍門關欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領3萬兵馬退守劍門[1]關，抵擋鐘會10萬大軍于劍門關外。

9.本文敘述了趙國是一克誰有誰誰的故事其原因是為了什么20五金則稱為

“完璧歸趙”、“澠池之會”兩個故事表現(xiàn)了藺相如勇敢機智，不畏強暴，以國家利益為重，維護國家尊嚴的高尚品質。

因此，藺相如的地位高于廉頗，才引起了廉頗的“不服氣”?？梢哉f這是前因，“負荊請罪”就成為了后果，在表現(xiàn)了廉頗勇于改過，以國家利益為重的品質的同時，更體現(xiàn)了藺相如顧大局，識大體的高風亮節(jié)。

寫出了將相之間由和到不和又到和好的經過；他們的言行緣于他們共同的愛國思想，緣于他們共同的認識：將相不和，趙國危矣！3個小故事有機組成。說明了海納百川，有容乃大；將相和，平天下。