典故團扇(求班婕妤秋涼團扇的典故~~)
1.求班婕妤“秋涼團扇”的典故~~
班婕妤移居長(cháng)信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長(cháng)信宮門(mén)打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺階一個(gè)臺階掃地，生活刻板而單調。聽(tīng)到遠處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè )的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇，
感嘆道： 常恐秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。 棄捐篋笥中，恩情中道絕。
用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團扇"作為女子失寵的典故，又稱(chēng)"班女扇"。
詩(shī)賞析
從詩(shī)中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的寵愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫(xiě)寫(xiě)，以抒發(fā)心中的感慨，再無(wú)任何所求。如此，班婕妤有更多的時(shí)間從事寫(xiě)作，也為文壇留下了許多詩(shī)篇。
班婕妤最有名的一首詩(shī)是《長(cháng)信宮怨》。詩(shī)從入宮受寵寫(xiě)起，一直寫(xiě)到顧影自憐，自己愛(ài)惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長(cháng)信宮中，孤燈孑影，房寒風(fēng)冷，想起舊日與漢成帝的恩愛(ài)之情，不覺(jué)珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個(gè)接一個(gè)的白晝，一個(gè)接一個(gè)的夜晚，無(wú)情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫(xiě)到只希望百年之后能夠埋骨故鄉的松柏樹(shù)下，飽含無(wú)限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過(guò)了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著(zhù)冢形碑影，又孤獨地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約40余歲，葬于延陵。
2.古代有什么扇子
蘇東坡畫(huà)扇斷案的故事
蘇東坡被貶到杭州作通判的第二年，宋神宗熙寧五年（1072），蘇居士安頓好家眷，抽空在官邸后院親自設計和布置了一個(gè)別具一格的花園。院子左側是一片秀竹，一泓清流環(huán)繞竹林，穿院而過(guò)。小橋旁，一個(gè)可覽西湖全景的詩(shī)畫(huà)亭，突兀假山石上……
初秋的一天，菊花初放，金風(fēng)送爽，蘇東坡身著(zhù)鶴巾青衫，正在亭上宴請詩(shī)友。酒過(guò)三巡，有人提議大家作詩(shī)助興，這主意正合東坡心意，等家人取來(lái)文房四寶，東坡趁著(zhù)酒興首先挽袖舉筆揮詩(shī)一首：“團扇經(jīng)秋似敗落，一時(shí)用舍非吾子，丹青仿佛舊松蘿，舉世炎時(shí)奈爾何！”寫(xiě)至一半，突然傳來(lái)一陣鼓聲，家人稟報：外面有人擊鼓告狀。東坡和詩(shī)友深感掃興。但東坡轉念一想，老百姓是他的衣食父母，公事勝于私事，于是他向客人拱手致歉后，立即穿上官府開(kāi)堂審案。
告狀人叫吳小乙，在杭州城內開(kāi)一家小店，以賣(mài)綢為生。狀紙就上寫(xiě)著(zhù)：“去年冬天，張二來(lái)我店租十丈白絹，合價(jià)二萬(wàn)，說(shuō)好半年還清，到現在已近一年，分文未付，小人幾次討帳，他卻一再推托，企圖賴(lài)帳。”
東坡看過(guò)狀紙，命差人傳張二上堂，當面對質(zhì)。一會(huì )兒，張二在女婿王新攙扶下，被帶上了公堂。東坡問(wèn)張二：“吳小乙告你賴(lài)帳不還，可是實(shí)情？”這張二面黃饑瘦，這幾天正發(fā)著(zhù)高燒，連講話(huà)也十分困難，只好由他的女婿代言。
王新答道：“小人岳父家住西湖邊，世代以制扇為生，岳父與吳家交往多年，制扇白絹都從吳家進(jìn)貨。過(guò)去一直講信用，按期還錢(qián)，誰(shuí)知今年做的扇子，一直賣(mài)不出去，岳父生病多日，因無(wú)錢(qián)醫治，只好在家等死，哪里有錢(qián)還債？”說(shuō)罷淚如泉涌，聽(tīng)王新一番訴說(shuō)，蘇東坡又見(jiàn)張二翁婿衣衫破舊，言談舉止厚道老實(shí)，不像市儈奸猾之人，心中十分同情，他暗自思忖，借帳還錢(qián)，古之通理，可眼下張二貧病交加，不能再去逼他。
