拐杖(杖泣俞伯是個(gè)什么典故呀)
1.杖泣俞伯是個(gè)什么典故呀
伯俞泣杖
漢朝的時(shí)候，在河南有一個(gè)孝子名叫韓伯俞。他的母親家教很?chē)绤枺徽撍噶硕嗝葱〉倪^(guò)失，母親都會(huì )用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無(wú)怨言地任母親責罰他。
有一天，當母親用拐杖打他時(shí)，他忽然大哭起來(lái)。母親覺(jué)得很奇怪，于是問(wèn)他：“娘每次打你的時(shí)候，你都會(huì )和言悅色地接受，為什么今天卻哭起來(lái)了呢？”伯俞回答說(shuō)：“從前兒子犯了錯，娘打我時(shí)，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點(diǎn)兒也不覺(jué)得疼，知道娘的身體已經(jīng)大不如從前了。我害怕您的日子不多了，所以就難過(guò)地哭起來(lái)。”
孩子在父母的養育下一天天茁壯成長(cháng)起來(lái)；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過(guò)隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉瞬間雙親已是風(fēng)燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。
2.二十四道拐故事
二十四道拐是個(gè)地名，是一段二十四道彎的公路，古代稱(chēng)鴉關(guān)，當地人又稱(chēng)之為半關(guān)，位于貴州省晴隆縣城南郊1公里處。
二十四道拐盤(pán)旋曲行于雄峻陡峭的睛隆山脈和磨盤(pán)山之間的一 片低凹陡坡上，有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢。明清時(shí)代，此處是蜿蜒的古驛道，關(guān)口建有“涌泉寺”，寺外設茶亭，專(zhuān)供路人游客小憩。
寺旁巖壁之上，有“甘泉勝跡”、“云陵山色”、“烏道干重”、“且以飲人”等石刻。鴉關(guān)之雄險，名噪滇黔，明詩(shī)吟誦“列哉風(fēng)高仰萬(wàn)山，云空葉積馬蹄艱，一為行省衣冠地，便是雄圖鎖鑰關(guān)”。
公路二十四道拐，始建于民國24年（1935年），次年竣工。明清寺宇石刻，均在筑路時(shí)毀損。
民國16年（1927年）賈善祥奉省主席周西成及貴州公路局局長(cháng)馬懷沖（睛隆人）之命，進(jìn)行踏勘。民國24年（1935年），工程師周岳生領(lǐng)隊，再度進(jìn)行勘測設計，同年，由西南公路局局長(cháng)曾養甫督工動(dòng)工，于1936年竣工，是黔滇公路的必經(jīng)之路。
二戰時(shí)朔，美國的援華物資經(jīng)過(guò)滇緬公路到達昆明以后必須要經(jīng)“二十四道拐”的滇黔線(xiàn)才能送到前線(xiàn)和重慶。二十四道拐成了中緬印戰區交通大動(dòng)脈，承擔著(zhù)國際援華物資的運輸任務(wù)。
日寇曾多次派飛機對二十四道拐公路進(jìn)行轟炸，欲截斷黔滇咽喉。太平洋戰爭爆發(fā)后，美國陸軍準將約瑟夫.史迪威受任美軍中緬印戰區總司令兼盟軍中國戰區總參謀長(cháng)，美陸軍部長(cháng)史汀生要求史迪威“維持滇緬公路”的運輸，并致力于“改進(jìn)中國陸軍的戰斗效能”。
1942年，美國的公路工程 部隊1880工兵營(yíng)進(jìn)駐貴州睛隆修筑滇黔公路，駐扎在沙子嶺3公里處（又稱(chēng)美國車(chē)站），由連長(cháng)麥頓負責，用美國制造的水泥砌擋墻，對二十四道拐進(jìn)行維修，在當地群眾的配合下，完成了修路任務(wù)，保證了運輸暢通。美國工兵一直駐守到日軍無(wú)條件投降后一個(gè)多月才逐漸撤離。
