孔子學(xué)生典故(孔子及其學(xué)生的事例)
1.孔子及其學(xué)生的事例
顏回 魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛(ài)，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。
因為窮而好學(xué)，營(yíng)養極度不良，而用腦格外過(guò)度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發(fā)白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著(zhù)吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。
閔損 魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著(zhù)名，孔子稱(chēng)其孝。
不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕 魯國人，字伯牛，以德行著(zhù)名。
曾得惡疾難愈，孔丘說(shuō)是他命不好。 冉雍 魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其為有德行，說(shuō)：“雍也可使南面。”
冉求 魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。
是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。
仲由 國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門(mén)人請為弟子。然后來(lái)仍多直言，頂撞孔子，是孔門(mén)癡兒。
孔子容而愛(ài)之。以政事聞名。
后死于衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。
宰予 字子我， 魯國人。口才極好。
因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門(mén)生，每拿話(huà)來(lái)艮他。
宰予在齊國混了個(gè)臨淄大夫的官，后來(lái)與田常作亂被夷族。孔子恥之。
端木賜 字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。
齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著(zhù)三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動(dòng)五國之政。
子貢又精通經(jīng)濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車(chē)仆之盛，擬于王侯，又仗著(zhù)孔門(mén)高徒的名份，與諸侯相抗禮。
儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。孔子沒(méi)有白喜歡他。
言偃 字子游，吳國人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著(zhù)名。做過(guò)武城宰的官，管理得不錯。
卜商 字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。
孔子說(shuō)“商始可以言《詩(shī)》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無(wú)為小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴謹，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽(tīng)人說(shuō)史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說(shuō)：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”
讀史志者問(wèn)諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國政。 顓孫師 字子張，陳國人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì)，寬沖博接，從容自務(wù)，居處不刻意立于仁義之行，門(mén)人友之而不敬。
曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái)，拿著(zhù)大棍子，一棍子打得昏死過(guò)去。
所幸曾參命大，又活了過(guò)來(lái)，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并哭喪著(zhù)臉向曾點(diǎn)請罪，說(shuō)是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進(jìn)屋，搬出琴來(lái)大彈，以免老爹還想著(zhù)這事內疚。
孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實(shí)是大不孝：“明知道老爹拿著(zhù)那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開(kāi)？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經(jīng)》。
澹臺滅明 字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語(yǔ)》作四十九歲）。
相貌丑惡，孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。
孔子聞之，嘆氣說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽。” 宓不齊 字子賤，魯國人。
小孔子三十歲（《孫子家語(yǔ)》作四十九歲）。做過(guò)單父宰的官，有才智，仁愛(ài)，孔子贊他是君子。
原憲 字子思，宋國人。小孔子三十六歲。
清靜守節，安貧樂(lè )道。孔子死后，退隱草澤中。
子貢為衛相，擺著(zhù)大排場(chǎng)去看他，見(jiàn)其衣冠襤縷，恥之，說(shuō)：“夫子居然樂(lè )于過(guò)這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)錢(qián)花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”