半晌，蘇東坡對吳小乙說(shuō)：“張二扇子賣(mài)不掉，無(wú)錢(qián)還帳，并非故意賴(lài)帳，你再寬容幾日，待他有錢(qián)再還不遲。”一聽(tīng)這話(huà)，吳小乙急了，忙說(shuō)：“大人，小人和張二相處甚好，這次討債也是萬(wàn)般無(wú)奈啊！只因年前老父去世出殯花錢(qián)過(guò)多，店鋪虧空，沒(méi)有這兩萬(wàn)塊錢(qián)作周轉金，只好關(guān)門(mén)。”蘇東坡聽(tīng)了心情十分沉重，一個(gè)店鋪面臨倒閉，憑理要帳，一個(gè)一貧如洗，無(wú)錢(qián)還債。不知如何是好了，他雙目微閉，無(wú)意中看到桌上那支從后院帶來(lái)的毛筆，眼睛一亮，心里頓時(shí)有了主意。他一邊吩咐吳小乙在堂下等候，一邊命王新速去家中取30把白絹扇來(lái)。聽(tīng)蘇東坡這樣吩咐，吳小乙、王新和差人都感到奇怪，蘇東坡也不解釋。等王新拿來(lái)扇子，他便帶著(zhù)扇子回到后花園。
院里的賓客一見(jiàn)主人來(lái)了，急切的打問(wèn)剛才的案情，蘇東坡將情況敘述一番，然后拱手到：“此案到現在還懸而未決，還得有勞各位幫忙。”說(shuō)著(zhù)把帶來(lái)的扇子分發(fā)給大家。請賓客們在扇子上題詩(shī)作畫(huà)，他先揮毫畫(huà)了松竹梅歲寒三友圖，并把前面提到的那首“扇”詩(shī)寫(xiě)在上面，客人們紛紛動(dòng)筆把自己的得意之作寫(xiě)（畫(huà)）在扇面，不到一個(gè)時(shí)辰大功告層。蘇東坡謝過(guò)大家，把扇子交給王新，要他立刻上街賣(mài)扇。只半個(gè)時(shí)辰，30把扇子被搶購一空，每柄買(mǎi)大錢(qián)一千，共計3萬(wàn)。蘇東坡命王新，把其中2萬(wàn)還給吳小乙，剩下的1萬(wàn)給張二治病，王新和吳小乙再三向救命人叩頭，一件難辦的案子就這樣被蘇東坡輕易的了結。
“東坡畫(huà)扇結案”的故事不脛而走，很快傳遍了杭城的大街小巷。由于張二膝下無(wú)子且只有一個(gè)女兒，張二死后王新繼承岳父遺志，決心重振扇業(yè)。在蘇東坡的幫助下，不斷請社會(huì )名流在扇上寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，開(kāi)創(chuàng )了杭州在扇面作書(shū)畫(huà)之風(fēng)氣。
3.古代有什么扇子
中國扇子文化的演變
扇子在古代的別稱(chēng)“搖風(fēng)”、“涼友”，相傳禹舜時(shí)代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過(guò)，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成。隋至唐代，出現了紙扇，后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時(shí)蘇杭的扇藝代表了中國古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱(chēng)為“香扇”，杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。
王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創(chuàng )建于1875年（清光緒元年）。其時(shí)，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽(yù)為“杭產(chǎn)三絕”而名揚天下。為此，記者采訪(fǎng)了王星記扇業(yè)的制扇專(zhuān)家。
扇子的分類(lèi)
據了解，扇子的種類(lèi)很多，按照材質(zhì)可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類(lèi)。按扇子的功能分類(lèi)，則可分為檀香扇、團扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。
而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁涂抹扇面，色澤烏黑，制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。
扇子的用途
專(zhuān)家告訴記者：“隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，扇子已經(jīng)不是那種傳統的用來(lái)煽風(fēng)的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說(shuō)廣告扇，廠(chǎng)家可以在扇面上畫(huà)上自己的產(chǎn)品，寫(xiě)上產(chǎn)品的功能；同樣的還有旅游扇，風(fēng)景區的地圖或者主要景點(diǎn)都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。”
