發(fā)帶(發(fā)帶是怎么起源的)
1.發(fā)帶是怎么起源的
追溯發(fā)帶起源，最流行的一種說(shuō)法是回溯古希臘、古羅馬時(shí)的發(fā)冠。
有說(shuō)發(fā)帶是發(fā)冠與帽檐的mix版本，如果照這樣的推斷，那么步入19世紀30年代， 歐洲的時(shí)尚女性，嘗試舍棄帽子而直接起用緞帶、蕾絲等柔軟面料束扎發(fā)髻、再插上花飾、羽毛的流行，很可能就是發(fā)帶最早的摩登樣式。提到摩登與Glamour年代，那上世紀30年代星光璀璨的好萊塢，才貌傾城的一眾黑白片女星，比如嫵媚的華裔女星Anna May Wong、艷治誘惑的Louis Brooks、神秘的冰雪女神嘉寶等都是演繹寬發(fā)帶的一代美人。
2.先發(fā)制人的典故
【出處】：《漢書(shū)·項籍傳》：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人。”
【示例】：《舊唐書(shū)·李密傳》：尋復說(shuō)讓曰：“昏主蒙塵，播蕩吳、越，群兵競起，海內饑荒。明公以英杰之才，而統驍雄之旅，宜當廓清天下，誅剪群兇，豈可求食草間，常為小盜而已！今東都士庶，中外離心，留守諸官，政令不一。
明公親率大眾，直掩興洛倉，發(fā)粟以賑窮乏，遠近孰不歸附？百萬(wàn)之眾，一朝可集，先發(fā)制人，此機不可失也！”《東周列國志》第一百一回：“赧王已聞秦王欲通三川，意在伐周，今日伐秦，正合著(zhù)《兵法》‘先發(fā)制人’之語(yǔ)，如何不從？”劍波沒(méi)等這位警長(cháng)開(kāi)口，便理直氣壯地來(lái)個(gè)~。 ◎曲波《林海雪原》三歷史實(shí)例房玄齡定計誅太子房玄齡從小聰明機智，唐高祖李淵率軍入關(guān)以后，投奔唐太宗成為其重要謀士。
唐朝建立以后，太宗因功高權大，遭到太子李建成與齊王李元吉的嫉恨，多次遭到陷害。房玄齡對太宗另一重要謀士長(cháng)孫無(wú)忌說(shuō)：“現在大王與太子矛盾很深，無(wú)法調和，如果不早想辦法，不但會(huì )危及秦王府，恐怕連國家都有覆滅的危險。
我有一條計謀，不如效法周公的做法，先下手為強。有句古話(huà)：‘為國者不顧大節’。
與國家淪亡，身名俱滅哪個(gè)強些？”長(cháng)孫無(wú)忌說(shuō)：“我早就有這個(gè)想法，沒(méi)敢說(shuō)出來(lái)，今天你所說(shuō)的，與我的想法太相同了。”于是，無(wú)忌將兩個(gè)計謀告訴太宗。
太宗又召房玄齡一起謀劃。房玄齡說(shuō)：“國家患難，歷代都有，不是圣明之人，不能平定。
大王功蓋天地，不但人會(huì )為你謀劃，就是神也會(huì )暗中幫助你。”于是，便與杜如晦一起同心協(xié)力，進(jìn)行謀劃。
李建成非常痛恨他們二人，在高祖面前說(shuō)他們的壞話(huà)，把他們趕出了李世民幕府。太宗發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變前，又令房玄齡、杜如晦穿著(zhù)道士衣服，偷偷潛回共同謀劃。
事變成功以后，房玄齡因功封為邢國公，升中書(shū)令，賜封一千三百戶(hù)。玄武門(mén)之變唐高祖李淵的皇后竇氏生四子，長(cháng)子建成為太子，次子世民為秦王，三子元霸早死，四子元吉為齊王。
李世民在唐朝建立和統一戰爭中，屢立大功，權勢很大，太子建成感到李世民威脅他的地位，就與元吉勾結想除掉李世民。當時(shí)李世民手下大將李靖、李等多次對他說(shuō)：“大王因功高被懷疑，靖等愿效犬馬之力。”
勸李世民早想辦法。武德九年（626年），突厥入歸，唐高祖命元吉率兵抵抗。
元吉乘機召集軍隊，準備與建成約定時(shí)間舉事，除掉李世民。長(cháng)孫無(wú)忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等日夜勸李世民說(shuō)：“事情已經(jīng)非常危急了，如果不采取應變行動(dòng)，國家必定有滅亡的危險。
周公是圣人，難道沒(méi)有兄弟骨肉之情？為保存國家，大義滅親。現在大王臨危不斷，坐等受屠戮，怎么成就道義？如果不采納我們的意見(jiàn)，我們將逃身草澤，不能夠在大王身邊。”
李世民聽(tīng)從了他們的計謀。月三日，密奏建成、元吉撓亂后宮，并說(shuō)：“臣沒(méi)有絲毫對不起兄弟之處，今天他們想殺我，好像替王世充竇建德報仇。
如果我今天冤枉而死，與父王永別，九泉之下見(jiàn)到王世充等賊也感到羞恥。”唐高祖聽(tīng)了以后，驚訝地說(shuō)：“明天一定查問(wèn)這件事，你應該早點(diǎn)告訴我。”
四日，李世民率他的心腹九人到玄武門(mén)自衛，建成、元吉走到臨湖殿，發(fā)現情況有變，馬上回馬，準備回宮府，李世民的伏兵出擊，殺建成、元吉，掃除建成、元吉的殘余勢力。不久，李淵被迫退位，李世民即位，就是唐太宗。
詞語(yǔ)典故公元前209年，項梁和侄子項羽為躲避仇人的報復，跑到吳中。會(huì )稽郡郡守殷通，素來(lái)敬重項梁。
為商討當時(shí)的政治形勢和自己 的出路，派人找來(lái)了項梁。 項梁見(jiàn)了殷通，談了自己對時(shí)局的看法：“現在江西一帶都己起義反對秦朝的暴政，這是老天爺要滅亡秦朝了。
先發(fā)動(dòng)的可以制服人，后發(fā)動(dòng)的就要被別人所制服啊！” 殷通聽(tīng)了，嘆口氣說(shuō)：”聽(tīng)說(shuō)您是楚國大將的后代，是能干大事 的。我想發(fā)兵響應起義軍，請你和桓楚一起來(lái)率領(lǐng)軍隊，只是不知道 桓楚現在什么地方？”項梁聽(tīng)了，心想：我可不愿做你的部屬。