子貢大慚，為輕易說(shuō)錯了話(huà)而后悔了一輩子。 公冶長(cháng) 字子長(cháng)，齊國人。
大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說(shuō)：“長(cháng)可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宮適（《史記》作南宮括。
古讀“括，適”同音。） 字子容。
以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。
公皙哀 字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節做人家臣。
孔子特嘆賞之。 曾點(diǎn) 字子皙，曾參之父，就是拿著(zhù)大棒差點(diǎn)把孝須兒子打死的那位。
孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱(chēng)曾點(diǎn)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰(shuí)想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點(diǎn)要了兒子的命！ 顏無(wú)由（《家語(yǔ)》作顏由） 字路（《家語(yǔ)》作季路）。
顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死后，他打過(guò)孔子的車(chē)的主意，想討來(lái)給兒子做棺槨。
孔子沒(méi)。
2.孔子與學(xué)生的故事
故事取材于《列子：仲尼篇》：
孔子有一個(gè)弟子叫子夏。有一天，他問(wèn)孔子，有關(guān)他的一些同學(xué)們的修養情況。他問(wèn)道：“老師，顏回同學(xué)為人怎么樣？”
孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛(ài)之心比我要好。”
“那子貢呢？”子夏接著(zhù)問(wèn)。
“他呀！他的辯才比我好。”孔子笑著(zhù)說(shuō)。
“那子路，子路同學(xué)呢？”子夏又接著(zhù)問(wèn)。
孔子開(kāi)心地笑著(zhù)說(shuō)：“要說(shuō)勇武精神，我們都不如他。”
“那子張呢？子張難道也有過(guò)老師之處？”子夏滿(mǎn)臉狐疑。
孔子頓了頓，說(shuō)：“子張同學(xué)，為人處世，莊重嚴謹的作風(fēng)，比我這個(gè)做老師的要強。”
子夏聽(tīng)到這里，禁不住站了起來(lái)。他曲躬作揖地問(wèn)道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學(xué)，都有超過(guò)老師的地方，那么為什么，他們還要師從老師您，學(xué)習呢？”
孔子見(jiàn)子夏這樣，忙舉手向下按了按，和藹地對子夏說(shuō)：“子夏！你別著(zhù)急，先坐下，聽(tīng)我慢慢說(shuō)。”
子夏坐下之后，孔子繼續說(shuō)道：“顏回同學(xué)雖然他很仁慈，但有時(shí)他過(guò)分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態(tài)作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說(shuō)，他雖能仁，卻不能忍。（注：佛家有時(shí)說(shuō)慈悲生禍害，也是這個(gè)意思）”
孔子接著(zhù)對子夏說(shuō)：“至于子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無(wú)礙。他精通語(yǔ)言的妙用，卻不識語(yǔ)言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥。”
“關(guān)于子路，”孔子繼續說(shuō)：“他英勇過(guò)人，敢作敢為，是個(gè)不可多得的將才。但有時(shí)不懂得謙沖退讓?zhuān)秩跏卮疲顒荻鴦?dòng)。這樣難免會(huì )意氣誤事。所以說(shuō)，他能勇，不能怯。”
“而子張呢，”孔子說(shuō)到這里沉了沉，然后說(shuō)：“他過(guò)于莊重嚴謹，以致清不容物。不能和煦接眾 ，不能容納有污行的人，讓人見(jiàn)之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧。”
“因此，”孔子最后總結道：“如果將這四位同學(xué)的長(cháng)處都加起來(lái)，來(lái)對換我的修養，我也是不愿意的。這也是為什么，他們要一心跟從我，學(xué)習的原因。”
擴展資料：
《仲尼篇》選自《列子》
莊子在其書(shū)第一篇《逍遙游》中，就提到過(guò)列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書(shū)中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。
不過(guò)《戰國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實(shí)有其人。列子的學(xué)說(shuō)，劉向認為：“其學(xué)本于黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無(wú)為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)。”
《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說(shuō)：“子列子貴虛”。《戰國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問(wèn)曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴？’曰：‘貴正’。”
張湛《列子.序》認為：“其書(shū)大略明群有以至虛為宗，萬(wàn)品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著(zhù)物為表，生覺(jué)與化夢(mèng)等情。巨細不限一域，窮達無(wú)假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無(wú)幽不照，此其旨也。”