1945年，第一批由美軍駕駛的車(chē)隊通過(guò)中印公路到達重慶，蔣介石在重慶發(fā)表《中印公路接通的意義》的講話(huà)，將滇黔公路重新命名為“史迪威公路”，睛隆二十四道拐由此而隨史迪威公路載入史冊。 美軍搶修后保留至今的二十四道拐公路，全長(cháng)4公里，有效路面寬約6米，山腳第一道拐與山頂第二十四道拐間的直線(xiàn)距離約350米，垂直高度約250米，坡的傾角約60度左右，驅小汽車(chē)由下至上，爬完24道拐約需8分鐘，由上至下約6分鐘，雖坡陡彎急，但無(wú)驚恐之感。
現在由縣公路局養護，仍可通車(chē)，但只有少量車(chē)輛通行。
3.有拐杖和蛇的那幅醫學(xué)標志圖稱(chēng)為什么
"蛇徽"的由來(lái) 「蛇繞拐杖」--醫學(xué)的標志和徽記，人們稱(chēng)之為「蛇徽」。
蛇徽由來(lái)已久，且有特定的意義。希臘偉大詩(shī)人荷馬，在史詩(shī)中贊頌民間醫生阿斯扣雷波為偉大的十全的醫生。
傳說(shuō)，他是公元前400年被奉為醫神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個(gè)莊嚴、文雅、慈祥的醫生，他手持一根盤(pán)繞著(zhù)靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。
因為醫術(shù)高明，為人善良，特別受人擁戴。后世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以「蛇繞拐杖」作為醫學(xué)標記，這就是蛇徽的來(lái)歷。
據說(shuō)，神杖表示云游四方，為人治病之意，靈蛇則是健康長(cháng)壽的象徵。 希臘是蛇徽的發(fā)源地，從古到今，蛇徽遍布希臘各地。
到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯(lián)合國世界衛生組織都用蛇徽作為自己的醫學(xué)標志。50年代前中國中華醫學(xué)會(huì )的會(huì )徽上也有蛇徽。
1948年4月出版的《中華醫學(xué)雜志》，封面就是一個(gè)赫然醒目的蛇徽。 直到今天，蛇在西方仍是醫務(wù)工作者的標記。
一些醫科學(xué)校的校徽上有蛇的形象，便是緣於此。在歐洲城市街頭建筑物上，常可見(jiàn)到這樣一個(gè)奇特的標記：一條蛇纏繞在一只高腳杯上。
這就是歐洲藥店的標志。這種標志與「蛇繞舞蹈杖」有異曲同工之妙。
歐洲各國的藥店為什麼要以蛇為標志呢？原來(lái)，幾千年之前，人類(lèi)就知道了毒蛇的藥用價(jià)值，并有目的地收集毒蛇，提煉成藥，用於治病救人。古羅馬畫(huà)家、藝術(shù)家的作品中，幾乎都有描繪健康之神手拿杯子喂蛇的場(chǎng)面。
無(wú)論在實(shí)際生活中，還是在藝術(shù)創(chuàng )作中，蛇與醫藥結下了不解之緣。所以，從中世紀開(kāi)始，歐洲各國的藥店就開(kāi)始出現這種標志。
蛇象徵著(zhù)具有救護人類(lèi)的能力，高腳杯則代表人類(lèi)收集蛇毒的工具「蛇繞拐杖」--醫學(xué)的標志和徽記，人們稱(chēng)之為「蛇徽」。
4.龍頭拐是那個(gè)朝代故事
劉奕（999~1051年）字蒙伯，懷安縣劉宅鄉（今福州市倉山區建新鎮劉宅村）人，宋咸平二年（999年）生。
其父劉若虛為咸平五年（1002年）進(jìn)士，官至尚書(shū)屯田員外郎。劉奕為天圣八年（1030年）進(jìn)士，授惠州（今廣東惠陽(yáng)縣）推官，但因病沒(méi)有到任，后調南康軍（今江西省星子縣）判官，移知洪州武寧（今江西潯陽(yáng)）縣事，后改為大理寺丞，累遷屯田員外郎，知滎陽(yáng)縣（今河南省鄭州），慶歷間為鳳翔府（今陜西鳳翔縣）判官，不久為漳州漳浦縣通判，又改潤州（今江蘇鎮江市）通判。
皇裕三年（1051年）病逝。
