一孔典故(求孔子一典故)
1.求孔子一典故
孔子與仲由
仲由至賈市閑游，見(jiàn)一買(mǎi)者與賣(mài)者爭吵不休。賣(mài)者道：“我一尺魯縞價(jià)三錢(qián)，你要八尺，共二十四錢(qián)，少一個(gè)子也不賣(mài)！”買(mǎi)者爭辯道：“明明是三八二十三，你多要錢(qián)是何道理？”仲子正直，笑對買(mǎi)者說(shuō)：“三八二十四才對。你錯了。”買(mǎi)者不服，爭執不下，便要打賭。仲由性烈，當場(chǎng)以新買(mǎi)的頭盔為賭注。買(mǎi)者也火氣正旺，愿以腦袋做賭注。二人擊掌為誓，均找孔子評理。孔子聽(tīng)了原委，笑對仲由曰：“子路，你錯了，快把頭盔輸給人家吧。”仲由一時(shí)氣惱，憤然辭別師父，回家省親。臨行，孔子囑曰：“你此次探親，當記兩句話(huà)：‘古樹(shù)莫存身，殺人莫動(dòng)刃。’”仲由應諾，毅然回了卞國。
仲由行在途中，忽遇雷雨，漫野荒涼，無(wú)避雨之所，唯見(jiàn)道旁立一古樹(shù)，樹(shù)洞碩大，足可棲身。仲子正欲避雨洞中，突憶師囑：古樹(shù)莫存身。便抽身離開(kāi)古樹(shù)。行不多遠，一道閃電，隨即“咔”的一聲，古樹(shù)被雷擊斷。仲由幸免于難，深謝老師不已。
寅夜時(shí)分，仲由方抵家中。他暗自思忖，我離家日久，妻子貞否？不如輕啟門(mén)戶(hù)，窺探一番。于是他躍入院墻，用刀尖撥開(kāi)門(mén)閂，輕步床前，暗里一摸，竟有兩個(gè)人頭合枕而眠。仲由頓時(shí)怒從膽生，舉刀欲砍，又憶起師囑：殺人勿動(dòng)刃。便放下刀刃，點(diǎn)燈一照，原來(lái)是妻、妹合床而眠。仲由嚇了一身冷汗，多虧師父明鑒，才沒(méi)有誤殺親人。
仲由在家只住一日，便回魯城謝過(guò)師父指點(diǎn)之恩。他又大惑不解地問(wèn)：“老師，明明是三八二十四，您為何說(shuō)二十三呢？”孔子笑曰：“子路，你輸了，頭盔可以買(mǎi)到，若買(mǎi)縞人輸了呢？”
2.孔子的一個(gè)典故
此則義利之辯，出自《呂氏春秋·察微篇》“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復贖人矣。”子貢因善于經(jīng)商可算是孔門(mén)七十二賢中最為富有的，善賈之人求利不僅僅是追求物質(zhì)上的一種積累，也有對于名的一種追求，當然這是可以表現在明面上或者潛在的，在贖取魯國人的方面子貢不要求補償的行為似乎于國于己都有利，可是卻忽略了對于善政的損害。為什么說(shuō)有損呢？孔圣說(shuō)得很明顯了，子貢的錯處就是將“利”擺到了“義”的對立面上去了。當然對于圣人來(lái)說(shuō)，求仁得仁，取義得義當然是完美的，可世間大抵還是普通人多，以中人之資欲為圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，對于大多數的普通人來(lái)說(shuō)，將義利區分的太過(guò)徹底是缺少可行性的，是有違做事即生存之道的，欲行教化于天下卻不讓人生存豈非空談？故此子貢所為只能全一域而不能謀全局，所以孔圣教育了一番。這故事之后還有一個(gè)故事與之相對，說(shuō)的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣。”孔子見(jiàn)之以細，觀(guān)化遠也。”同樣子路救人不拒絕報償，孔圣是很清楚此事的影響的，表示不反對。
3.一個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)典故
一、侃侃而談：不慌不忙地談著(zhù)
在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫。孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。
在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)，在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心。
二、不舍晝夜：表示時(shí)間不停地流逝之意
孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思是光陰一去不復返啊，就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！時(shí)間如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！
三、道不拾遺：形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好
孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良，賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。
四、登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁，孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室。他為何要在我家彈瑟啊？無(wú)聊！”孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。
五、東家之丘：比喻不認識身邊著(zhù)名人物
孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知，然而他在世時(shí)，并沒(méi)有如此名氣。《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：孔子的西鄰住著(zhù)一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì )直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如何。
4.一個(gè)孔子的故事
孔子的故事：
孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學(xué)。經(jīng)過(guò)解釋?zhuān)蠹也呕腥淮笪颉？鬃雍芨锌恼f(shuō)："我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途聽(tīng)呢？"
學(xué)而時(shí)習之
孔子的先世是宋國的貴族，后來(lái)破落下來(lái)了。他三歲的時(shí)候父親去世，母親帶著(zhù)他搬到離陬邑不遠的魯國都城曲阜，過(guò)著(zhù)清貧的生活。魯國是當時(shí)公認的文化中心，跟宋國一樣保存了很多古老的商周文化。其中的禮可真夠多的，結婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁瑣的儀式。窮人當然說(shuō)不上這些，但是，從天王、諸侯、大夫，到一般奴隸主富貴人家，對此特講究，他們認為這正是炫耀自己財勢的好機會(huì )。每逢婚喪大事，他們便會(huì )雇用一班子人來(lái)舉行禮的儀式。那時(shí)管從事這種職業(yè)的人叫“儒”。孔子從小就受到這種古老文化的熏陶，學(xué)懂了許多古代的禮，以至連做游戲，也常用小木塊當祭器，小泥團當供品，演習著(zhù)古代的禮儀，總是樂(lè )此不疲，并且發(fā)展為以禮治國的政治主張。由是，后人把孔子倡導的學(xué)說(shuō)稱(chēng)作“儒家”。
三人行，必有我師焉
孔子幼年時(shí)家境貧困，難以受到良好的教育。然而他非常好學(xué)，常拜他人為師，哪怕是向年僅7歲的小孩項橐求教。他曾經(jīng)“問(wèn)禮于老蚺”、“訪(fǎng)樂(lè )于萇弘”、“學(xué)琴于師襄”、孔子的故事“學(xué)官制于郯子”……一次，魯國附庸國的國君郯子來(lái)魯國朝見(jiàn)魯昭公。郯子雖是小國之君，可自稱(chēng)是少皞氏的后代。在魯昭公舉行的宴會(huì )上，叔孫昭子問(wèn)少皞氏干嗎以鳥(niǎo)名為官名，郯子便大談了一通古代官名的由來(lái)，還乘機夸耀“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)”。孔子聽(tīng)過(guò)了，覺(jué)得郯子雖然舉止有些可笑，但對古代官制倒確實(shí)有點(diǎn)研究，便“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。
5.問(wèn)一個(gè)孔子的典故,故事的大概是這樣的,孔子的學(xué)生助人為樂(lè )了,
貌似是這個(gè)故事，出處《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·察微篇》。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復贖人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜魯人必多拯溺者。
翻譯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢(qián)（的補償和獎勵）。 （孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不（向國家）領(lǐng)取金錢(qián)。孔子說(shuō)：：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。 現在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國（就沒(méi)有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了。” 子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了。”
6.求孔子一典故
這是后人對孔子的演繹吧！故事原文如下：仲由至賈市閑游，見(jiàn)一買(mǎi)者與賣(mài)者爭吵不休。
賣(mài)者道：“我一尺魯縞價(jià)三錢(qián)，你要八尺，共二十四錢(qián)，少一個(gè)子也不賣(mài)！”買(mǎi)者爭辯道：“明明是三八二十三，你多要錢(qián)是何道理？”仲子正直，笑對買(mǎi)者說(shuō)：“三八二十四才對。你錯了。”
買(mǎi)者不服，爭執不下，便要打賭。仲由性烈，當場(chǎng)以新買(mǎi)的頭盔為賭注。
買(mǎi)者也火氣正旺，愿以腦袋做賭注。二人擊掌為誓，均找孔子評理。
孔子聽(tīng)了原委，笑對仲由曰：“子路，你錯了，快把頭盔輸給人家吧。”仲由一時(shí)氣惱，憤然辭別師父，回家省親。
臨行，孔子囑曰：“你此次探親，當記兩句話(huà)：‘古樹(shù)莫存身，殺人莫動(dòng)刃。’”仲由應諾，毅然回了卞國。
仲由行在途中，忽遇雷雨，漫野荒涼，無(wú)避雨之所，唯見(jiàn)道旁立一古樹(shù)，樹(shù)洞碩大，足可棲身。仲子正欲避雨洞中，突憶師囑：古樹(shù)莫存身。
