凊典故(有關(guān)樂(lè )毅的典故)
1.有關(guān)樂(lè )毅的典故
諸葛亮隱居隆中時(shí)，曾自比管仲、樂(lè )毅。
樂(lè )毅是戰國后期一度攻破齊國的名將。他是趙國中山（今河北靈壽）人，周赦王二十年（公元前295年），趙國內亂，他移居魏國，任大夫。
他聽(tīng)說(shuō)曾被齊國征服并占領(lǐng)了三年的燕國，頗有復興的氣象，燕昭王還特地筑了黃金臺以廣招人才。他想到燕國去看看，便乘魏王派他出使的機會(huì )到了燕國。
燕昭王拜他為亞卿，向他請教攻齊報仇的方略。他認為齊國強大，“地大人眾，未易獨攻”，建議聯(lián)合趙、楚、魏一起攻齊。
于是燕昭王便派樂(lè )毅出使趙，另派使者聯(lián)絡(luò )楚、魏。樂(lè )毅又讓趙引誘秦也參加攻齊。
此時(shí)齊閔王當政，橫征暴斂，四處征伐，統治已出現危機。三十一年，燕昭王任命樂(lè )毅為上將軍，率燕、趙、韓、魏、秦五國聯(lián)軍攻齊。
齊閔王調全部主力到濟水以西迎戰。樂(lè )毅命令聯(lián)軍猛攻齊軍。
由于連年征戰，齊軍疲憊不堪，經(jīng)不起聯(lián)軍的連續沖擊，大敗。樂(lè )毅命秦軍和韓軍回國，命魏軍攻齊所占宋地，趙軍去收復河間（今河北獻縣東南），親率燕軍追擊齊軍。
齊軍大亂，齊閔王出逃，樂(lè )毅率軍占齊都臨淄（今山東淄博東北），盡取財寶祭器運回燕國。燕昭王親至濟水慰勞燕軍，封樂(lè )毅為昌國君，留他繼續攻齊。
樂(lè )毅整頓軍紀，禁止搶掠，廢除齊王的暴令，寬減賦稅，尊重齊人的風(fēng)俗習慣和傳統文化，齊民比較滿(mǎn)意。由于在政治上爭取了民心，燕軍在隨后的進(jìn)軍中勢如破竹，半年內連下七十余城，惟有莒（今山東營(yíng)縣）和即墨（今山東平度東南）尚未攻克。
樂(lè )毅下令圍攻即墨的部隊后撤九里，命令不要抓城中逃出的難民，對生活困難者予以救濟，想用政治爭取的辦法降伏即墨。但過(guò)了兩年仍未攻克。
有人向燕昭王進(jìn)讒言，說(shuō)樂(lè )毅仰仗兵威，想在齊國稱(chēng)王。昭王斬進(jìn)讒言者。
昭王死后，惠王因與樂(lè )毅不和，又中了齊國田單的反間計，便以騎劫代將，而召樂(lè )毅回國，樂(lè )毅畏禍逃往趙國。不久田單打敗燕軍，收復失地。
燕惠王失敗后很后悔，要樂(lè )毅回燕。樂(lè )毅寫(xiě)了著(zhù)名的《報燕惠王書(shū)》，謝絕歸燕。
燕王便讓樂(lè )毅之子樂(lè )間做了昌國君。隨后，樂(lè )毅便來(lái)往于燕趙之間，最后死于趙國。
2.“入則孝”中的“冬則溫,夏則凊”中的凊字怎么讀
“入則孝”中的“冬則溫，夏則凊”中的凊字讀音為jìng。
凊是一個(gè)漢語(yǔ)漢字，拼音是qìng，釋義是清涼，寒冷。古文中讀音為jìng，涼。出自西漢·戴圣《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而辰省。”
白話(huà)譯文：要關(guān)心父母的日常生活。冬天和夏天提醒他們及時(shí)增減衣服不要感冒著(zhù)涼。每天早上醒來(lái)時(shí)，主動(dòng)向父母問(wèn)好，晚上回家以后向他們道晚安，這樣才能讓他們放心。
擴展資料
相關(guān)故事：黃香溫席
東漢年間，有一個(gè)孩子叫做黃香。黃香九歲的時(shí)候他母親就病故了，只有他父親跟他在一起。黃香每天都思念自己過(guò)世的母親，非常的悲痛，他就把自己的這種悲痛的心都轉成對父親的孝順。所以在家里，事情無(wú)論大小他都主動(dòng)去做，雖然年紀很小，但是他服侍起父親卻是無(wú)微不至。
在夏天的時(shí)候，黃香一吃完晚飯就會(huì )在父親的臥屋里面，在床邊給席子扇涼，他的父親要入睡的時(shí)候，黃香就給他父親扇扇子，左手扇完右手扇，一直扇到他父親入睡了之后；到了冬天，黃香在吃過(guò)晚飯以后，就早早鉆到了父親的被窩里面，用自己的體溫把被褥都溫暖了，然后再請他父親進(jìn)被窩。
這樣日復一日、年復一年。鄉里的人都非常贊嘆這位孝子。后來(lái)等他長(cháng)大以后，他的這個(gè)孝行也傳遍了中華大地。因此，《弟子規》中“冬則溫，夏則凊”的故事就是黃香孝行最好的寫(xiě)照。
參考資料來(lái)源：百度百科——凊
3.朱自?xún)醯哪男┕适?/h2>
名字由來(lái)
朱自清之名是他1917年報考北京大學(xué)時(shí)改用的，典出《楚辭 ·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時(shí)還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀(guān)行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。[10]
贈友詩(shī)詞
1941年，正處抗日戰爭中，西南聯(lián)大設立敘永分校。借敘永春秋祠后院以作教室。朱自清先生來(lái)敘永小住，那時(shí)袁耀祖只有幾歲，因在李鐵夫先生家與其共居一樓，有所接觸。袁耀祖先生學(xué)識淵博，常請教朱自清先生問(wèn)題，先生耐心回答。朱自清先生是與李鐵夫志趣相投的朋友。1941年10月，先生赴昆明西南聯(lián)大，途經(jīng)敘永，曾住李鐵夫家多日，相聚甚歡，臨別贈詩(shī)二首，李鐵夫藏之多年。[11]
朱自清在離開(kāi)敘永前往昆明途中，寫(xiě)了一首《發(fā)敘永，車(chē)中寄鐵夫》詩(shī)寄贈熱情好客的好友李鐵夫。詩(shī)云：“堂廡恢廓盤(pán)餐美，十日棲遲不憶家。忽報飆輪迎戶(hù)外，遂教袱被去天涯。整裝眾手爭俄頃，握別常言乘一嘩。如此匆匆奈何許，登車(chē)回首屢長(cháng)嗟。”詩(shī)中表達了朱自清對李鐵夫家居住環(huán)境和飲食的贊美，并且因為友誼深厚產(chǎn)生了“不憶家”的感覺(jué)。雖然當時(shí)是戰亂時(shí)期，但敘永的友人們給了朱自清家非同一般的溫暖。
4.求古代關(guān)于孝順的典故
可以看看《二十四孝》里的故事，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。下面列舉里面的幾個(gè)：
1、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
2、聞雷泣墓
又稱(chēng)為《王裒泣墓》，講述了魏晉時(shí)孝子王裒的孝行。王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè )東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”
