伯樂(lè )馬典故(伯樂(lè )和馬的典故)
1.伯樂(lè )和馬的典故
有匹千里馬老了，拉著(zhù)鹽車(chē)來(lái)到太行山。它吃力地伸著(zhù)蹄子，彎著(zhù)膝蓋向前走，尾巴下垂，腳掌也爛了，涎水灑在地上，渾身汗水直流，拉到半山坡便走不動(dòng)了，駕著(zhù)車(chē)轅不能繼續上山。
正巧伯樂(lè )遇到了，他趕忙下了車(chē)，撫著(zhù)這匹馬心疼地哭起來(lái)，并脫下自己的麻布衣服蓋在它身上。
這時(shí)，千里馬低著(zhù)頭噴著(zhù)鼻子，仰起頭長(cháng)鳴了一陣，宏亮的聲音直達天際，好像是從鐘磐之類(lèi)樂(lè )器發(fā)出的聲音一樣。
這是為什么呢？因為它感到伯樂(lè )是它的知己呀！
寓意：千里馬最難遇的是伯樂(lè )，人才最難遇的是知音。
2.《伯樂(lè )相馬》的典故
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。 第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。
由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。 一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行干里的駿馬。
伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。 伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。
一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。
伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣(mài)給我吧。” 駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”
千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。” 楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。
只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。” 楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。
楚王對伯樂(lè )更加敬重。
3.“伯樂(lè )馬,浩然驢”中的“浩然驢”是什么典故出處
一、“浩然驢”指的是孟浩然孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅的典故，并且常在驢背上尋找作詩(shī)的靈感。“浩然驢” 形容文人雅士賞愛(ài)風(fēng)景苦心作詩(shī)的情致。后又稱(chēng)為“踏雪尋梅”。
二、典故來(lái)源
張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”意思是我作詩(shī)的靈感來(lái)自于灞橋風(fēng)雪中的驢背上。踏雪尋梅梅未開(kāi)，佇立雪中默等待。這也是踏雪尋梅的典故，形容文人雅士賞愛(ài)風(fēng)景苦心作詩(shī)的情致。
擴展資料
孟浩然轉喉觸諱的典故
轉喉觸諱，指一說(shuō)話(huà)或一寫(xiě)文章就觸犯忌諱。
孟浩然，他的詩(shī)被王維看好，例如他一首詩(shī)有句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”王維經(jīng)常吟詠，還情不自禁按著(zhù)節拍贊好。
王維待詔于皇朝，一天，招孟浩然來(lái)商談風(fēng)雅吟詠，忽然遇上唐玄宗來(lái)王維處所，孟浩然驚愕得藏伏于床下。王維不敢隱瞞有朋友在這兒，便奏聞玄宗，玄宗高興地說(shuō)：“我平時(shí)已聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人，何懼而匿？”因此，孟浩然便被召見(jiàn)。
玄宗問(wèn)他：“你帶得詩(shī)來(lái)嗎？”浩然答道：“我偶然來(lái)，未能帶上。”玄宗說(shuō)：“那你就吟詠一首。”孟浩然拜謝后，便念起詩(shī)作《歲暮歸南山》：北闕休上書(shū)，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。
這就是歸隱之作《歲暮歸南山》。玄宗聽(tīng)了嘆息說(shuō)：“我未曾棄置人才，只是你個(gè)人不來(lái)求進(jìn)，奈何反有這樣的詩(shī)作！”因此讓人放他回南山。一生不得仕進(jìn)。
從此孟浩然一生只能縱情山水之間，放浪形骸之外。
參考資料來(lái)源：百度百科-踏雪尋梅 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
參考資料來(lái)源：百度百科-孟浩然 （唐代山水田園詩(shī)人）
4.伯樂(lè )教人相馬典故來(lái)源
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【原文】伯樂(lè )教其所憎者相千里之馬，教其所愛(ài)者相駑馬。千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利急。此《周書(shū)》所謂“下言而上用”者，惑也。
【譯文】伯樂(lè )教自己所憎恨的人去鑒定千里馬，教自己所喜愛(ài)的人去鑒定普通的劣馬。千里馬很長(cháng)時(shí)間才有一個(gè)，所以鑒定的利益來(lái)得慢；普通的劣馬每天都有買(mǎi)賣(mài)，鑒定的利益來(lái)得快。這是《周書(shū)》所說(shuō)的“卑下的言論而有上等的用途”，人們常被迷惑。
【說(shuō)明】如果韓非不加上評語(yǔ)，我們就真的以為伯樂(lè )是傻子了。其實(shí)伯樂(lè )是個(gè)非常聰明的人，鑒定駑馬時(shí)間長(cháng)了，數量多了，當然也就能知道什么不是駑馬，而不是駑馬，當然也就是好馬了。而鑒定千里馬呢？十天半月難得碰上一個(gè)，甚至十年八年也難得碰上一個(gè)，學(xué)習時(shí)間也就相應地少了許多，更不要說(shuō)利益了。由此看來(lái)，教自己所憎恨的人非常高深的學(xué)問(wèn)、教自己所喜愛(ài)的人普通日用的學(xué)問(wèn)，確實(shí)是一種好辦法。所以我們看問(wèn)題千萬(wàn)不要只看表面現象，要仔細思考才能弄懂其中的奧妙。