另外，扇子目前正在逐漸向藝術(shù)品和收藏品轉化。這正是因為它匯集了編織、雕刻、書(shū)畫(huà)、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征，比如說(shuō)戲曲中的書(shū)生，常常人手一把折扇。
扇子和名人
“折扇繪畫(huà)題詩(shī)始于明代永樂(lè )年間，扇面畫(huà)使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái)，許多文人墨客在扇面上留下的題詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)，備受人們的珍愛(ài)和收藏，由此而繁衍出來(lái)了另一種傳統的藝術(shù)形式———扇面書(shū)畫(huà)。扇面書(shū)畫(huà)是中國傳統藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。有時(shí)一把普通的扇子，一經(jīng)名家題詩(shī)作畫(huà)而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統書(shū)法詩(shī)詞繪畫(huà)的完美結合，兩者相得益彰，渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠(chǎng)家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時(shí)，手里拿的那把黑紙花扇，便是王星記為他特制的真金貼花扇。”由于扇子獨特的文化性，所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。
追溯扇子的歷史
中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時(shí)代，因為在明代，有“舜始造扇”的記載。商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(cháng)尾制成“翟扇”，并出現了長(cháng)柄的“雉扇”。此時(shí)，扇子成了帝王威儀的象征。
到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據考古發(fā)現，四川成都出土的戰國銅壺刻有一個(gè)仆人手執長(cháng)柄扇替主人煽風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區以白鵝羽毛制成的羽扇最為著(zhù)名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開(kāi)始發(fā)展，出現了“紈扇”，此形式的扇子深受中國古代婦女青睞。大約在宋朝時(shí)，出現了今日常見(jiàn)的折扇并逐漸延續至今而成為社會(huì )主流。折扇繪畫(huà)題詩(shī)始于明代永樂(lè )年間，由此而繁衍出另一種傳統的藝術(shù)形式———扇面書(shū)畫(huà)。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派
4.“婕妤團扇苦悲秋”詩(shī)句里的典故中的班婕妤名字是什么
1、因為古代古代的女子社會(huì )地位低，只有父姓，出嫁后再冠夫姓，因此史料沒(méi)有相關(guān)記載。
2、人物簡(jiǎn)介
班婕妤（公元前48年―公元2年），名不詳，樓煩人，漢成帝劉驁妃子，西漢女作家，古代著(zhù)名才女，是中國文學(xué)史上以辭賦見(jiàn)長(cháng)的女作家之一。善詩(shī)賦，有美德。初為少使，立為婕妤。《漢書(shū)·外戚傳》中有她的傳記。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失。現存作品僅三篇，即《自傷賦》、《搗素賦》和一首五言詩(shī)《怨歌行》（亦稱(chēng)《團扇歌》）。
3、原文
古興
漢上逢老翁，江口為僵尸。白發(fā)沾黃泥，遺骸集烏鴟。
機巧自此忘，精魄今何之。風(fēng)吹釣竿折，魚(yú)躍安能施。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在長(cháng)江湄。
突兀枯松枝，悠揚女蘿絲。托身難憑依，生死焉相知。
遍觀(guān)今時(shí)人，舉世皆爾為。將軍死重圍，漢卒猶爭馳。
百馬同一銜，萬(wàn)輪同一規。名與身孰親，君子宜固思。
5.團扇的由來(lái)是怎樣的
