不識寶典故(有眼不識荊山玉什么意思)
1.有眼不識荊山玉什么意思
意思是諷刺沒(méi)有眼光，不識人才或不識真理的人。
“有眼不識荊山玉”，這句俗語(yǔ)典出《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱(chēng)之為“荊山玉”。《韓非子·和氏》，是戰國末期思想家韓非創(chuàng )作的一篇散文。韓非子是法家學(xué)說(shuō)的集大成者，其關(guān)于法家學(xué)說(shuō)的著(zhù)作，為中國第一個(gè)統一專(zhuān)制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
由于卞和獻玉的故事在后世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語(yǔ)典故。
全文（節選）如下：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問(wèn)其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰："和氏之璧。"
譯文如下：
楚人卞和在荊山中得到一塊玉璞，捧著(zhù)進(jìn)獻給楚厲王。厲玉讓玉匠鑒定。玉匠說(shuō)：“是石頭。”厲王認為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著(zhù)那塊玉璞去獻給武王。武王讓玉匠鑒定，玉匠又說(shuō)：“是石頭。”
武王也認為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。武王死，文王登基。卞和就抱著(zhù)那塊玉璞在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著(zhù)流出的是血。
文王聽(tīng)說(shuō)后，派人去了解他哭的原因，問(wèn)道：“天下受斷足刑的人多了，你為什么哭得這么悲傷？”卞和說(shuō)：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱(chēng)作石頭，把忠貞的人稱(chēng)作騙子。這才是我悲傷的原因。”文王就讓玉匠加工這塊玉璞并得到了寶玉，于是命名為“和氏之壁”。
擴展資料：
荊山玉， 《山海經(jīng)》中又稱(chēng)金玉，“金鑲玉”。
荊山玉歷史悠久，當前保康發(fā)現的荊山玉礦，通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者論證確認與春秋時(shí)期“和氏璧”傳說(shuō)相吻合。最為珍貴的是荊山金玉（又稱(chēng)“金鑲玉”）不僅密度大、比重大、硬度大，且含有貴金屬黃金等。
作者韓非深?lèi)?ài)自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦后陳書(shū)秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。后李斯入獄毒之。
韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠。
參考資料來(lái)源：百度百科——韓非子·和氏
2.有眼不識金鑲玉出自什么典故,有什么由來(lái)
“有眼不識金鑲玉”這句俗語(yǔ)典出戰國末期思想家韓非子創(chuàng )作的一篇散文《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱(chēng)之為“荊山玉”，《山海經(jīng)》中又稱(chēng)金玉，“金鑲玉”。
典故
春秋時(shí)期，楚人卞和看見(jiàn)一只鳳凰棲落在家鄉荊山的一塊青石上。由于當時(shí)的人們皆認為鳳凰神鳥(niǎo)不落無(wú)寶之地。于是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。
楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說(shuō)那只是一塊石頭。于是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。
楚武王死后，楚文王繼位。卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)此事后，感到很奇怪，便派人去問(wèn)他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽(tīng)后便命玉工剖開(kāi)璞玉，發(fā)現里面果真是一塊稀世之寶玉，遂命人將此玉雕琢成玉壁。
后來(lái)，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉壁命名為“和氏璧”。傳說(shuō)此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蟲(chóng)不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛(ài)不釋手，視為神物。
漢滅秦后，“和氏璧”落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽于長(cháng)樂(lè )宮。時(shí)逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見(jiàn)玉璽受損，連聲嘆息，忙招來(lái)能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補后竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰“金鑲玉璽”，這便是“金鑲玉”的由來(lái)。令人可惜的是，這個(gè)稀世國寶“金鑲玉璽”后來(lái)幾經(jīng)轉手，到三國時(shí)代就不知去向了。
擴展資料：
由于卞和獻玉的故事在后世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語(yǔ)典故。如（明代）蘭陵笑笑生創(chuàng )作的古代長(cháng)篇白話(huà)世情小說(shuō)《金瓶梅》第二十一回：“我西門(mén)慶一時(shí)昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是‘有眼不識荊山玉’，拿著(zhù)頑石一樣看。（譯文：我西門(mén)慶一時(shí)不明事理，不知道你的好建議，辜負你的好意，正是‘有眼不識荊山玉’，拿著(zhù)石頭一樣看）”
至明代以后，或許是因為人們覺(jué)得“荊山玉”之說(shuō)不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說(shuō)得清楚的緣故，這一俗語(yǔ)中的“荊山玉”一詞在口語(yǔ)中漸漸地被發(fā)音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語(yǔ)就這樣在民間以訛傳訛地流傳開(kāi)來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-有眼不識荊山玉
3.有眼不識荊山玉什么意思
意思是諷刺沒(méi)有眼光，不識人才或不識真理的人。
“有眼不識荊山玉”，這句俗語(yǔ)典出《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱(chēng)之為“荊山玉”，《山海經(jīng)》中又稱(chēng)金玉，“金鑲玉”。
