牛鼻圈典故(罵人禿驢和牛鼻子有什么典故么)
1.罵人禿驢和牛鼻子有什么典故么
罵道士‘牛鼻子’有三種說(shuō)法
1、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子
2、道士發(fā)髻形狀，那個(gè)發(fā)型叫“牛鼻子抓髻”！
3、老子被神化后，道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛。 道家的頂頭老大名曰"老子"，他騎著(zhù)青牛過(guò)函谷關(guān)而去.在他成神以后，青牛也伴其左右成仙牛， 被后來(lái)的人戲稱(chēng)為被‘老子’牽著(zhù)鼻子走，而老子被道家稱(chēng)神后其坐騎便是出關(guān)時(shí)的“青牛”，故道士便有了“牛鼻子”的綽號，俗人通常以"牛鼻子"來(lái)貶稱(chēng)道士。因為說(shuō)這個(gè)話(huà)的人認為：牛也是雖是已成為仙牛，但它還是畜牲。就像和尚被人罵“禿驢”一樣，這有點(diǎn)不敬的意思在里面。罵和尚為‘禿驢’禿驢'
最早在某些地方，云游四方和尚都愛(ài)牽著(zhù)驢子化緣，有極少部分玷污了出家人的名譽(yù)和尚游手好閑明化硬討偷蒙拐騙，所以當地老百姓一看見(jiàn)這些牽著(zhù)驢子的惡僧都遠遠的叫喊：快跑啊，禿頭牽驢子來(lái)啦。時(shí)間久了禿驢就成了和尚的貶義稱(chēng)呼。
2."奧吉亞斯的牛圈"的故事
The Augean Stable(s)直譯"奧吉亞斯的牛圈"，源自古希臘神話(huà)中關(guān)于赫拉克勒斯的英雄傳說(shuō).
奧吉亞斯（Augeas）是古希臘西部厄利斯（Elis）的國王。他有一個(gè)極大的牛圈，里面養了2000頭年（一說(shuō)3000匹馬），30年來(lái)未清掃過(guò)，糞穢堆積如山，十分骯臟。因此，the Augean stable=very dirty place.
古希臘神話(huà)中的英雄赫拉克勒斯（Heracles），亦稱(chēng)海格立斯（Hercules），是宙斯同底比斯國王之女阿爾克墨涅所生的兒子，自幼在名師的傳授下，學(xué)會(huì )了各種武藝和技能，神勇無(wú)敵，成為遐邇聞名的大力士。他因受到心胸狹窄的天后赫拉的迫害，不得不替邁錫尼國王歐律斯透斯服役十幾年。赫拉克勒斯拒絕了“惡德”女神要他走享樂(lè )道路的誘惑，而聽(tīng)從了“美德”女神的忠告，決心在逆境中不畏艱險，為民除害造福。他在十二年中完成了12項英勇業(yè)績(jì)，其中之一就是在一天之內將奧吉亞斯的牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深溝，引來(lái)附近的阿爾裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端開(kāi)一出口，使喝水流經(jīng)牛圈，借用水利沖洗積糞。這樣，他在一夜之間將30年沒(méi)有打掃過(guò)的骯臟不堪的牛圈，打掃的干干凈凈。奧吉亞斯曾許諾事成之后把牛群的十分之一給赫拉克勒斯，作為勞動(dòng)報酬，后來(lái)當他獲悉赫拉克勒斯是奉歐律斯透斯之命來(lái)完成這項任務(wù)的，竟自食其果，于是被赫拉克勒斯殺死
這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)反映了古代人民苦干加巧干的精神，體現了人類(lèi)征服自然的力量和智慧。偉大的革命導師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在他們的著(zhù)作中，多次引用夠這個(gè)典故。在馬列主義經(jīng)典中，這個(gè)成語(yǔ)有時(shí)譯為“骯臟的馬廄”，有時(shí)譯為"奧吉亞斯的牛圈"。在這里，stable除了泛指地點(diǎn)外，還可代表某些不良的制度，下流的習俗和惡劣的作風(fēng)等等。由此，人們用the Augean stable這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻非常的地方或長(cháng)期形成的積弊。它常比to clean,to cleanse,to reform等動(dòng)詞連用，表示to bring about a drastic reform in some public evil的意思
3.奧格阿斯的牛圈