5.歷史上還有哪些伯樂(lè )識馬的故事
1.指鹿為馬
趙高想要謀反，恐怕群臣不聽(tīng)從他，就先設下計謀進(jìn)行試驗，帶來(lái)一只鹿獻給二世，說(shuō)：“這是一匹馬。” 二世笑著(zhù)說(shuō)：“丞相錯了，把鹿說(shuō)成是馬。”問(wèn)左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說(shuō)是馬，有的說(shuō)是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說(shuō)是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
2.伯樂(lè )相馬
有個(gè)要出賣(mài)駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒(méi)有人理睬。這人就去見(jiàn)相馬的專(zhuān)家伯樂(lè )，說(shuō)：“我有匹好馬要賣(mài)掉它，接連三天呆在集市上，沒(méi)有人來(lái)過(guò)問(wèn)，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著(zhù)我的馬轉幾個(gè)圈兒，臨走時(shí)再回過(guò)頭去看它一眼，我愿將一天的報酬奉送給您。”
伯樂(lè )接受了這個(gè)請求，就去繞著(zhù)馬兒轉幾圈，看了一看，臨走時(shí)又回過(guò)頭去再看了一眼，這匹馬的價(jià)錢(qián)立刻漲了十倍
3.齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。
他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個(gè)等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。
田忌覺(jué)得很掃興，比賽還沒(méi)有結束，就垂頭喪氣地離開(kāi)賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來(lái)是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著(zhù)他的肩膀說(shuō)：
“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。”
孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼：
“想不到你也來(lái)挖苦我！”
孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，我是說(shuō)你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏(yíng)了他。”
田忌疑惑地看著(zhù)孫臏：
“你是說(shuō)另?yè)Q一匹馬來(lái)？”
孫臏搖搖頭說(shuō)：
“連一匹馬也不需要更換。”
田忌毫無(wú)信心地說(shuō)：
“那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)：
“你就按照我的安排辦事吧。”
齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見(jiàn)田忌陪著(zhù)孫臏迎面走來(lái)，便站起來(lái)譏諷地說(shuō)：
“怎么，莫非你還不服氣？”
田忌說(shuō)：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說(shuō)著(zhù)，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢(qián)倒在桌子上，作為他下的賭錢(qián)。
齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏(yíng)得的銀錢(qián)全部抬來(lái)，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說(shuō)：
“那就開(kāi)始吧！”
一聲鑼響，比賽開(kāi)始了。
孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來(lái)說(shuō)：
“想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。”
孫臏不去理他。接著(zhù)進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。
齊威王有點(diǎn)心慌意亂了。
第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。
比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏(yíng)了齊威王。
6.歷史上有哪些伯樂(lè )識馬的故事
中國歷史上最富有的人當然是皇帝。
普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
天下的一切，從名義上說(shuō)，都歸屬皇帝所有。清朝的乾隆皇帝擁有的財富，據說(shuō)占到當時(shí)世界的三分之一。
除去帝王，最富有的人當屬少數幾個(gè)歷史上有名的權宦、巨貪、富商。2001年，《亞洲華爾街日報》做過(guò)一個(gè)統計評選：在過(guò)去一千年來(lái)，全球最富有的50人。
其中目前仍然在世的，包括身家過(guò)360億美元的汶萊蘇丹陛下哈志哈山納柏嘉，以及當今世界首富比爾-蓋茨。在入選的50人中，有6名是中國人，出現時(shí)間前后橫跨800年，他們分別為成吉思汗、忽必烈、和紳、太監劉瑾、清商人伍秉鑒、宋子文。
《亞洲華爾街日報》還說(shuō)，如果按征服土地來(lái)計算，在職業(yè)一欄是“征服者”，財富來(lái)源一欄是“掠奪”的成吉思汗可稱(chēng)“天下最富”。當時(shí)，蒙古人打下了1300萬(wàn)平方公里的土地。
明武宗年間太監劉瑾被處死后，人們從他家中搜出黃金3360公斤、白銀725萬(wàn)公斤。明末國庫僅得200萬(wàn)公斤白銀。
