皮杯兒典故(杯酒釋兵權的典故是哪的誰(shuí)的故事大家解釋一下啊：)
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杯酒釋兵權
宋太祖即位后不出半年，就有兩個(gè)節度使起兵反對宋朝。宋太祖親自出征，費了很大勁兒，才把他們平定。
為了這件事，宋太祖心里總不大踏實(shí)。有一次，他單獨找趙普談話(huà)，問(wèn)他說(shuō)：“自從唐朝末年以來(lái)，換了五個(gè)朝代，沒(méi)完沒(méi)了地打仗，不知道死了多少老百姓。這到底是什么道理？”
趙曾說(shuō)：“道理很簡(jiǎn)單。國家混亂，毛病就出在藩鎮權力大大。如果把兵權集中到朝廷，天下自然太平無(wú)事了。”
宋太祖連連點(diǎn)頭，贊賞趙普說(shuō)得好。
后來(lái)，趙普又對宋太祖說(shuō)：“禁軍大將石守信、王審琦兩人，兵權太大，還是把他們調離禁軍為好。”
宋太祖說(shuō)：“你放心，這兩人是我的老朋友，不會(huì )反對我。”
趙普說(shuō)：“我并不擔心他們叛變。但是據我看，這兩個(gè)人沒(méi)有統帥的才能，管不住下面的將士。有朝一日，下面的人鬧起事來(lái)，只怕他們也身不由主呀！”
宋太祖敲敲自己的額角說(shuō)：“虧得你提醒一下。”
過(guò)了幾天，宋太祖在宮里舉行宴會(huì )，請石守信、王南琦等幾位老將喝酒。
酒過(guò)幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監退出。他拿起一杯酒，先請大家干了杯，說(shuō)：“我要不是有你們幫助，也不會(huì )有現在這個(gè)地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個(gè)節度使自在。不瞞各位說(shuō)，這一年來(lái)，我就沒(méi)有一夜睡過(guò)安穩覺(jué)。”
石守信等人聽(tīng)了十分驚奇，連忙問(wèn)這是什么緣故。
宋太祖說(shuō)：“這還不明白？皇帝這個(gè)位子，誰(shuí)不眼紅呀？”
石守信等聽(tīng)出話(huà)音來(lái)了。大家著(zhù)了慌，跪在地上說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這樣的話(huà)？現在天下已經(jīng)安定了，誰(shuí)還敢對陛下三心二意？”
宋太祖搖搖頭說(shuō)：“對你們幾位我還信不過(guò)？只怕你們的部下將士當中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不干，能行嗎？”
石守信等聽(tīng)到這里，感到大禍臨頭，連連磕頭，含著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都是粗人，沒(méi)想到這一點(diǎn)，請陛下指引一條出路。”
宋太祖說(shuō)：“我替你們著(zhù)想，你們不如把兵權交出來(lái)，到地方上去做個(gè)閑官，買(mǎi)點(diǎn)田產(chǎn)房屋，給子孫留點(diǎn)家業(yè)，快快活活度個(gè)晚年。我和你們結為親家，彼此毫無(wú)猜疑，不是更好嗎？”
石守信等齊聲說(shuō)：“陛下給我們想得太周到啦！”
酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，說(shuō)自己年老多病，請求辭職。宋太祖馬上照準，收回他們的兵權，賞給他們一大筆財物，打發(fā)他們到各地去做節度使。
歷史上把這件事稱(chēng)為“杯酒釋兵權”（“釋”就是。“解除”）。
過(guò)了一段時(shí)期，又有一些節度使到京城來(lái)朝見(jiàn)。宋太祖在御花園舉行宴會(huì )。太祖說(shuō)：“你們都是國家老臣，現在藩鎮的事務(wù)那么繁忙，還要你們干這種苦差，我真過(guò)意不去！”
有個(gè)乖巧的節度使馬上接口說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)什么功勞，留在這個(gè)位子上也不合適，希望陛下讓我告老回鄉。”
也有個(gè)節度使不知趣，嘮嘮叨叨地把自己的經(jīng)歷夸說(shuō)了一番，說(shuō)自己立過(guò)多少多少功勞。宋太祖聽(tīng)了，直皺眉頭，說(shuō)；“這都是陳年老賬了，盡提它干什么？”
第二天，宋太祖把這些節度使的兵權全部解除了。
宋太祖收回地方將領(lǐng)的兵權以后，建立了新的軍事制度，從地方軍隊挑選出精兵，編成禁軍，由皇帝直接控制。各地行政長(cháng)官也由朝廷委派。通過(guò)這些措施，新建立的北宋王朝開(kāi)始穩定下來(lái)。
2.“分我杯羹”的典故
語(yǔ)出《史記·項羽本記》：“當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。’”羹：肉汁。桮，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期，項羽擔心長(cháng)期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話(huà)就分一杯羹給他。項羽聽(tīng)從項伯的勸告沒(méi)有動(dòng)手殺人
3.樊素的典故
白居易對樊素相當喜愛(ài)，白居易的詩(shī)集中關(guān)于樊素的詩(shī)也不少比如下面這一首：
【春盡日宴罷，感事獨吟（開(kāi)成五年三月三十日作）】白居易
五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉。病共樂(lè )天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。
閑聽(tīng)鶯語(yǔ)移時(shí)立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。