荊山玉歷史悠久，當前保康發(fā)現的荊山玉礦，通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者論證確認與春秋時(shí)期“和氏璧”傳說(shuō)相吻合。最為珍貴的是荊山金玉不僅密度大、比重大、硬度大，且含有貴金屬黃金等。
擴展資料：“有眼不識荊山玉”出自《韓非子》。《韓非子》的版本自宋以后略分二系。
第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，這一宋刻本今已不存，但尚有幾部明清時(shí)期據此影抄本的本子傳世。從這一系出的略分兩支，第一支是明萬(wàn)歷間趙用賢《管韓合刻》系統，趙本據以宋本為底本并據他本改正。
且本身有初印本與后印挖改本的區別，這一支還有萬(wàn)歷間周孔教黃策刊本、吳勉學(xué)刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、趙如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但這些翻刻本都受到下面第二系《韓子迂評》本的“干擾”。第二系祖本也應該是一個(gè)宋本，這個(gè)本子在元代蘗分成兩支，第一支現存最早的是據宋代道藏翻刻的明正統《道藏》本，此后有明嘉靖張鼎文刻本、明正德嚴時(shí)泰刻本。
第二支和第一支的差別是刪去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片紙不存，從這一支出的是明萬(wàn)歷七年《韓子迂評》本和萬(wàn)歷十一年的修補本以及這兩本的翻刻本數種。參考資料來(lái)源：百度百科-有眼不識荊山玉 參考資料來(lái)源：百度百科-韓非子。
4.跪求“有眼不識金鑲玉”典故的原文
“有眼不識荊山玉”這句俗語(yǔ)典出《韓非子·和氏》《韓非子·和氏》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
因和氏璧出自荊山，故后人又稱(chēng)之為“荊山玉”，如三國曹植《與楊祖德書(shū)》 中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。” 由于卞和獻玉的故事在后世留傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語(yǔ)典故。
如《金瓶梅》第二十一回：“我西門(mén)慶一時(shí)昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是“有眼不識荊山玉”，拿著(zhù)頑石一樣看。” 至明代以后，或許是因為人們覺(jué)得“荊山玉”之說(shuō)不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說(shuō)得清楚的緣故，這一俗語(yǔ)中的“荊山玉”一詞在口語(yǔ)中漸漸地被發(fā)音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語(yǔ)就這樣在民間以訛傳訛地流傳開(kāi)來(lái)。
5.有眼不識"金香玉"里的金香玉是什么
“有眼不識金鑲玉”多用來(lái)比喻見(jiàn)識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什么是“金鑲玉”呢？它來(lái)源于一個(gè)歷史故事。
春秋時(shí)期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱(chēng)為“和氏璧”。傳說(shuō)此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”幾經(jīng)轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長(cháng)、寬、高均為四寸，上面鐫刻著(zhù)李斯所書(shū)的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)篆字。四周還雕飾著(zhù)五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛(ài)不釋手，將它奉為神物。
漢滅秦后，“和氏璧”幾經(jīng)滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽于長(cháng)樂(lè )宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見(jiàn)國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個(gè)傳世國寶當場(chǎng)被崩掉一角，后來(lái)又命能工巧匠進(jìn)行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來(lái)。
稀世國寶“金鑲玉”自三國后即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語(yǔ)卻流傳至今。
6.不識時(shí)務(wù)指什么生肖
你好！很高興為你解答。
是虎。將一年（陽(yáng)歷）劃分為24個(gè)節氣，即約每15天一個(gè)節氣。
而因為多了閏月，農歷閏年的天數比農歷平年的天數要多出30天左右，故農歷閏年有25個(gè)節氣，而農歷平年則有23個(gè)或24個(gè)節氣。因為立春在歲尾或歲首，所以經(jīng)常出現立春節氣跑到了上一農歷年的歲尾或跨到了下一農歷年的歲首。
這 是人為的在排歷中依照節氣和物候的調整，不會(huì )也不應該影響個(gè)人生活，不論“無(wú)春”、“雙春”還是“單春”，都只是陰歷和陽(yáng)歷之間轉換時(shí)的“陰差陽(yáng)錯”，與吉兇無(wú)關(guān)。無(wú)春年是寡婦年的說(shuō)法是不足信、不可取。
如果認為對你有點(diǎn)啟發(fā)的話(huà)，請點(diǎn)擊右下角的采納，謝謝。
7.有句話(huà)叫："有眼不識荊山玉” ,荊山玉何許人也
“有眼”這句俗語(yǔ)乃是由“有眼不識荊山玉”諧音訛傳而來(lái)。
而“有眼不識荊山玉”這句俗語(yǔ)則典出《韓非子·和氏》：春秋時(shí)期，楚人卞和看見(jiàn)一只鳳凰落在荊山（位于今湖北南漳縣境內）的一塊青石上。由于當時(shí)的人們皆認為鳳凰神鳥(niǎo)不落無(wú)寶之地。
于是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。
楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死后，楚武王即位，卞和又去獻寶。
楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說(shuō)那只是一塊石頭。于是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。
楚武王死后，楚文王即位。卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。
楚文王聽(tīng)說(shuō)此事后，感到很奇怪，便派人去問(wèn)他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽(tīng)后便命玉工剖開(kāi)璞玉，發(fā)現里面果真是一塊稀世之寶玉。
后來(lái)，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉命名為“和氏璧”。因和氏璧出自荊山，故后人又稱(chēng)之為“荊山玉”，如三國·曹植《與楊祖德書(shū)》中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”