團扇，最早出現在西漢時(shí)期，又稱(chēng)為紈扇、絹宮扇、合歡扇等，是漢代妃嬪仕女的裝飾品。
到后來(lái)，團扇成為紅顏薄命、佳人失勢的象征和指代，如唐代王建說(shuō)“團扇， 團扇，美人并來(lái)遮面。玉顏樵悴三年，誰(shuí)復商S 管弦？弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷”。
班婕妤（約前48—2年），樓煩（今山西 寧武）人，是楚令尹子文的后人。 班婕妤曾是 漢成帝最寵愛(ài)的王妃，趙飛燕姊妹入宮后，逐 漸受到冷落。
為了免遭趙飛燕姊妹的打壓、排 擠，班婕妤主動(dòng)請求到長(cháng)信宮供奉太后，晨昏 誦經(jīng)禮拜，祈求皇帝多福多壽，開(kāi)始了刻板而 單調的生活。聽(tīng)到從昭陽(yáng)宮里傳來(lái)的歡聲笑 語(yǔ)，而自己只有與孤燈寒食相伴，每次想到飛 過(guò)的烏鴉身上或許還帶有昭陽(yáng)殿的日影，不免 觸景傷情。
她閑暇時(shí)作詩(shī)賦以自傷悼，借以消 磨時(shí)光。她在詩(shī)中自比秋扇，感嘆道：“常恐 秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中 道絕。”用潔白的細絹剪裁而成的團扇，在炎熱的夏季與主人形影相隨。
涼秋時(shí)節，就被棄 置在箱中。班婕妤覺(jué)得自己仿佛秋天被棄的扇 子，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。
后世就以“秋涼團扇” 用作女子失寵的典故，又稱(chēng)“班女扇”。班婕 妤晚年凄涼，漢成帝死后，她要求到成帝陵 守墓以終其生。
伴著(zhù)冢形碑影，班婕妤又孤獨 地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約四十多 歲，后葬于延陵。 唐詩(shī)中有吟詠班婕妤或團扇的詩(shī)句，如李 益《宮怨》詩(shī)云“露濕晴花宮殿香，月明 歌吹在昭陽(yáng)。
似將海水添宮漏，共滴長(cháng)門(mén) —夜長(cháng)”。 王昌齡《長(cháng)信秋詞》云：“奉帚平明金殿 開(kāi)，且將團扇暫徘徊。”
也描繪了班婕妤當年 班婕妤 的苦悶心境。
6.團扇的由來(lái)
西漢至宋代的一千多年間，中國人用扇，包括所有的文字記載中只要提到扇子，都是指團扇。到了北宋之后，折扇被傳入中國，并被國人加以改造，才形成了我們現在所見(jiàn)到的折扇。
東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類(lèi)織品，以便點(diǎn)綴繡畫(huà)。一輪明月形的扇子稱(chēng)之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。當時(shí)扇子有長(cháng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團扇，清風(fēng)徐來(lái)，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現女性天真活潑的個(gè)性。——截自“盛風(fēng)蘇扇”網(wǎng)《團扇的歷史起源》
7.有誰(shuí)知道畫(huà)扇這個(gè)典故嗎
出自漢成帝的妃子班婕妤的詩(shī)《怨歌行》（《團扇詩(shī)》）：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。
常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”
借秋扇見(jiàn)捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運。此詩(shī)的前六句是第一層意思：寫(xiě)紈扇素質(zhì)之美就好像霜雪一般鮮明皎潔，以喻中套喻的表現手法暗示了自己出身名門(mén)，具有大家閨秀的純美品質(zhì)和高尚氣節，渴望美好的愛(ài)情和盼望團圓的熱望。
后四句為第二層意思：團扇在夏季雖受主人寵愛(ài)，可當涼風(fēng)吹走了炎熱，團扇也將被棄置在竹箱里。
8.團扇的歷史
團扇
也叫“宮扇”、“紈扇”。是一種圓形有柄的扇子。宋以前稱(chēng)扇子，都指團扇而言。王昌齡《長(cháng)信愁》詩(shī)：“奉帚平明秋殿開(kāi)，且將團扇共徘徊”。《杖扇新錄》載：近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書(shū)畫(huà)，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類(lèi)。名為“團扇”。圓形或近似圓形扇面，扇柄不長(cháng)。團扇系中國的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國。