奧革阿斯的牛圈”是來(lái)自希臘神話(huà)的一個(gè)典故，比喻藏污納垢之地或長(cháng)期積累難以解決的問(wèn)題。
牛圈是清掃干凈了，但“奧革阿斯的牛圈”卻永遠地作為了藏污納垢的代名詞。 列寧曾運用這個(gè)典故，來(lái)批評黨內的官僚主義作風(fēng)——無(wú)論我們怎么不樂(lè )意，也不得不費些時(shí)間來(lái)首先打掃一下這個(gè)奧革阿斯的牛圈。
但赫拉克勒斯卻想到了好辦法。按照古老的習慣，他走到牛圈地勢高的一邊，既沒(méi)有弄臟自己的衣服，又沒(méi)有損害自己的名聲。
原來(lái)，奧革阿斯（Augeas）是厄利斯的國王，有一個(gè)龐大的牛群，堆積如山。 清掃奧革阿斯的牛圈是歐律斯透斯交給希臘最著(zhù)名的英雄赫拉克勒斯（Heracles）的一件侮辱性的工作，他要求這位英雄一天之內必須把牛圈清除干凈，他把宮殿前面的空地圍起來(lái)，將所有的牛圈在里面。
天長(cháng)日久，三千頭牛的糞便越積越多，他就這樣完成了這件屈辱性的工作，這也幾乎是不可能的，拔掉籬笆，在地上挖一條溝，讓附近的阿爾甫斯河和珀涅俄斯河的河水從一邊流進(jìn)牛圈，又從另一邊流出來(lái)。
4.為什么有人叫道士牛鼻子,雜毛,有什么典故嗎
“牛鼻子”是對道士的戲稱(chēng)，或者也可以算作蔑稱(chēng)、俗稱(chēng)。元明清文學(xué)作品中多有用“牛鼻子”指稱(chēng)道士的用法，近現代武俠小說(shuō)也不乏“牛鼻子道士”的說(shuō)法。這就難怪我們在閱讀金庸小說(shuō)時(shí)，總是發(fā)現有人稱(chēng)呼道士為“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。
《漢語(yǔ)大詞典》第3480頁(yè)（漢語(yǔ)大詞典出版社1997）對“牛鼻子”解釋如下：
①對道士的戲稱(chēng)。以道士梳髻高起如牛鼻，故稱(chēng)。一說(shuō)道教所奉的始祖老子曾騎青牛過(guò)函谷關(guān)，故稱(chēng)。元范康《竹葉舟》第一折：“你這先生不要聽(tīng)這牛鼻子說(shuō)謊，我每日誦經(jīng)到晚，肚里常是餓得支支叫哩！”明無(wú)名氏《貧富興衰》第三折：“這牛鼻子大膽！怎生在我面前，說(shuō)長(cháng)道短的。”《說(shuō)岳全傳》第六四回：“牛通就對諸葛錦道：‘都是你這牛鼻子，叫他去叫船，如今叫人捉去。’”②牛的鼻子。常比喻事物的要害或關(guān)鍵。
《漢語(yǔ)大詞典》沒(méi)有給出一個(gè)確切的說(shuō)法。為什么稱(chēng)呼道士為“牛鼻子”，一般有三種說(shuō)法：
1、道士帽，又叫沖天冠，前邊有沿，上翹象牛鼻子；2、道士發(fā)髻形狀像牛鼻子；3、道教尊為鼻祖的老子，據說(shuō)坐騎是一頭青牛，后來(lái)用青牛指代老子，牛鼻子指代道士。
我以為，第三種說(shuō)法似乎更加可信，可以接受。老子騎青牛西出函谷關(guān)，遇關(guān)令尹喜，作《道德經(jīng)》五千言，是非常著(zhù)名的道教傳說(shuō)。由此，老子也被稱(chēng)作青牛師、青牛翁。歷史上還有一位名叫封君達的道士，也慕老子風(fēng)范，常乘青牛，號稱(chēng)“青牛道士”。這些都為道士被稱(chēng)作“牛鼻子”做好了鋪墊。
古代文學(xué)作品中對老道稱(chēng)作“牛鼻子”的例子很多。除了上邊《漢語(yǔ)大詞典》引述的3例之外，還有《古今雜劇》元孫仲章《河南府張鼎勘頭巾》三：“原來(lái)是個(gè)牛鼻子，我不是官身忙，趕上打他一頓。”《元曲選》范康《竹葉舟》一：“你看中間一個(gè)老禿廝，左邊一個(gè)牛鼻子，右邊一個(gè)窮秀才，攀今攬古的，比三教圣人還張智呢。”
清吳睿《飛龍全傳》第四十四回“趙匡胤帶罪提兵，杜二公挈眾歸款”道：
只見(jiàn)匡胤在旁哼哼冷笑，叫聲：“苗光義，你這牛鼻子的道人，你自恃其能，說(shuō)這許多謊話(huà)，恁的天花亂墜，惑亂人心。我此去得勝回來(lái)便罷，若不得勝，不把你腿筋兒打斷，我也不姓了趙。”
第四十五回“杜二公納婿應運，高行周遣子歸鄉”道：
匡胤見(jiàn)攻打不便，又不見(jiàn)高行周出城會(huì )戰，心中焦躁起來(lái)，便罵道：“苗光義這牛鼻子的道人，他在王府中恁般胡言亂語(yǔ)，說(shuō)我運至時(shí)來(lái)，逢兇化吉，又說(shuō)我兵上潼關(guān)，便能戰勝；怎么到此已有十余日，不見(jiàn)高行周的兵馬出來(lái)？這不是他隨口謊言，騙人之局么？”