他教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。文獻記載：“王裒，字偉元，事親至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇風(fēng)雨聞雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿懼。 隱居教授，讀《詩(shī)》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三復流涕，后門(mén)人至廢《蓼莪》之篇。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時(shí)一震，到墓繞千回。”
3、哭竹生筍
講述了三國時(shí)孝子孟宗的孝行。孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。原文中記載：“孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無(wú)計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。”詩(shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
4、鹿乳奉親
講述了作為孝子怎樣冒著(zhù)生命危險，想方設法得到鹿乳來(lái)奉養親人的故事。原文記載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，乃免。”
周郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
5、行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。原文記載：“后漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫將去。革輒泣告有老母在。賊不忍殺。轉客。下邳。貧窮裸跣。行傭供母。母便身之物。莫不畢給。”
5.尖吻蝮的故事典故
(1)據說(shuō)：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書(shū)本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽(tīng)得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著(zhù)歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著(zhù)幾棵石楠藤走去，據說(shuō)白花蛇愛(ài)吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤(pán)纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。
李時(shí)珍定前去仔細觀(guān)察了白花蛇的形態(tài)，只見(jiàn)蛇頭大似三角形，嘴里長(cháng)著(zhù)4只長(cháng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著(zhù)，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹(shù)上，用刀剖其腹，去其內臟，盤(pán)曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據說(shuō)，將蛇烘干后，才能當藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細節活動(dòng)，不僅補充了本草書(shū)，也為后來(lái)編寫(xiě)《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專(zhuān)治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據現代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮靜、鎮痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據清初顧景星的《黃公說(shuō)字》說(shuō)：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數十金。黑花不過(guò)數金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無(wú)有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng )，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說(shuō)：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰(shuí)教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱(chēng)五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數黑褐色斑點(diǎn)，稱(chēng)“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長(cháng)，稱(chēng)角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無(wú)路可走時(shí)，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中說(shuō)道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫家所用，惟取蘄州蘄陽(yáng)鎮山中者。去鎮五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據實(shí)地觀(guān)察，寫(xiě)了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說(shuō)：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來(lái)。”據他說(shuō)：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類(lèi)似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開(kāi)。如生舒、蘄兩界間者，則一開(kāi)一閉，故人以此驗之。”