列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽(yáng)饋贈的糧食。其弟子嚴諱問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)中不乏有教益的作品。
如《列子學(xué)射》（《列子·說(shuō)符》）、《紀昌學(xué)射》（《列子·湯問(wèn)》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問(wèn)》）三個(gè)故事分別告訴我們：在學(xué)習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的；知識技能是沒(méi)有盡頭的，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿(mǎn)足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問(wèn)》）說(shuō)明一個(gè)人是可以移心易性的。
參考資料：搜狗百科-列子·仲尼篇
3.孔子教育學(xué)生的故事
孔子和子夏的故事
孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。有一天，孔子收了一個(gè)新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來(lái)是一個(gè)普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來(lái)并沒(méi)有什么特異之處呀！會(huì )不會(huì )是傳言太過(guò)頭呢？”子夏又反觀(guān)自己的同學(xué)，個(gè)個(gè)幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。
子夏想著(zhù)：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個(gè)國家千里迢迢、翻山越嶺地來(lái)追隨老師呢？”
有一天，他實(shí)在忍不住了，就跑去找老師，問(wèn)個(gè)明白。他跪在老師的身邊，急切地提出問(wèn)題。
子夏問(wèn)孔子：“老師呀！您覺(jué)得顏回的為人怎么樣？”
孔子知道子夏的心思，就說(shuō)：“顏回的仁義比我好。”
子夏：“那么，你覺(jué)得子貢為人怎么樣？”
孔子說(shuō)：“子貢的口才比我好多了！”
子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”
孔子說(shuō)：子路的勇敢遠遠的勝過(guò)我呀！”
子夏：那么，子張的為人又如何呢？”
孔子說(shuō)：子張的為人莊重是我萬(wàn)萬(wàn)不及的呀！
子夏本來(lái)是跪著(zhù)的，這時(shí)吃驚的跳起來(lái)，說(shuō)：“老師！這就是我一直想不通的問(wèn)題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門(mén)下學(xué)習呢？”
孔子笑了起來(lái)，說(shuō)：“來(lái)，你不用跪著(zhù)，也不用站著(zhù)，坐下來(lái)，讓我告訴你。顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓?zhuān)蛔訌垶槿饲f重，但是和人合不來(lái)。
這些學(xué)生，各有所長(cháng)，各有所短，我可以看出他們的長(cháng)處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，改善他們的缺點(diǎn)。他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著(zhù)我，不愿離開(kāi)我的原因啊！”
不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒(méi)有完美的學(xué)生，也沒(méi)有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處得以發(fā)揮，并改進(jìn)缺點(diǎn)，彌補短處，才是教導者的責任。
4.關(guān)于孔子教育學(xué)生的故事
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”
公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。” 冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”
孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。
有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來(lái)。
孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。
顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”
意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。 孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。
他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”
子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”
又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。
有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著(zhù)的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對待鬼神？”孔子說(shuō)：“對待人還沒(méi)對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。
在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”
孔子便說(shuō)：“賜啊，這不是你現在能做到的！” 子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”
子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
5.孔子學(xué)生的故事