今人多不知道“牛鼻子”是道士“雅稱(chēng)”或曰“俗名”，倒是在古代小說(shuō)戲劇和仿古較多的武俠小說(shuō)中可以看到一些。這點(diǎn)小知識猶如將滅燈火，將逝流泉。
5.為什么道士被稱(chēng)為牛鼻子有什么典故么
邢冰為你解答，希望對你有幫助：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題：有很多說(shuō)法，正所謂，眾說(shuō)紛紜，甚至還有“以訛傳訛”的因素在里面。
1、最初大家認為：道士因為頭上發(fā)髻的形狀如牛鼻故被貶稱(chēng)為牛鼻子老道。那個(gè)發(fā)型叫“牛鼻子抓髻”！ 同理：和尚光頭被貶稱(chēng)為“禿驢”。
2 還有比較權威的說(shuō)法：老子被神化后，道者一氣化三青。而他的坐騎是一青牛。
道家的頂頭老大名曰"老子"，他騎著(zhù)青牛過(guò)函谷關(guān)而去。在他成神以后，青牛也伴其左右成仙牛， 被后來(lái)的人戲稱(chēng)為被‘老子’牽著(zhù)鼻子走，而老子被道家稱(chēng)神后其坐騎便是出關(guān)時(shí)的“青牛”，故道士便有了“牛鼻子”的綽號，俗人通常以"牛鼻子"來(lái)貶稱(chēng)道士。
因為說(shuō)這個(gè)話(huà)的人認為：牛也是雖是已成為仙牛，但它還是畜牲。就像和尚被人罵“禿驢”一樣，這有點(diǎn)不敬的意思在里面。
3、鎮元子： 性別：男 年齡：大于10,000歲 民族：漢 職業(yè)：老道 職稱(chēng)：地仙之祖 政治面目：道教黨員 地址：萬(wàn)壽山五莊觀(guān) 愛(ài)好：種人參果 星座：金牛座——（牛鼻子老道） 朋友：太上老君，元始天尊，靈寶道君 徒弟：明月，清風(fēng) ——————————————————（這個(gè)說(shuō)法實(shí)在是很搞笑，但是星座之說(shuō)是沒(méi)什么根據的！莫名其妙！） 4、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子 另附，一些其他方面的猜測： 5、牛很倔強 所以經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)很‘牛’什么的 牛的鼻孔很大 也就是說(shuō) 喘氣很粗——‘氣粗’而道士 在中國過(guò)去的歷史中 被傳說(shuō)得很厲害。 什么昆侖派 武當 派 峨眉派 都是道士道姑的 抓鬼怪呀 抓妖，還有武功 也很高強 所以他們很‘牛’氣也很‘粗’所以才叫道士是"牛鼻子"！"（個(gè)人認為：無(wú)稽之談） 6、還有一個(gè)傳說(shuō)是 ：道士的宗師是張三豐 而張三豐的長(cháng)相極為丑陋 鼻孔朝天 就像牛的鼻子一樣 所以將道士稱(chēng)為是"牛鼻子"（個(gè)人認為：無(wú)稽之談）。
6.牛鼻卷的發(fā)明歷史是什么樣的
小發(fā)明，大功用。
在中國農業(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程中，有無(wú)數看似“小兒科”的發(fā)明，卻在人們的生活中扮演著(zhù)重大角色。就如牛鼻棬，牛之因此能被人馴服，小小的牛鼻棬的作用真是功不可沒(méi)的。
通常情況下，牛是較為溫順的，但它一旦犟起來(lái)，真讓人束手無(wú)策。史有“胲作服牛”、“河伯仆牛”的說(shuō)法，至于牛是如何被馴服的則無(wú)從考證。
不過(guò)至老子騎青牛入函谷關(guān)，牛或已為性情溫馴之役畜了。道家曾以“穿牛鼻”為例闡論天（自然）人（人為）關(guān)系，“牛馬四足，是謂天；落（絡(luò )）馬首，穿牛鼻，是謂人”（莊子?秋水篇），穿牛鼻當為習見(jiàn)或熟知之事。
《呂氏春秋》記載：“時(shí)烏獲疾引牛尾，尾絕力顫，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引其桊，而牛姿因此之，順也。”
翻譯過(guò)來(lái)就是，讓烏獲這樣的大力士用力拽牛尾巴，就算牛尾拉斷、力量用盡，而牛也不走。讓五尺高的小孩子拉著(zhù)穿過(guò)牛鼻子的棬豎，而牛就聽(tīng)任他的擺布。
7.牛年的典故有什么