清朝的和紳被查出貪污白銀達2.2億兩。20世紀30年代，宋子文在美學(xué)成回國后，迅即被任命為財政部長(cháng)，由于其妹宋美齡嫁于蔣介石，宋子文更得到重用，且成為當時(shí)中國與美國交涉的主要渠道人物。
有說(shuō)在40年代，宋子文可能已是全球首富了。伍秉鑒是十三行的買(mǎi)辦，他繼承了當時(shí)只得少數人獲準經(jīng)營(yíng)的絲綢和瓷器生意，在19世紀中期的世界他是首富。
伍家所積累的財富更令人吃驚，據1834年伍家自己的估計，他們的財產(chǎn)已有2600萬(wàn)銀元（相當于今天的約50億元），成為洋人眼中的世界首富。建在珠江岸邊的伍家豪宅，據說(shuō)可與《紅樓夢(mèng)》中的大觀(guān)園媲美。
但是鴉片戰爭之后，伍家很快沒(méi)落。有人提名和珅，認為和珅也是歷史巨富之一。
和珅確實(shí)是貪污之王，但是他貪了多少，卻是一個(gè)值得討論的話(huà)題。一般人都對“八億兩”白銀和“和珅跌倒嘉慶吃飽”的傳說(shuō)耳熟能詳，那么他真的貪污了數億兩白銀之多嗎？結論是否定的。
和珅的家產(chǎn)肯定據稱(chēng)有數億兩白銀之多。這個(gè)數目之大，簡(jiǎn)直令人難以相信。
當時(shí)乾隆第十一子永瑆富甲京城，賽過(guò)眾王府，家財也不過(guò)八十萬(wàn)兩，已經(jīng)引起永瑆的恐慌，生怕因過(guò)富引起皇兄猜疑；而和珅的家財竟然千倍于此，更有傳言說(shuō)“相當于朝廷二十年（亦有十年、十二年等說(shuō)法）收入”。下面，我們就來(lái)詳細的分析一下，和珅有沒(méi)有可能積聚起這么多財產(chǎn)。
和珅出生于中上等的武官之家，并非祖傳的殷實(shí)巨富，沒(méi)有什么雄厚的積蓄；且他為官20余年，也并不是一開(kāi)始就是大學(xué)士、軍機大臣、一等公。即使這20余年一直做大學(xué)士、軍機大臣、一等公這樣的高官，那么他每年的薪俸也就2000兩左右，從乾隆41年（1776）發(fā)跡到嘉慶四年（1799）被賜死的23年時(shí)間里，累計薪俸也只有四五萬(wàn)兩白銀，除去他一家人的開(kāi)銷(xiāo)，剩余不會(huì )太多。
當然，他是個(gè)貪污老手，招權納賄、貪污中飽的各種財源，積蓄不會(huì )少；但是，照常理來(lái)看，無(wú)論如何一個(gè)人的收入也不可能會(huì )等于全國每年財政收入的一半以上（尤其是像中國這樣龐大的帝國）。因為當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力只能發(fā)展到那個(gè)水平。
封建國家從廣大勞動(dòng)人民身上所榨取的剩余勞動(dòng)不可能再增加百分之五十到一倍這個(gè)限度。況且當時(shí)不是和珅一個(gè)人在貪，整個(gè)清皇朝上上下下貪污成風(fēng)，無(wú)官不貪，如果依照他斂財的這個(gè)比例的話(huà)，那廣大人民早已無(wú)法再維持生產(chǎn)了，社會(huì )將立即崩潰。
實(shí)際上當時(shí)的清皇朝的危機還沒(méi)有嚴重到這個(gè)地步，只是由盛轉衰的開(kāi)始，而不是社會(huì )的總崩潰。此外，流傳甚廣的《和珅犯罪全案檔》（存于中國第一歷史檔案館，“八億兩”的傳說(shuō)即來(lái)源于此）實(shí)際上是一個(gè)很成問(wèn)題的東西。
其中破綻百出，字體、用詞、稱(chēng)謂以及財產(chǎn)數量等彼此間差異極大。 1 從形式上來(lái)看，它與中國第一歷史檔案館所保存的其他檔案不同。
其內容既包括嘉慶皇帝的上諭，也包括《御覽抄產(chǎn)單》；既有和珅的20罪狀，又有他和他小老婆的詩(shī)文，可謂名副其實(shí)的大雜燴。有些嘉慶的上諭在其他檔案和官書(shū)中根本找不到，不知源于哪里。
總之，它更像是一份民間傳抄的逸事雜錄。2《全案》不是原檔。
在全案檔中凡遇“寧”字均卻末筆，可見(jiàn)它是在避道光皇帝的諱，說(shuō)明它直至道光年間才出現。3《全案》所記載審辦、查抄和珅家產(chǎn)、園寓人員與《實(shí)錄》及檔案所記載審辦抄和珅家產(chǎn)、園寓人員名單分工均不相符。
4在《全案》中出現了什么八可能涉及到有害信息關(guān)鍵字，不允許發(fā)布.、十一可能涉及到有害信息關(guān)鍵字，不允許發(fā)布.、七額駙、綿二爺、王中堂之類(lèi)的稱(chēng)呼，大謬，與一般的官書(shū)檔案全不相同。5《全案》所錄嘉慶上諭多和《實(shí)錄》的同一上諭相比差異很大，錯字丟字改字和添字比比皆是，很不嚴肅。
錯別字俯仰皆是，如把靖寫(xiě)成竣，把咎寫(xiě)成疚，把苫寫(xiě)成若，朋黨寫(xiě)成明黨等等。6《全案》所記載《御覽抄產(chǎn)單》與原始檔案所載的數字不合，首先是房屋數量不合，其次，是《全案》所載和珅在京家貲數目與正式的檔案數目不合。
《全案》所引用嘉慶帝上諭說(shuō)：和申家產(chǎn)中106項中的25項，折合白銀“二萬(wàn)三千三百八十九萬(wàn)五千一百六十兩”，所藏金銀玉石古玩等物約值萬(wàn)萬(wàn)兩之多。可是著(zhù)至關(guān)重要的兩。
7.想知道一下“伯樂(lè )“的典故
伯樂(lè )a good judge of talent [釋 義] 伯樂(lè )：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽(yáng)，善相馬。
古代春秋戰國時(shí)期人。現山東省成武縣伯樂(lè )集人。
指個(gè)人或集體發(fā)現、推薦、培養和使用人才的人。 [出 處] 漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷七：“使驥不得伯樂(lè )，安得千里之足。”
唐·韓愈《馬說(shuō)》：“世有伯樂(lè )，然后有千里 馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。”
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事干好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。
馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧。”
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。”