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子也經(jīng)常通過(guò)對歷史人物的批評向弟子進(jìn)行教育。例如有一次子路問(wèn)起管仲在齊國的內戰中沒(méi)有為自己所擁戴的公子糾死節，是不是還可以稱(chēng)為好人呢？孔子說(shuō)：“齊桓公能夠多次會(huì )合諸侯，不靠武力，使天下有統一的希望，這就是管仲的功勞，這還不算好人嗎？這還不算好人嗎？”又有一次，子貢也問(wèn)起同樣問(wèn)題，孔子也說(shuō)：“管仲幫助齊桓公，使他成為諸侯的領(lǐng)袖，使天下有統一的希望，人們到如今還受他的好處，如果不是管仲的話(huà)，我們早要被外族征服了，連服裝都改了呢。我們要求管仲的，難道只像對一個(gè)普通的男人女人那樣死節，在河邊上上了吊，無(wú)聲無(wú)臭，什么功勞也沒(méi)有，才算好嗎？”在評價(jià)管仲的話(huà)里，表現了孔子政治上的大一統主張和重民輕君的思想。
6.孔子與學(xué)生的小故事
1、孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對老人說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內就完成。可以讓馬來(lái)做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。 那個(gè)人說(shuō)：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時(shí)候，就會(huì )出現狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì )使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì )保持謙卑。” 孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：“您跟那個(gè)老人談什么呢？” 孔子說(shuō)：“他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。”
2、話(huà)說(shuō)孔子東游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)！”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。” 顏回微微一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說(shuō)一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說(shuō)。”說(shuō)罷拿起筆寫(xiě)了一個(gè)“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無(wú)能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”顏回說(shuō)：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可。”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。顏回不懂問(wèn)道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候一些事是認不得‘真’的啊。”當時(shí)在春秋時(shí)代，魯國有個(gè)規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣(mài)為奴隸的，可以花錢(qián)把他贖出來(lái)，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣(mài)為奴隸了，他就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國庫去報帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買(mǎi)出來(lái)，是有害的。還有一個(gè)故事：一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢(qián)？孔子知道了，表?yè)P這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對，這會(huì )使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢(qián)，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀(guān)的效果子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請教說(shuō)： "請問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說(shuō)： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： "無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。" 這段話(huà)的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長(cháng)遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
3、兩小兒辯日
7.孔子與學(xué)生的故事有什么
在挫折中前進(jìn)孔子慢慢長(cháng)大了。
因為窮困生活的磨煉，因為父親原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一。孔子是有志氣的。
據他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習各種知識和本領(lǐng)的志愿。孔子在十七歲上，死了母親。
依照當時(shí)的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。
五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。這時(shí)一位老太太—— 一個(gè)名叫曼父的人的母親——便走來(lái)指點(diǎn)給孔子說(shuō)：“你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防。”