便抽身離開(kāi)古樹(shù)。行不多遠，一道閃電，隨即“咔”的一聲，古樹(shù)被雷擊斷。
仲由幸免于難，深謝老師不已。（來(lái)自·幻劍書(shū)盟）寅夜時(shí)分，仲由方抵家中。
他暗自思忖，我離家日久，妻子貞否？不如輕啟門(mén)戶(hù)，窺探一番。于是他躍入院墻，用刀尖撥開(kāi)門(mén)閂，輕步床前，暗里一摸，竟有兩個(gè)人頭合枕而眠。
仲由頓時(shí)怒從膽生，舉刀欲砍，又憶起師囑：殺人勿動(dòng)刃。便放下刀刃，點(diǎn)燈一照，原來(lái)是妻、妹合床而眠。
仲由嚇了一身冷汗，多虧師父明鑒，才沒(méi)有誤殺親人。仲由在家只住一日，便回魯城謝過(guò)師父指點(diǎn)之恩。
他又大惑不解地問(wèn)：“老師，明明是三八二十四，您為何說(shuō)二十三呢？”孔子笑曰：“子路，你輸了，頭盔可以買(mǎi)到，若買(mǎi)縞人輸了呢？”。
7.含孔一的成語(yǔ)
一孔之見(jiàn)的意思及成語(yǔ)故事
中文發(fā)音： yī kǒng zhī jiàn。
成語(yǔ)解釋?zhuān)嚎祝盒】吡囊粋€(gè)小窟窿里面所看到的。比喻狹隘片面的見(jiàn)解。
成語(yǔ)出處：漢 桓寬《鹽鐵論 相刺》：“持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡。”
成語(yǔ)造句：以上所說(shuō)是我個(gè)人的一孔之見(jiàn)，僅供大家參考。
成語(yǔ)辨析：~和“坐井觀(guān)天”；都比喻狹小片面的見(jiàn)解。但~偏重于“之見(jiàn)”；只是范圍的影響；而“坐井觀(guān)天”偏重在“觀(guān)天”；發(fā)揮的見(jiàn)解有極大錯誤性。
成語(yǔ)使用：偏正式；作賓語(yǔ)；含貶義
發(fā)音技巧：之，不能讀作“zī”。
書(shū)寫(xiě)技巧：孔，不能寫(xiě)作“恐”；見(jiàn)，不能寫(xiě)作“劍”。
褒貶解析：屬貶義成語(yǔ)
歇后語(yǔ)：順著(zhù)竹筒往外看；針眼里觀(guān)景
近義詞：一得之見(jiàn)、坐井觀(guān)天、管見(jiàn)所及
反義詞：高瞻遠矚
英語(yǔ)翻譯：a limited view
利出一孔的意思
中文發(fā)音： lì chū yī kǒng。
成語(yǔ)解釋?zhuān)航o予利祿賞賜只有一條途徑，那是從事耕戰。
成語(yǔ)出處：《管子 - 國蓄》：“利出于一孔者，其國無(wú)敵。”《商君書(shū) - 弱民》：“利出一孔，則國多物。”
成語(yǔ)造句：《商君書(shū) - 弱民》：“利出一孔，則國多物。”
成語(yǔ)使用：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
褒貶解析：屬中性成語(yǔ)
一孔不達是什么意思
中文發(fā)音： yī kǒng bù dá。
成語(yǔ)解釋?zhuān)阂桓[不通。
8.孔子典故（字數少）
接輿鳳歌 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車(chē)，想和他交談。
接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。《論語(yǔ)微子》 孔子泣麟 魯哀公十四年，叔孫氏打獵時(shí)捕獲一只怪獸，大家不知道它是麒麟，誤以為不祥之物，麒麟竟招遺棄而死。
孔子的弟子冉求把這件事告訴了孔子，稱(chēng)它“像獐子有角”。孔子便要親自前往觀(guān)看，他對車(chē)夫說(shuō)：如果按冉求所說(shuō)，那不就是麒麟嗎？到了一看，果然如此。
孔子說(shuō)：“天下太平，麟鳳龜龍出現是祥瑞的預兆。現在周室將滅，它為什么出現呢？”于是想到自己，流著(zhù)淚說(shuō)：“我之于人，就像麟之于獸，麟出而死，我的道也到了盡頭。”
孔子學(xué)琴 孔子向師襄子學(xué)習彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)習新曲子了”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧。”
過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“您已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學(xué)習新曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )曲子的內涵啊。”
過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“您已經(jīng)領(lǐng)會(huì )曲子的內涵，可以學(xué)新曲子了。”孔子說(shuō)：“我還不能體會(huì )出作曲者是個(gè)什么樣的人啊。”
過(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，仿佛抬頭遠望，顯得心曠神怡，意氣風(fēng)發(fā)，說(shuō)：“我看見(jiàn)樂(lè )曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(cháng)；眼睛深邃遠望；像統治四方的王者；不是周文王還能使誰(shuí)呢！”師襄子離席恭敬地拜了兩拜，說(shuō)：“我老師告訴過(guò)我，這樂(lè )曲就叫《文王操》啊。”。
