信白典故(關(guān)于古時(shí)信的典故)
1.關(guān)于古時(shí)信的典故
（一）鴻雁傳書(shū)
據《漢書(shū)·蘇武傳》記載：西漢蘇武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，蘇武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。蘇武忍辱負重十多年后，漢朝與匈奴和親修好。漢朝又派使節到匈奴，要求放蘇武回漢，但單于仍不愿放人，謊稱(chēng)蘇武已死。和蘇武一起出使匈奴的常惠，把真情告訴了漢使，并讓漢使這樣對單于說(shuō)：漢朝皇帝打獵時(shí)，曾射到一只北方飛來(lái)的大雁，雁足上系著(zhù)—封信，說(shuō)蘇武沒(méi)有死，仍在北海牧羊。單于聽(tīng)后，知道無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。
鴻雁是大型的侯鳥(niǎo)，勇猛，每年秋季南遷。看到鴻雁，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。后來(lái)，人們便把傳遞信件的使者稱(chēng)為“鴻雁”。“鴻雁傳書(shū)”一詞也由此而來(lái)。
（二）鯉魚(yú)傳書(shū)
古代寫(xiě)書(shū)信，寫(xiě)完后，用兩個(gè)木板夾住，兩個(gè)木板都雕刻成鯉魚(yú)的形狀，這就是“鯉魚(yú)傳書(shū)”的來(lái)歷之一。
另有“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，內有尺素書(shū)。”這可能就是“鯉魚(yú)燕傳書(shū)”的來(lái)歷之二吧！
"鯉魚(yú)"的"魚(yú)"與"余"諧音，有剩有余，是非常吉利的！因此這個(gè)典故也被廣東泛的運用！
（三）黃耳狗寄信
晉書(shū)陸機傳：“初，機有駿犬，名曰黃耳，甚愛(ài)之。既而羈寓京師，久無(wú)家問(wèn)，笑語(yǔ)犬曰：‘我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)取消息不？犬搖尾作聲。機乃為書(shū)以竹筒盛之而系其頭，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。”
這就是“黃耳狗寄信”的典故！不過(guò)這個(gè)典故在詩(shī)詞中用得很少，因為狗這種動(dòng)物太俗，不雅觀(guān)，沒(méi)有“鴻雁”、“鯉魚(yú)”那么吉祥。
2.古代書(shū)信的典故100個(gè)
青鳥(niǎo)傳書(shū)、鴻雁傳書(shū)、飛鴿傳書(shū)、鯉魚(yú)傳書(shū)、竹簡(jiǎn)傳書(shū)、木采傳書(shū)、風(fēng)箏傳書(shū)、魚(yú)傳尺素、烽火傳信、黃耳傳書(shū)
古人傳遞信息的方式有很多，比如說(shuō)飛鴿傳書(shū)、用烽火、用快馬、燈（孔明燈）等等，在這里提供一個(gè)有關(guān)于烽火的故事。
至于故事，最出名的莫過(guò)于“烽火戲諸侯”
西周被犬戎滅亡的導火線(xiàn)，而褒姒也因此成了紅顏禍水的代名詞，就是因為這一故事。
烽火戲諸侯，指西周時(shí)周幽王，為注愛(ài)妃褒姒一笑，點(diǎn)燃了在戰急是才會(huì )用上的烽火臺，不知情的諸侯以為有戰事，紛紛趕來(lái)。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。概因如此，在犬戎來(lái)犯時(shí)，周幽王再點(diǎn)燃峰火也沒(méi)諸侯相信，致使嚴誤軍情而滅亡
3.有關(guān)韓信的典故
韓信，漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇知）
人。年少時(shí)父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書(shū)，熟演兵法，懷安邦定國之抱負。于生計無(wú)著(zhù)，有時(shí)也到淮水邊上釣魚(yú)換錢(qián)，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥?/p>
天，有一個(gè)市井無(wú)賴(lài)對道韓信說(shuō)：“你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的？，你敢用你的佩劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)
去。"韓信素有內大志，那時(shí)殺人也要報官償命。韓信心容無(wú)所動(dòng)，當著(zhù)許多圍觀(guān)人的
面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)稱(chēng)此事為“胯下之辱”。
4.關(guān)于誠信的歷史典故
一諾千金
秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。 楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。 這時(shí)敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。 有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。 季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話(huà)，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。 后來(lái)，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。
5.關(guān)于韓信的的典故有哪些呢
戰無(wú)不勝，劉邦建立漢朝后對韓信的評價(jià)，指的是打仗沒(méi)有不取得勝利的。
形容力量十分強大，百戰百勝。國士無(wú)雙，蕭何在向劉邦推薦韓信是說(shuō)他是國士無(wú)雙。
指一國獨一無(wú)二的人才。一飯千金，韓信落魄時(shí)曾對施舍給他的老婦說(shuō)以后定當后報，韓信衣錦還鄉時(shí)并賞賜她千金比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
多多益善，劉邦和韓信有一次對話(huà)，劉邦問(wèn)韓信“你能帶多少兵”韓信回答說(shuō)“多多益善”形容一樣東西或人等越多越好。 又有韓信將兵多多益善之意。
十面埋伏，韓信設伏兵于十面以圍殲項羽。指周?chē)贾昧酥刂芈穹?/p>
背水一戰，在韓信攻打趙國的時(shí)候，他采取背水一戰的計謀，贏(yíng)得了戰爭勝利比喻在艱難情況下跟敵人決一死戰。拔旗易幟，韓信北上滅趙的一個(gè)計謀，拔掉別人的旗子，換上自己的旗子。
比喻取而代之。置之死地而后生，韓信北上滅趙的一個(gè)計謀，原指作戰把軍隊布置在無(wú)法退卻、只有戰死的境地，士兵就會(huì )奮勇前進(jìn)，殺敵取勝。
