吃豬(豬的典故)
1.豬的典故
仲叔豬肝、白頭豕、三豕渡河、斗酒彘肩、飼豕如人等。
1、仲叔豬肝 《高士傳》中閔仲叔，太原人。朋友見(jiàn)他家里沒(méi)有菜吃，送給他生蒜。
他接受了卻不吃。司徒侯霸曾把他征召來(lái)，可惜此人不問(wèn)政事。
仲叔恨恨地辭官。老年生活貧困，想吃肉，向屠夫買(mǎi)一片豬肝。
屠夫不賣(mài)，安邑令聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人給他送肉。 仲叔知道了，感嘆說(shuō)：“我怎么能因為自己的口腹之欲，總是麻煩安邑呢？”于是離開(kāi)去了沛縣，至壽終。
2、白頭豕 漢朝朱浮給彭寵信，責備他：“伯通，你太過(guò)自負了。以前有個(gè)人家生了一只白色的豬，覺(jué)得很怪異，打算獻上。
到了河東，發(fā)現都是白豬，很慚愧地回家了。以你的功績(jì)，在朝廷上說(shuō)，也可以說(shuō)是遼東的豬了。”
3、三豕渡河 子夏去晉國，路過(guò)衛國。有人說(shuō)“晉師三豕渡河”，到了晉國，原來(lái)是“晉師己亥涉河”。
寫(xiě)錯字之意。 4、斗酒彘肩 鴻門(mén)宴，樊噲到了以后，項羽賜酒給他喝，他拜謝后一飲而盡。
項王又賜給他豬肩肉，樊噲把盾放地上，拿刀在上面切著(zhù)吃。 5、飼豕如人 列子在季咸死后覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)欠缺，學(xué)習玄學(xué)，追求無(wú)為。
給妻子燒火，忘記了什么榮辱，吃豬和人都一樣，一樣的有干凈的、臟的。
2.“扮豬吃虎”出自哪個(gè)典故
出自《三十六計》扮豬吃虎，即裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。
扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。 世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。
扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱(chēng)，故不能不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風(fēng)嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。
扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。 子說(shuō)過(guò)“大巧若拙”，孔子也說(shuō)“大智若愚”，這是指有高等學(xué)術(shù)的人，要順自然而成器，不強為造作，不施巧計不自炫其技，表面看來(lái)，一副笨拙樣子。
這論調，在老子而言，是他老一套“無(wú)為而治”的觀(guān)念；照孔子意思，則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現。但積極用到事物上的，這種獨善其身的操守、待價(jià)而沽的態(tài)度，是不足為法的。
照道儒兩家學(xué)說(shuō)，其所要求的是什么事都要聽(tīng)其自然，靜候發(fā)展的。這是缺乏了積極進(jìn)取心，尤其在現代，諸葛亮的那套釣魚(yú)手法已很難行得通，古代的民風(fēng)淳厚，求賢的風(fēng)氣很盛，縱不會(huì )做到野無(wú)遺才，起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋，所以劉備會(huì )去“三顧茅廬”。
但現在行不行？就有“賽孔明”出現，也斷不會(huì )有人枉顧而把飯碗送上門(mén)來(lái)，即使你日夜奔走于權貴之門(mén)，打盡恭，作盡揖，也不容易謀一枝之棲，還想有闊佬會(huì )屈駕過(guò)訪(fǎng)不請教？ 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態(tài)度，只可以在米缸常滿(mǎn)、荷包不空的時(shí)候作為自鳴清高的招牌，要在做事時(shí)就不可以這般消極，特別在開(kāi)展爭奪的時(shí)候，這態(tài)度更要不得，除非以退為進(jìn)，佯示懦弱，暗施陰謀，故意裝傻扮懵，使人莫測高深。俗語(yǔ)所說(shuō)的“扮豬吃老虎”，真是畫(huà)龍點(diǎn)睛、一針見(jiàn)血的經(jīng)驗之談。
什么叫作“扮豬吃虎”呢？即是說(shuō)獵人要捉老虎，在無(wú)法力擒的時(shí)候，就裝扮成一只豬玀，學(xué)成豬叫，把老虎引出來(lái)，待走近時(shí)，然后出其不意，猝然向它襲擊。這突擊結果，虎縱不死也會(huì )帶傷。
以此策略施于強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到象豬一樣，表面上百依百順，臉上展開(kāi)微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑躬樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時(shí)機成熟、有隙可乘之時(shí)，才一下子以閃電手段，把他結果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”，即孫子所說(shuō)的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動(dòng)于九天之上”。