牛年說(shuō)牛：牛年典故格言諺語(yǔ)（含出處及釋義） 2009年牛年說(shuō)牛，分享很多牛年諺語(yǔ)、牛年典故和牛年格言集錦，2009年牛年的朋友有空看看吧 牛年說(shuō)牛：▲牛鼻上穿繩，那里情愿 指很不愿意。
《慈禧太后演義》二六回：“大阿哥性好游狎，要他靜心讀書(shū)，好象牛鼻上穿繩，那里情愿？” 2009年牛年說(shuō)牛：▲牛不知角彎，馬不知臉長(cháng) 比喻人缺乏自知之明。周肖《霞島》一0章：“牛不知角彎，馬不知臉長(cháng)。
阿榕這犟仔，就是看不見(jiàn)自己的短處。” 2009年牛年說(shuō)牛：▲牛犢子追兔子，有勁使不上 指受某種條件限制，有力氣也使不出來(lái)。
程士榮等《黃河飛渡》（影劇）：“水急浪大，找不到水線(xiàn)，就像牛犢子追兔子，有勁使不上。” 2009年牛年說(shuō)牛：▲牛不吃水強按頭 比喻強迫人做不愿作的事。
《紅樓夢(mèng)》四六回：“家生女兒怎么樣？‘牛不吃水強按頭’？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”艾蕪《鄉愁》二：“你們聽(tīng)完我的話(huà)，再罵不遲！去不去還由你們，牛不吃水我會(huì )強按頭么？”也作[強按牛頭喝水]李滿(mǎn)天《水向東流》一章：“光是大會(huì )壓，小會(huì )擠，牛不吃水強按頭，你想會(huì )弄個(gè)什么結果？” 牛年說(shuō)牛：▲牛不喝水難按角 比喻難以強迫人去做他不愿做的事。《歧路燈》五七回：“牛不喝水難按角，你老人家只拿定主意不賭，他會(huì )怎的？” 也作[強按牛頭不喝水] 李滿(mǎn)天《水向東流》一章：“俗話(huà)說(shuō)：‘牛不喝水難按角。
’不喝水還是小事，弄急了說(shuō)不定會(huì )用角抵你。” 2009年牛年說(shuō)牛：▲牛不飲水不按頭 比喻不能強制別人做不愿做的事情。
柯藍《濟河十八灣》二章：“反正牛不飲水不按頭，他們還能用繩子把我捆住不成！只要我不答應，他拿了我能一口吞下去嗎？” 也作[牛不喝水，不能犟飲] 劉肇霖《齡官》一回：“牛不飲水不按頭。天王老子也不能強壓著(zhù)我們賣(mài)孩子。”
2009年牛年說(shuō)牛：▲牛耕田，馬吃谷 比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的變遷》六章二：“你將來(lái)打算歸田，還是出洋？”腳一跺：“哼！牛耕田，馬吃谷，這就是革命成功的下場(chǎng)！” 也作[牛吃草 馬食谷] 李六如《六十年的變遷》一三章二：“二軍真倒霉，難道打江西，就是他們的功勞，我們沒(méi)有份？”兩只眼睛，紅得同兔子一樣。
張輝瓚肩膀一聳：“牛耕田，馬吃谷羅，哼！” 增作：1、[牛耕田，馬吃谷，他養兒子我享福]艾蕪《私煙販子》：“有時(shí)陳老頭還要故意當著(zhù)趙老板的面，發(fā)著(zhù)感慨：‘真是他媽俗語(yǔ)說(shuō)的好，牛耕田，馬吃谷！” 2、[牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福] 指各人有各人的福分。姜茂樹(shù)《漁港之春》二章：“得靠運氣，牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福。”
8.請問(wèn)王亥馴馬這部典故的原文是什么
王亥馴馬的故事 馬，原是一種野生動(dòng)物，最早叫“火畜”。
在5000年前的黃帝時(shí)代，人們過(guò)著(zhù)遷徙不定的游牧生活。傳說(shuō)有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時(shí)，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動(dòng)物，只以草為食。
當時(shí)人們都還不認識這種動(dòng)物，便把黃帝請來(lái)辨認。黃帝觀(guān)察很長(cháng)時(shí)間，也未能認出是什么動(dòng)物，只讓大家不要殺掉，派馴養動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來(lái)。
過(guò)了一段時(shí)間，王亥發(fā)現欄桿外邊又來(lái)了幾匹這種紅色的野馬，它們對著(zhù)欄桿內的那匹野馬叫個(gè)不停，不肯離開(kāi)。過(guò)了一天，王亥把木欄門(mén)打開(kāi)，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進(jìn)木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然后又都臥了下來(lái)。