圓形或近似圓形，柄不長(cháng)，多為唐代女性隨身佩帶，中國團扇一般在扇面畫(huà)上仕女圖。日本通常用在藝伎表演時(shí)，古代日本有用其作為族徽。團扇系中國的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國。日中兩國人民的共同智慧豐富了人類(lèi)的生活。
團扇在奈良時(shí)代由唐朝傳入日本。在日本最初使用團扇的是宮廷貴族。到平安時(shí)代末期，才允許一般庶民百姓使用。當時(shí)無(wú)論中國或日本，就團扇形狀而言，只有圓形和方形，圓形使用量大，所以稱(chēng)其為團扇。
日本進(jìn)入室町時(shí)代，出現用鐵和皮革制作的軍配團扇，戰爭時(shí)武將們作為陣地指揮的工具。這種軍配團扇扇面上使用紅漆或金銀粉， 畫(huà)上星辰、日月，團扇柄端綴有穗頭。相撲比賽時(shí)行司裁判用的軍配留有戰場(chǎng)用團扇的形狀。
江戶(hù)時(shí)代后期，日本的城市居民使用團扇扇風(fēng)取涼日益見(jiàn)多。隨著(zhù)日本夏季祭祀 、盂蘭盆節 的興盛，團扇大為普及。日本東北三大祭祀之一“隨豬祭”就是扇形燈籠。據說(shuō)來(lái)自中國的三國志，扇面上繪有勇士圖像。
元祿時(shí)代，團扇成了日本女子晚間乘涼時(shí)不可缺少的配帶物。團扇與居民的關(guān)系愈來(lái)愈密切，商人開(kāi)始以團扇為商品在市場(chǎng)出售。這就更加促進(jìn)了團扇的發(fā)展，相繼出現了銀制團扇，用絲綢制的團扇，團扇變得極為講究。從而團扇從實(shí)用又發(fā)展到鑒賞和裝飾用。團扇的種類(lèi)也因此增多。如出現大型滅火團扇、涂漆防水團扇，也又送風(fēng)調節火勢的團扇。和人們信仰有關(guān)的團扇也應運而生。最先在中國南部和日本沖繩，有一種蒲葵葉子做的團扇，主要供巫婆使用。還有宗教信仰用的法貴扇和天狗團扇。眾所周知，“江戶(hù)之華”有火災一項，為避免火災的發(fā)生，過(guò)去人們迷信，在門(mén)口掛起一把團扇，便可免除火災。
9.團扇的起源,團扇是什么時(shí)候出現的
1、于兩漢興起。從歷史考究的角度來(lái)進(jìn)行分析，在西漢成帝時(shí)期，漢成帝獨寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進(jìn)入宮中之前，漢成帝對自己的寵愛(ài)，難免會(huì )產(chǎn)生寂寥的感覺(jué)。班婕妤搖扇時(shí)，每逢秋風(fēng)起，都會(huì )使用團扇比作自己，并創(chuàng )作《團扇歌》抒發(fā)自己的心情，可以看出，在這個(gè)歷史階段，團扇與女子之間多就開(kāi)始產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，也為后續的團扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開(kāi)的幽怨埋下了伏筆，在文人騷客筆下，團扇也逐步發(fā)展成為紅顏薄命、佳人失寵的藝術(shù)象征。
2、于兩晉隋唐逐步演變。在晉朝，隨著(zhù)三國時(shí)期戰亂的結束，士大夫階層重新成為社會(huì )上的上流階層，團扇作為身份的象征之一，開(kāi)始重新興起，并隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的文化藝術(shù)內涵，在晉朝，更是有權臣王珉使用團扇與嫂婢傳情的故事，在東窗事發(fā)之后，嫂婢更是創(chuàng )作了《團扇郎歌》作為傳情的詩(shī)詞，這也是我國古代文學(xué)史上有名的情歌之一，時(shí)至今日，該詩(shī)詞也是象征美好愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)詞。可以看出，團扇在文學(xué)發(fā)展史上，象征“悲情”和“唯美愛(ài)情”的意象有著(zhù)源遠流長(cháng)的歷史。
10.與扇有關(guān)的歷史典故或者名人故事3
1、題扇橋
《晉書(shū)王羲之傳》記有：“嘗在葺山見(jiàn)一老姥持六角扇賣(mài)之，羲之書(shū)其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥云：但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)，姥如其言，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。將筆拋進(jìn)筆飛弄，人躲進(jìn)躲婆弄，現該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。
相傳和晉代右將軍、會(huì )稽內史王羲之有關(guān)。每次從宅第出來(lái)途經(jīng)蕺山街走上小橋，王羲之總看見(jiàn)有位老婆婆在橋頭擺小攤賣(mài)六角扇，但買(mǎi)的人卻很少。有一天，王羲之又過(guò)小橋，見(jiàn)婆婆守著(zhù)扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個(gè)字。