且看漢末的大司徒王允計害董卓時(shí)的手段，其奴顏婢膝之丑態(tài)，真的做到豬相十足。他以一個(gè)朝臣之尊，竟然去巴結董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂而登門(mén)答謝。
呂布說(shuō)：“布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯敬？”王允答：“方今天下別無(wú)英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實(shí)敬將軍之才也。”這馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來(lái)。
他再請董卓時(shí)，卻又畢恭畢敬地吹捧：“允自幼頗習天文，夜觀(guān)乾象，漢家氣數已盡，太師功得震于天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意。”又說(shuō)：“自古有道代無(wú)道，無(wú)德讓有德，豈過(guò)分乎？”喜得董卓笑到見(jiàn)牙不見(jiàn)眼，說(shuō)：“若果天命歸我，司徒當為元勛。”
看王允這副謅佞相、奉承話(huà)，確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步，但在“求達目的，不擇手段”的施計要求之下，“吃虎”的豬相，卻做得十分到家，所以到時(shí)機成熟的時(shí)候，便一反媚態(tài)，指責董卓喝道 ：“反賊至此，武士何在？”從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場(chǎng)斗爭，定要經(jīng)過(guò)一段艱苦的歷程。古語(yǔ)有所謂“變生肘間”，俗話(huà)也說(shuō)“吃完面反碗底”的，正說(shuō)明人與人相處，就會(huì )發(fā)生利害沖突，也即經(jīng)常有“扮豬吃虎”的陰謀發(fā)生。
所以，某些“英雄人物”，其對人之態(tài)度，絕沒(méi)有信用可講的，有的只有利害關(guān)系，所謂“刎頸交”者，只限于書(shū)呆子，但書(shū)呆子決不會(huì )是英雄人物。 書(shū)呆子之所以不能成為英雄，在于給仁義道德迷了心竅，臉皮太薄，而“英雄”的起碼條件是說(shuō)謊不臉紅。
若說(shuō)“刎頸交”可以維持真情的話(huà)，那項羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會(huì )要裝瘋魔呢？相反的話(huà)，“扮豬吃虎”往往發(fā)生于為種“親情”之間，古代如此，現代更甚！ 古代“扮豬”扮得最像，“吃虎”吃得最徹底的，首推越王勾踐。勾踐于國破家亡的時(shí)候，不殉節以謝先王，還厚著(zhù)臉皮歸降吳王夫差，囚禁于石屋之內，受辱于強梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種“扮豬”精神，確是人所不能忍者。
一旦獲釋歸越，便臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，陰謀復仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣（行賄求寵），二曰貴糴粟以虛其積聚（擾亂經(jīng)濟），三曰遣美女以惑其心志（行美人計），四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財（引導荒淫），五曰遣之謀臣以亂其謀（滲入間諜），六曰離其諫臣使自殺以弱其輔（互相殘殺），七曰積財練兵以承其弊（養銳待變）。這一套連環(huán)的“釜底抽薪”，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時(shí)，勾踐卻現出兇神惡煞的本來(lái)面目，仗劍指著(zhù)夫差說(shuō)：“世無(wú)萬(wàn)年之君，你總難逃一死，嘿！還要我親自動(dòng)手不成？卒至夫差要自己下手。
由此。
3.豬的典故
關(guān)于豬的典故以往人們對牛年、馬年等都說(shuō)了許多好聽(tīng)的話(huà)，如“老黃牛”精神、“千里馬”速度等等，對豬能說(shuō)什么呢？我左思右想，想了許久，竟然想不出一個(gè)好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)形容豬。
似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實(shí)，豬不雅觀(guān)，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長(cháng)，腳短身體胖，臃腫怪模樣。
因此什么“豬朋狗友”、“豬生狗養”、“豬狗不如”、“豬拖狗拔”、“豬嘴里吐不出象牙”、“豬鼻子插蔥——裝象”、“豬頭三”等等詞語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得好聽(tīng)的。就連那個(gè)也有三十六般變化，能駕云使風(fēng)的八戒也沒(méi)個(gè)好形象。
他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進(jìn)饞言，并好用小手段占小便宜。
其實(shí)人們對豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什么的，豬的皮給人制革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制藥，豬心還可用來(lái)修補人的心臟。
豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻了，可是人們還說(shuō)它許多壞話(huà)。我們常說(shuō)做人難，看來(lái)它做豬也難啊！ 唐時(shí)有個(gè)豬龍的故事，說(shuō)唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉后睡覺(jué)，竟變成一個(gè)豬身龍首的怪物。
左右勸玄宗殺了他，玄宗說(shuō)“此豬龍，無(wú)能為”，玄宗認為是豬龍，沒(méi)本事的，不會(huì )出問(wèn)題的。后來(lái)卻發(fā)生了安史之亂。
安祿山作亂怎么也加上個(gè)豬字呢？大概豬有亂撞亂竄，會(huì )發(fā)豬顛風(fēng)的特點(diǎn)吧。人們還說(shuō)豬貪，《左傳》中就有“實(shí)有豕心，貪婪無(wú)厭”的話(huà)。
豕，是古代豬的別稱(chēng)。后來(lái)，這豕心就用來(lái)比喻貪得無(wú)厭了。
這是因為豬的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過(guò)豬字的，曾有人稱(chēng)袁世凱時(shí)的國會(huì )為“豬仔國會(huì )”，稱(chēng)那些議員為“豬仔議員”，因為那些議員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢(qián)收買(mǎi)、利用，成了無(wú)恥的豬仔了。
由于豬是下等的，所以古人也有用豬來(lái)作謙詞的。古人有稱(chēng)自己的兒子為“豚兒”的。
豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異·青鳳》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚兒也’。”
也有稱(chēng)“豚兒犬子”的。 《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著(zhù)要跟去。
其妻說(shuō)：“不要跟去，我回來(lái)殺豬給你吃。”妻子一回來(lái)，曾子就捕豬要殺。
其妻說(shuō)：“不要殺豬，我是哄騙孩子的。”曾子嚴肅地說(shuō)：“不能對孩子說(shuō)謊，孩子不懂事，會(huì )跟大人學(xué)。
你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。”
曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個(gè)三豕涉河的事故。
“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。
’。”原來(lái)是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫(xiě)錯了。
這就成了因字形近似抄寫(xiě)出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說(shuō)豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。
還有因與豬某些方面相似的，也會(huì )帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。
又，長(cháng)江中的揚子鱷，因鼻嘴特長(cháng)，故俗稱(chēng)豬婆龍。 總之，平日說(shuō)到豬，好聽(tīng)的詞語(yǔ)不多，大多都是壞話(huà)。
但老輩人都說(shuō)，豬年是個(gè)肥年，是個(gè)風(fēng)調雨順、五谷豐登、六畜興旺之年。
4.我國北方“二月二”吃豬頭有什么典故
二月初二吃豬頭肉也有說(shuō)法。自古以來(lái)，供奉祭神總要用豬牛羊三牲，后來(lái)簡(jiǎn)化為三牲之頭，豬頭即其中之一。另?yè)未摹俺鸪毓P記”記錄的一個(gè)故事：王中令平定巴蜀之后，甚感饑餓，于是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個(gè)喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無(wú)懼色，王中令很奇怪，轉而向他討食，不多時(shí)和尚獻上了一盤(pán)“蒸豬頭”并為此賦詩(shī)曰：“嘴長(cháng)毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時(shí)已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏槳澆。紅鮮雅稱(chēng)金盤(pán)汀，熟軟真堪玉箸挑。若無(wú)毛根來(lái)比并，氈根自合吃藤條。”王中令吃著(zhù)蒸豬頭，聽(tīng)著(zhù)風(fēng)趣別致的“豬頭詩(shī)”甚是高興，于是，封那和尚為“紫衣法師”。看起來(lái)豬頭還真是一道佳肴呢，而且也是轉危為安平步青云的吉祥標志。如今就有一道名菜叫做“扒豬臉”，經(jīng)過(guò)選料、清洗、噴烤、洗泡、醬制等十二道步驟，歷經(jīng)十多個(gè)小時(shí)的烹飪，才能端上餐桌。“扒豬臉”有三種，一是原汁原味吃；二是蘸醬汁吃；三是卷煎餅吃。每一種吃法都有不同的滋味。“扒豬臉”肥而不膩、肉骨分離、糯香可口，給現代人帶來(lái)了美容、健腦的效果。“二月二”吃現代“扒豬臉”，回味古代的餐飲歷史，真是一種當代與歷史交融的完美體驗。