王亥把欄桿門(mén)關(guān)住，用割來(lái)的草喂它們。過(guò)了不長(cháng)時(shí)間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。
王亥高興極了。消息傳開(kāi)，人們也都紛紛前來(lái)觀(guān)看。
這些野馬和人接觸的時(shí)間一長(cháng)，好像發(fā)現人類(lèi)并不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂過(guò)馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來(lái)，把毫無(wú)精神準備的王亥一下子拋下來(lái)跌了個(gè)仰面朝天。
等王亥從地上爬起來(lái)，馬已跑得很遠了。王亥站起來(lái)望著(zhù)越跑越遠的馬，心里十分著(zhù)急，以為它再也不會(huì )回來(lái)了。
正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來(lái)了。王亥高興極了，忙把馬引進(jìn)欄桿內圈好。
后來(lái)他想出了一個(gè)辦法，用桑樹(shù)皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來(lái)。然后又跳上馬背。
馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來(lái)。這回王亥吸取了上次教訓，一只手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一只手又緊馬鬃，任憑馬怎么飛跑，王亥總是不松手。
跑了一陣后，馬的速度減慢下來(lái)，直到馬不再跑時(shí)，王亥這才勒過(guò)馬頭，緩緩地騎著(zhù)回去。 王亥騎馬成功后，一下子轟動(dòng)了許多人，風(fēng)后、應龍、常先、大鴻等前來(lái)觀(guān)看，很快黃帝也知道了。
應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協(xié)助王亥馴馬，練習騎馬。
就在這時(shí)，一件不幸的事發(fā)生了，一天清早，王亥、應龍起來(lái)練馬，忘記把欄桿門(mén)關(guān)上，一只老虎乘無(wú)人時(shí)闖進(jìn)圈里，把可愛(ài)的小馬駒咬死，正張口要吃的時(shí)候，被人們發(fā)現了。老虎來(lái)不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。
王亥和應龍一見(jiàn)小馬駒被老虎咬死，氣得快要發(fā)病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。
終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發(fā)幾箭，把老虎射死在山谷中。
在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動(dòng)，引起了風(fēng)后的注意。
風(fēng)后一向智多謀廣，他腦子一動(dòng)，便對黃帝說(shuō)：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時(shí)能不能也騎在馬上，追殺敵人？”風(fēng)后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”
黃帝不僅同意這個(gè)建議，而且自己也開(kāi)始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來(lái)的200多匹野馬要精心飼養，進(jìn)行訓練。
應龍專(zhuān)門(mén)挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經(jīng)過(guò)兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。
這支騎兵在后來(lái)的涿鹿大戰中起了重大作用。 收起。