防是指防山，在現在山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起。孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。
他單純地想到有機會(huì )就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著(zhù)孝服跑去了。
季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來(lái)。
經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。
他在十九歲結了婚，二十歲得了一個(gè)兒子。魯國的國君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚(yú)來(lái)。
孔子為了紀念這樁事，便給孩子取了個(gè)名字叫鯉，號伯魚(yú)。伯是老大的意思，因為這是孔子的第一個(gè)兒子啊。
——可是孔子也只有這一個(gè)兒子。由于刻苦學(xué)習，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。
在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì )的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)。”孔子聽(tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì )什么呀？我會(huì )趕車(chē)罷了。”
原來(lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂(lè )，射箭，趕車(chē)，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車(chē)是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。
孔子后來(lái)曾經(jīng)告訴他的門(mén)徒說(shuō)：“我往日沒(méi)有得到從政的機會(huì )，可是我因此有了學(xué)會(huì )各種本領(lǐng)的工夫。”孔子大概在二十六七歲的時(shí)候，才做了一兩回小官。
他擔任的不是行政官，而是做一些具體的工作。一回是當“乘田”，這是管牛羊的官，孔子說(shuō)：“叫我管牛羊，我就要把牛羊養得肥肥大大的。”
果然他養的牛羊都很肥壯。另一回是當“委吏”，這是一種會(huì )計工作，孔子說(shuō)：“叫我管會(huì )計，我就要讓賬上不會(huì )出錯兒。”
果然他管的賬都是一點(diǎn)岔兒也沒(méi)有。他在青年時(shí)期工作就是這樣踏實(shí)，這樣負責的。
在孔子三十歲這一年——公元前522年，執政二十年以上的鄭國大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國秩序得到安定的人，是使鄭國雖處在晉楚兩大國之間而外交上常常獲得勝利的人。
子產(chǎn)是十分博學(xué)的。他也熟悉當時(shí)的詩(shī)歌。
子產(chǎn)并且善于組織人才，使用人才。他決定國家大事的時(shí)候，一般是先向熟悉各國情況的公孫揮探詢(xún)一番，再同善于出計謀的裨諶到郊外去一起研究，同時(shí)征求一下老百姓的意見(jiàn)，然后又請善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后才讓長(cháng)于外交的游吉去辦外交，既然經(jīng)過(guò)這樣審慎的步驟，所以子產(chǎn)執行的政策便很少失敗了。
鄭國在公元前536年，即孔子十六歲時(shí)，把刑書(shū)鑄在金屬制的鼎上，這是中國有記錄的、最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個(gè)貢獻。子產(chǎn)最初執政的時(shí)候，鄭國流傳著(zhù)這樣一首歌：提倡節儉，提倡節儉， 人有好衣服也不能穿； 整頓軍事，整頓軍事， 人要種地也沒(méi)法子干； 誰(shuí)殺子產(chǎn)， 我們心甘情愿！可是過(guò)了三年，便流傳了另一首歌：我們子女， 是子產(chǎn)教育； 我們田地， 是子產(chǎn)開(kāi)辟； 子產(chǎn)可別死！ 死了誰(shuí)繼續？子產(chǎn)一死，鄭國人便都哭了。
孔子聽(tīng)見(jiàn)這消息，也哭了。孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)是對人們有著(zhù)惠愛(ài)的人。
在思想上，子產(chǎn)也是比較開(kāi)明的。鄭國有了火災，別人都說(shuō)要去求神，但是他說(shuō)：“天的道理是渺茫的，人的道理是切近的，我們是講人不講天的。”
鄭國有了水災，又有人以為是龍神作怪，但是他說(shuō)：“我們無(wú)求于龍，龍也無(wú)求于我們，不相干的。”這種開(kāi)明思想在當時(shí)原是一般有頭腦的人都抱有的，這是社會(huì )發(fā)展的結果，子產(chǎn)正是一個(gè)代表人物；而孔子的一些健康的見(jiàn)解，正無(wú)疑是由于受到這種思想的影響，并在同一社會(huì )基礎上產(chǎn)生的。
專(zhuān)心從事教育工作從三十歲左右就從事教育的孔子，在任何時(shí)期也不曾放棄教育活動(dòng)的孔子，隨時(shí)想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子，隨時(shí)感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭，教不倦”來(lái)概括的孔子，現在更意識到教育工作才是自己的本行了。由于孔子本人生活和思想上的變化，他對于他的弟子的教育前后期也有所不同。
大概在早年所收的弟子是以培養他們從事政治活動(dòng)為主的，晚年所收的弟子是以培養他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的。孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長(cháng)分為四類(lèi)，并各舉了幾個(gè)代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路；口才：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏。
——這有點(diǎn)兒像后來(lái)大學(xué)分系的光景。自然，這樣。
8.孔子教育他學(xué)生的故事