這是唐文宗開(kāi)成五年（836年）的春天，此時(shí)的白居易滿(mǎn)頭白發(fā)，病軀奄奄，已是六十四歲的老人了。在“人生七十古來(lái)稀”的舊時(shí)，已經(jīng)是風(fēng)燭殘年。酒宴散后，正值暮春三月，春盡花殘，更添傷感。白居易突然感到莫名的惆悵和寂寞，他又想起了他最心愛(ài)的歌姬樊素，然而正像詩(shī)中所說(shuō)的——“病共樂(lè )天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸”，樊素和那爛漫春光仿佛一起走遠了，留下來(lái)的只有滿(mǎn)懷的病愁。 在白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣(mài)掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú) 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無(wú)情哉？”
從上面的文字看，樊素不但文采極高，而且對白老爺子還是很有感情的。白居易心中又怎么能不難過(guò)？但是白居易讓“未至衰摧”的樊素早點(diǎn)離開(kāi)他，也是為了樊素將來(lái)的幸福著(zhù)想。白老爺子去世時(shí)是七十四歲，距離樊素離開(kāi)時(shí)又過(guò)了十多年，如果再留樊素十多年，樊素怎么也會(huì )有三十多歲了。在古代這個(gè)年齡就算相當大了，遠不如二十來(lái)歲的她更能選得好人家，于是，白居易長(cháng)嘆一聲，揮手作歌讓她離去。
【不能忘情吟】 白居易
駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱?lè )磶胤甸|。
吾疾雖作，年雖頹，幸未及項籍之將死，何必一日之內棄騅兮而別虞姬！
乃目素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金 ，我與爾歸醉鄉去來(lái)。
譯文：馬兒你別叫了，素素你也別哭了，馬要回圈，素素要回家。我雖然老病纏身，要離開(kāi)你們，但還是比項羽當年對著(zhù)烏騅馬別虞姬的時(shí)候強。素素你再給我唱首楊柳枝的歌吧，我要醉一場(chǎng)。
4."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
5.有誰(shuí)知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說(shuō)王質(zhì)去山中打柴，觀(guān)仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據河南長(cháng)垣縣志記載，古長(cháng)垣有“四致八景”的奇觀(guān)。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來(lái)形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
6.穿小鞋的典故
這種小鞋，是1000多年前，南唐后主李煜發(fā)明的“專(zhuān)利”。他別出心裁地命令宮女用很長(cháng)的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫(huà)有荷花的金蓮臺上跳舞，讓自己觀(guān)賞享樂(lè )，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來(lái)全國便興起了婦女纏足的風(fēng)氣。纏足后，腳小了，當然只能穿小鞋了。
在封建時(shí)代，我國漢族婦女一直沿襲著(zhù)纏足陋習，腳纏得越小就認為越美，而美其名曰“三寸金蓮”。過(guò)去婚姻大事全憑父母之命，媒妁之言，男女雙方根本互不相見(jiàn)，所以，只能依照腳的大小，而衡量女人的俊丑。因此，在媒婆說(shuō)媒時(shí)，必先請男方看女方的鞋樣兒，以示女方腳的大小，一旦男方同意了親事，就留下此鞋樣兒了，按此樣尺寸作一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家，成親那天，新娘必須穿上這雙繡鞋，以防腳大而受騙。
如果把這雙繡花鞋故意做得很小，讓新娘穿著(zhù)難受，這不是故意整治她嗎？這就是“穿小鞋”的由來(lái)，它是出于宋代的一個(gè)故事：
相傳北宋時(shí)，有一個(gè)名叫巧玉的姑娘，她的后娘要將她許配給一個(gè)又丑又啞的有錢(qián)人，巧玉堅決不從。后娘也沒(méi)有辦法，便暗暗想法子整治她。
恰逢有一位媒婆，把巧玉說(shuō)給一位秀才。巧玉很中意，后母卻在背地里剪了一雙很小的鞋樣子，讓媒婆帶給男方。 巧玉出嫁那天，這雙鞋怎么也穿不上，害得她上不了轎。她又羞，又惱，又急，一氣之下便上吊自盡了。人們非常惋惜。
7.唐賽兒起義的軼事典故
自唐賽兒起義以來(lái)，她的事跡便成了山東濱州、青州一帶群眾茶余飯后的話(huà)題。有的說(shuō)唐賽兒在牢獄里被戴上了手銬腳鐐，可她輕輕一抖，手銬腳鐐便全掉下來(lái)了，從此她便升到天上；還有的說(shuō)唐賽兒跑到大草原成了一個(gè)部落的首領(lǐng)……如今唐賽兒當年起義的地方——卸石棚寨被稱(chēng)唐三寨。寨頂現有清同治二年（1863年）所立石碑：“唐三寨由來(lái)久矣，自永樂(lè )十八年（1420年），蒲臺民林三之妻唐賽兒者創(chuàng )修此寨，而山因以名焉。”直到現在，卸石棚寨仍存留寨墻、舂米石臼等遺物。
在唐賽兒起義失敗后，明朝統治者派柳升指揮軍隊追擊從卸石棚寨突圍的起義軍，把俘獲的起義軍將領(lǐng)全部處死。但是起義軍首領(lǐng)唐賽兒卻已逃走，這使永樂(lè )帝震怒，下令將柳升下獄，將參議、按察使、布政使以及出現起義各縣的官吏全部處死。為了防止唐賽兒出家為尼，混入道姑行列，永樂(lè )帝在同年三月和五月下令：“凡北京和山東境內尼及道士悉捕至京師詰問(wèn)之。”“凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關(guān)京師。” 于是先后有一萬(wàn)多名尼姑、道姑被逮往京師詰問(wèn)，但是唐賽兒還是“不知所終”。