于是他 靈機一動(dòng)，連忙說(shuō)：“桓楚因觸犯了秦朗刑律流亡在江湖上，只有我 的侄子項羽知道他在什么地方；我去叫項羽進(jìn)來(lái)問(wèn)問(wèn)。”說(shuō)完，項梁 走到門(mén)外，輕聲地叫項羽準備好寶劍，伺機殺死殷通。
叔侄倆一前一 后走進(jìn)廳堂。殷通見(jiàn)項羽進(jìn)來(lái)，剛站起身，想要接見(jiàn)項羽。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，項羽拔出寶劍直刺殷通，隨即砍下他的腦袋。項羽提著(zhù)殷通的人頭，佩帶著(zhù)郡守的大印，走到門(mén)外；高聲宣布起義。
出處《漢書(shū)·項籍傳》原文出處秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會(huì )稽首通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也。
吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。”
是時(shí)桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。”
梁乃出，誡籍持劍居外待。梁復入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚。”
守曰：“諾。”梁召籍入。
須臾，梁 眴 ①籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬。
門(mén)下大驚，擾亂，籍所擊殺數十百人。一府中皆蟄伏②，莫敢起。
梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事③，遂舉吳中兵，使人收下縣④，得精兵八千人。梁部署吳中豪杰為校尉、侯、司馬。
有一人不得。
3.帶典故的四字成語(yǔ)
1. 彩衣娛親】傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老菜子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著(zhù)彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。后作為孝順父母的典故。
2. 草廬三顧】顧：拜訪(fǎng)。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪(fǎng)他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地。
3. 羌無(wú)故實(shí)】指不用典故或沒(méi)有出處。
4. 讓棗推梨】小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛(ài)。
5. 信手拈來(lái)】信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來(lái)。多指寫(xiě)文章時(shí)能自由純熟的選用詞語(yǔ)或應用典故，用不著(zhù)怎么思考。
6. 月明千里】月光普照大地。后多用作友人或戀人相隔遙遠，月夜倍增思念的典故。
7. 班衣戲采】相傳老萊子七十歲時(shí)穿彩衣作兒戲以?shī)视H。后以之為老養父母的孝親典故。
8. 班衣戲彩】指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以?shī)矢改浮：笠灾疄槔橡B父母的孝親典故。
9. 斑衣戲彩】指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以?shī)矢改浮：笠灾疄槔橡B父母的孝親典故。
10. 角巾東路】意指辭官退隱，登東歸之路。后用以為歸隱的典故。
11. 截發(fā)留賓】以之為賢母好客的典故。
12. 茅廬三顧】劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪(fǎng)他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過(guò)訪(fǎng)。
13. 牛角之歌】后為窮士自求用世的典故。
14. 破柱求奸】為不畏權貴，搜索壞人，以正國法的典故。
15. 騎驢風(fēng)雪中】用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
16. 騎驢索句】后用為苦吟的典故。
17. 騎驢吟灞上】用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
18. 青黃溝木】為無(wú)心仕進(jìn)的典故。
19. 三顧草廬】劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪(fǎng)他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過(guò)訪(fǎng)。
20. 溫生絕裾】后用為去意堅決的典故。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