老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著(zhù)對她說(shuō)，你只要對人說(shuō)這是王右軍題的字，每把扇子必能賣(mài)出百錢(qián)的好價(jià)格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣(mài)扇。
不一會(huì )兒，由王羲之題過(guò)字的扇子便被行人搶購一空了，有的甚至還多給了一些錢(qián)，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以后，這座橋就被稱(chēng)為題扇橋了。
2、班婕妤《團扇歌》
班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學(xué)家。班固祖姑。少有才學(xué)，善辭賦，成帝時(shí)選入后宮，始為少使，不久立為婕妤，故后人稱(chēng)為班婕妤（又作倢伃）。
班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之郁郁之情。文辭哀怨動(dòng)人。
《怨歌行》亦名《團扇歌》，是一首五言詩(shī)，以用則“出入懷君袖”，不用則“棄捐篋笥中”之合歡扇喻女子之凄慘命運。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩(shī)。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫(xiě)出了一位薄命女子的怨情。
3、朱念慈
朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人。現代中國工藝美術(shù)大師，扇面書(shū)法家，擅長(cháng)于真金扇面書(shū)法，醉心于甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創(chuàng )作。
1956年開(kāi)始從事扇面書(shū)法工作至今。1984年被評為杭州市勞動(dòng)模范。1988年在中國工藝美術(shù)老人創(chuàng )作設計人員代表大會(huì )上，被輕工業(yè)部授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱(chēng)號。
歷任杭州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì )理事，浙江省工藝美術(shù)學(xué)會(huì )會(huì )員，杭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，蘭亭書(shū)會(huì )會(huì )員和中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì )會(huì )員。 代表作有《唐詩(shī)萬(wàn)字扇》等。
4、芭蕉扇
在中國傳統文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國人納涼不可缺少的物品。很多繪畫(huà)圖書(shū)里都能看到它的身影。其中最經(jīng)典的是名著(zhù)吳承恩的《西游記》“孫悟空三調芭蕉扇 ”。
一把蒲扇的神奇留給人們無(wú)盡的回味和快樂(lè )。芭蕉扇在西游記中出現過(guò)三次，第一次是在平頂山，太上老君用來(lái)扇火的寶物，被金、銀二童盜來(lái)做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來(lái)降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。
5、諸葛亮 羽扇
西晉陳壽的《三國志》中，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”說(shuō)的都是三國時(shí)期的著(zhù)名軍師諸葛亮善拿羽扇。
羽扇用鳥(niǎo)類(lèi)羽毛作成的扇子。是一種古老的中國傳統工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現的，已有2000多年歷史。漢末盛行于江東，晉陸機傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥(niǎo)骨，東晉后羽減為八，改為長(cháng)柄。
參考資料來(lái)源：百度百科-題扇橋
參考資料來(lái)源：百度百科-朱念慈
參考資料來(lái)源：百度百科-羽扇
參考資料來(lái)源：百度百科-芭蕉扇
參考資料來(lái)源：百度百科-團扇歌