民諺曰：“二月二，龍抬頭。”農歷二月初二前后是廿四節氣之一的驚蟄。據說(shuō)經(jīng)過(guò)冬眠的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。所以古人稱(chēng)農歷二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。
5.為了信守諾言給孩子殺豬做肉吃的那個(gè)典故是什么
曾參殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門(mén)生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著(zhù)要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著(zhù)要去集市了。這話(huà)本是哄孩子說(shuō)著(zhù)玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著(zhù)，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學(xué)習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì )欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì )不再信任你，你看這危害有多大呀。” 曾子殺豬
曾子，又叫曾參，春秋時(shí)期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導，不但學(xué)問(wèn)高，而且為人非常誠實(shí)，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說(shuō)到做到。
6.豬的歷史典故
在《爾雅·釋獸》中，對豬是這樣解釋的：“彘，豬也。
其子曰豚。
一歲曰豵。”，所以，彘、豬、豚、豵就都是豬了。
自古以來(lái)，豬在中國人的家庭里是很有地位的。
在以象形著(zhù)稱(chēng)的漢字的“家”中，在其寶蓋頭下的“豕”，代表的就是豬的形象。
由此可見(jiàn)，在過(guò)去國人的心目中，無(wú)豬是不成家的。
舊時(shí)討老婆，取媳婦，家中養豬的多少，是愛(ài)情的重要砝碼之一。
另外，漢字的“冢”，其意是墳墓，按照象形文字來(lái)按圖索驥，是這樣的：無(wú)豬者，是不能安心離開(kāi)人世，或是難以成冢的。
豬，不僅是農耕文化下的主要家畜，國人還每每以豬自況，十二生肖里的豬，就是例子。
中國人一方面離不得豬，一方面又極其厭惡著(zhù)豬。
比如罵人，就往往拿豬來(lái)作比喻：“你懶得像豬”、“愚蠢如豬”、“昏聵似豬”、“骯臟得像豬”等等。
7.扮豬吃虎的成語(yǔ)故事
扮豬吃虎，意思是：獵人要捉老虎，在無(wú)法力擒的時(shí)候，就裝扮成一只豬玀，學(xué)成豬叫，把老虎引出來(lái)，待走近時(shí)，然后出其不意，猝然向它襲擊。
這突擊結果，虎縱不死也會(huì )帶傷。 以此策略施于強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到象豬一樣，表面上百依百順，臉上展開(kāi)微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑恭樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時(shí)機成熟、有隙可乘之時(shí)，才一下子以閃電手段，把他結果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。
所謂“扮豬”，即孫子所說(shuō)的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動(dòng)于九天之上”。
8.關(guān)于豬的成語(yǔ)故事
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豬卑狗險 比喻卑鄙陰險的人。
豬突豨勇 豨：野豬。指拼命向前沖，不怕死的人（含貶義）。
豬朋狗友 比喻好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的壞朋友。
指豬罵狗 猶指桑罵槐。
豬狗不如 豬狗 ：zhū ɡǒu 1.豬與狗。 2.詈詞。謂人下賤如牲畜。
豬八戒吃人參果，全不知滋味 比喻吃東西狼吞虎咽，來(lái)不及細嘗。也比喻看書(shū)做事貪多務(wù)得，實(shí)則無(wú)所收獲
一龍一豬 比喻兩個(gè)人高下相差極大。
死了張屠夫，不吃混毛豬 俗語(yǔ)。比喻少了某人或某種條件，照樣能辦好事情。
人怕出名豬怕壯 人怕出了名招致麻煩，就象豬長(cháng)肥了就要被宰殺一樣。
泥豬疥狗 比喻卑賤或粗鄙的人。
泥豬癩狗 見(jiàn)“泥豬疥狗”。
泥豬瓦狗 見(jiàn)“泥豬疥狗”。
牧豬奴戲 對賭博的鄙稱(chēng)。
冷水燙豬 1.比喻白出力，無(wú)效果。
老虎借豬，相公借書(shū) 相公：舊指讀書(shū)人。比喻東西正合自己的心愿，到手后就據為己有。也比喻各有各的愛(ài)好。
急獐拘豬 1.見(jiàn)\"急張拘諸\"。
寄豭之豬 寄：寄存；豭：公豬。寄放在別人家的公豬。比喻私闖別人家淫亂的男子。
火到豬頭爛，錢(qián)到公事辦 形容錢(qián)能通神，不管辦什么事，都必須用金錢(qián)打點(diǎn)賄賂才能辦成。
狗豬不食其余 食：吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。
肥豬拱門(mén) 謂自己送物上門(mén)﹐使人意外得財。