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )糊弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重。
伯樂(lè )（約公元前680年-前610年），原名孫陽(yáng)，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴(lài)，被封為“伯樂(lè )將軍”。
伯樂(lè )后來(lái)將畢生經(jīng)驗總結寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。 春秋時(shí)期隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。
當時(shí)人們已將馬分為六類(lèi)，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門(mén)重要學(xué)問(wèn)。孫陽(yáng)就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。
孫陽(yáng)從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒(méi)有相馬學(xué)的經(jīng)驗著(zhù)作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現規律。孫陽(yáng)學(xué)習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說(shuō)：“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠乎馬也。”
少有大志的孫陽(yáng)，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開(kāi)了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達秦國，成為秦穆公之臣。
當時(shí)秦國經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽(yáng)在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著(zhù)成績(jì)得到秦穆公信賴(lài)，被秦穆公封為“伯樂(lè )將軍”，隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂(lè )在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話(huà)。
伯樂(lè )經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、長(cháng)期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進(jìn)行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終于寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。
書(shū)中有圖有文，圖文并茂。《伯樂(lè )相馬經(jīng)》長(cháng)期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。
后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻中仍隱隱可見(jiàn)：《新唐書(shū)·藝文志》載有《伯樂(lè )相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫(xiě)的《朝野僉載》、明人張鼎思著(zhù)《瑯琊代醉編·伯樂(lè )子》和楊升庵著(zhù)《藝林伐山》中均有大致相同的記載。 1973年11月到1974年初，在湖南長(cháng)沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書(shū)。
《相馬經(jīng)》帛書(shū)上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無(wú)法處理），因為這部古書(shū)沒(méi)有相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無(wú)法完全了解。但其第一篇就寫(xiě)到“伯樂(lè )所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說(shuō)明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂(lè )相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂(lè )相馬經(jīng)》的成就寫(xiě)成的。
此《相馬經(jīng)》內容包括經(jīng)、傳、故訓三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫(xiě)。
8.伯樂(lè )和馬的故事
“伯樂(lè )識馬”也作“伯樂(lè )相馬”，出自《戰國策·楚策四》。
春秋時(shí)期，有一個(gè)名叫孫陽(yáng)的人，有鑒別千里馬的特殊技能。孫陽(yáng)善于根據馬的外貌特征鑒別馬的素質(zhì)優(yōu)劣。
凡是經(jīng)他相中的馬，必定是千里良駒。曾經(jīng)有人在街上賣(mài)馬，等了三天也沒(méi)人過(guò)問(wèn)，后被孫陽(yáng)相中而使這匹馬身價(jià)十倍，由此可見(jiàn)他的相馬才能。
后來(lái)人們就用天上掌馬星伯樂(lè )的名字來(lái)稱(chēng)呼他。唐朝韓愈《雜說(shuō)》中曾寫(xiě)道：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。”就是說(shuō)明發(fā)現人才、選拔人才的重要意義。
人們根據這個(gè)故事，用“伯樂(lè )識馬”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻有真知灼見(jiàn)的人善于發(fā)現人才，選拔人才。