當時(shí)在春秋時(shí)代，魯國有個(gè)規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣(mài)為奴隸的，可以花錢(qián)把他贖出來(lái)，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。
孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣(mài)為奴隸了，他就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國庫去報帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。
孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來(lái)。
這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。
所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買(mǎi)出來(lái)，是有害的。
9.求一篇孔子關(guān)愛(ài)學(xué)生的例子、故事
事情發(fā)生在春秋時(shí)期，當時(shí)有一個(gè)國家叫衛國。
衛國有一位大夫叫孔圉，當然這里的大夫不是我們后來(lái)說(shuō)的大夫，也就是醫生，而是一種官名，地位不低，有的甚至可以與丞相比肩。
這位叫孔圉的大夫，是個(gè)十分勤奮好學(xué)的人，他保持著(zhù)很是謙遜的態(tài)度，來(lái)向周邊人討教問(wèn)題。
這在衛國都是很出名的，所以孔圉不但受到百姓的愛(ài)戴，也為國君很是認可。
等到孔圉去世后，衛國國君希望衛國的人能夠學(xué)習孔圉的好學(xué)精神，所以特地給孔圉賜了謚號“文公”，后人都尊稱(chēng)孔圉為孔文子。
我們都知道，孔子是個(gè)很好的教育家，在他坐下聽(tīng)講的有很多，其中有七十二位被尊為儒家七十二賢。
子貢就是其中的佼佼者，而且子貢就是衛國人。
當他聽(tīng)到衛國傳來(lái)的消息，知道這個(gè)事情后，子貢很是不服氣，于是找到了孔子。
子貢言道：“孔圉雖然學(xué)問(wèn)和才華確實(shí)很高，可是比他強的人還有很多，為什么他能被賜給文公的稱(chēng)號呢。”
孔子是個(gè)好老師，他沒(méi)有直接斥責子貢的無(wú)禮，而是講事實(shí)擺道理。
孔子道：“孔圉本身很聰明，而且勤奮好學(xué)，做人卻很謙遜，你說(shuō)孔圉的地位高嗎？”
子貢回道：“孔圉身為一國大夫，地位自然很高。”
孔子又問(wèn)：“街邊賣(mài)肉的屠夫地位又如何？”
子貢回道：“市井之流，屠夫地位并不高。”
孔子接著(zhù)問(wèn)：“若是大夫有問(wèn)題，要屠夫來(lái)回答，該如何？”
子貢回道：“直接征召或遣人問(wèn)詢(xún)，屠夫直接回話(huà)就好，大夫都不用露面。”
孔子點(diǎn)頭道：“是啊，地位高的因為身份不會(huì )親自前往，只需下令就好，否則就會(huì )覺(jué)得恥辱，對嗎？”
子貢應道：“確實(shí)，士大夫都是這么做的。”
孔子搖頭道：“可是孔圉卻不是，當他遇到問(wèn)題后，會(huì )親自找人問(wèn)詢(xún)，不會(huì )顧及身份，而且表現的很是謙恭，從沒(méi)有以勢壓人，這樣一位聰敏好學(xué)，不以身份懸殊為恥而詢(xún)問(wèn)的人，為什么不能被賜‘文公’謚號呢。”
子貢聽(tīng)了知道自己的錯誤，于是拜服，表示以后會(huì )向孔圉學(xué)習。
10.孔子教育學(xué)生的故事有哪些
孔子和子夏的故事孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。
有一天，孔子收了一個(gè)新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來(lái)是一個(gè)普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來(lái)并沒(méi)有什么特異之處呀！會(huì )不會(huì )是傳言太過(guò)頭呢？”子夏又反觀(guān)自己的同學(xué)，個(gè)個(gè)幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。子夏想著(zhù)：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個(gè)國家千里迢迢、翻山越嶺地來(lái)追隨老師呢？”有一天，他實(shí)在忍不住了，就跑去找老師，問(wèn)個(gè)明白。
他跪在老師的身邊，急切地提出問(wèn)題。子夏問(wèn)孔子：“老師呀！您覺(jué)得顏回的為人怎么樣？”孔子知道子夏的心思，就說(shuō)：“顏回的仁義比我好。”
子夏：“那么，你覺(jué)得子貢為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子貢的口才比我好多了！”子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”孔子說(shuō)：子路的勇敢遠遠的勝過(guò)我呀！”子夏：那么，子張的為人又如何呢？”孔子說(shuō)：子張的為人莊重是我萬(wàn)萬(wàn)不及的呀！子夏本來(lái)是跪著(zhù)的，這時(shí)吃驚的跳起來(lái)，說(shuō)：“老師！這就是我一直想不通的問(wèn)題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門(mén)下學(xué)習呢？”孔子笑了起來(lái)，說(shuō)：“來(lái)，你不用跪著(zhù)，也不用站著(zhù)，坐下來(lái)，讓我告訴你。
顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓?zhuān)蛔訌垶槿饲f重，但是和人合不來(lái)。 這些學(xué)生，各有所長(cháng)，各有所短，我可以看出他們的長(cháng)處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，改善他們的缺點(diǎn)。
他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著(zhù)我，不愿離開(kāi)我的原因啊！” 不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒(méi)有完美的學(xué)生，也沒(méi)有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處得以發(fā)揮，并改進(jìn)缺點(diǎn)，彌補短處，才是教導者的責任。