后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。明修棧道，暗渡陳倉，韓信為了東進(jìn)中原，采取麻痹敵人的辦法，讓士兵去修理棧道，而卻領(lǐng)大軍從陳倉出來(lái)，占領(lǐng)了關(guān)中。
在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來(lái)掩蓋自己的攻擊路線(xiàn)，而從側翼進(jìn)行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。
兵仙神帥，比喻韓信出神入化的用兵藝術(shù)。胯下之辱，韓信落魄時(shí)，一個(gè)同鄉人欺負他，讓他從自己的褲襠下鉆過(guò)去，韓信果真從那個(gè)人褲襠下鉆過(guò)去。
指極大的侮辱。解衣推食，韓信說(shuō)劉邦把穿著(zhù)的衣服脫下給自己穿，把正在吃的食物讓自己吃，形容對人熱情關(guān)懷。
居常鞅鞅，劉邦建立漢朝后，奪去了韓信的兵權，而韓信從此稱(chēng)病不朝，悶悶不樂(lè )。也指的是因不平或不滿(mǎn)而常常郁郁不樂(lè )。
功高震主，指的是韓信功勞太大，使君主地位受到威脅而心有疑慮。金石之交，武涉曾經(jīng)勸說(shuō)韓信自立，說(shuō)道：你和漢王劉邦的關(guān)系這么好，但是最終還是被他所擒的。
指的是如同金石般堅不可摧的交誼。獨當一面，張良和劉邦的一次談話(huà)中，張良對韓信的評價(jià)。
指的是單獨負責一個(gè)方面的工作。略不世出，指的韓信的功勞很大，天底下沒(méi)有人可以與他比的，后用于夸獎人等。
不賞之功，說(shuō)的是韓信在戰爭中功勞，后形容功勞極大。匹夫之勇，指不用智謀，單憑個(gè)人勇氣行事的行為。
婦人之仁，韓信在和劉邦的一次說(shuō)話(huà)中，評價(jià)項羽，說(shuō)項羽是婦人之仁，指的是婦女的軟心腸。舊指處事姑息優(yōu)柔，不識大體。
推陳出新，當年韓信剛投奔劉邦時(shí)，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了"推陳出新"的管理理念，即把糧倉開(kāi)設前后兩個(gè)門(mén)，把新糧從前門(mén)運送進(jìn)去，把舊糧從后門(mén)運出來(lái)，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環(huán)境下腐敗變質(zhì)。從而使蜀中糧倉不再有變質(zhì)浪費的現象。
指的是去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展勛冠三杰，三杰指的是蕭何、張良和韓信。意思是說(shuō)，三杰之中，韓信的功勞最大。
伐功矜能，司馬遷對韓信的評價(jià)，指吹噓自己的功勞和才能。形容居高自大，恃才傲物。
偽游云夢(mèng)，指劉邦偽游云夢(mèng)，詐捕韓信事。乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事：韓信當年說(shuō)的一句話(huà)，指的是坐人家車(chē)子的，要與人家共患難；穿人家衣服的，要替人家的事?lián)鷳n(yōu)；靠人家養活的，要為人家的事拼命。
愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失：李左車(chē)在和韓信談話(huà)中，李左車(chē)提出的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。指的是聰明的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次收獲。
人心難測，韓信北上滅趙的時(shí)候，說(shuō)張耳與陳余兩人為刎頸之交，后兩人翻臉。人的內心難以探測，喻指人的心思難以揣測，多用于貶義。
亦做“人心莫測”。鐘室之禍，楚漢相爭，韓信屢建奇功。
劉邦稱(chēng)帝后，封信為淮陰侯。因遭呂后忌，被斬于長(cháng)樂(lè )宮懸鐘之室。
成也蕭何，敗也蕭何，成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。
生死一知己，存亡兩婦人，參見(jiàn)：生死一知己，存亡兩婦人問(wèn)路斬樵，楚漢相爭的時(shí)候，韓信協(xié)助漢王劉邦同楚兵作戰。韓信為出奇謀襲楚，繞道而行。
然而道路方向未明，遂下馬問(wèn)樵夫路向，韓信聽(tīng)后，把樵夫斬殺，部將問(wèn)為什么，韓信稱(chēng)恐樵夫泄露他們的行蹤。
6.古代書(shū)信的典故
鴻雁
在古代，鴻雁可作書(shū)信的代稱(chēng)。
據《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長(cháng)期拘留，關(guān)押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱(chēng)蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見(jiàn)到了漢使者，告訴蘇武并沒(méi)有死，并讓他對單于說(shuō)：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著(zhù)一塊帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無(wú)法詭稱(chēng)蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個(gè)故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話(huà)，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱(chēng)。
“鴻雁傳書(shū)”是中國古老的民間傳說(shuō)，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強。古人當時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。史載，漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復無(wú)常的單于扣留達19年之久。昭帝即位后，了解到實(shí)情，讓新派出的漢使對單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著(zhù)一封信，寫(xiě)著(zhù)蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。”單于見(jiàn)道破天機，無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。“鴻雁傳書(shū)”一詞即由此而來(lái)。
