典故團(tuán)扇(求班婕妤秋涼團(tuán)扇的典故~~)

1.求班婕妤“秋涼團(tuán)扇”的典故~~

班婕妤移居長信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長信宮門打開，她便開始一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階掃地，生活刻板而單調(diào)。聽到遠(yuǎn)處昭陽宮里傳來歡樂的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無人問津。她在詩中自比秋扇，

感嘆道： ?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。 棄捐篋笥中，恩情中道絕。

用潔白的細(xì)絹剪裁的團(tuán)扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節(jié)，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團(tuán)扇"作為女子失寵的典故，又稱"班女扇"。

詩賞析

從詩中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的寵愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫寫，以抒發(fā)心中的感慨，再無任何所求。如此，班婕妤有更多的時(shí)間從事寫作，也為文壇留下了許多詩篇。

班婕妤最有名的一首詩是《長信宮怨》。詩從入宮受寵寫起，一直寫到顧影自憐，自己愛惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長信宮中，孤燈孑影，房寒風(fēng)冷，想起舊日與漢成帝的恩愛之情，不覺珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個(gè)接一個(gè)的白晝，一個(gè)接一個(gè)的夜晚，無情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫到只希望百年之后能夠埋骨故鄉(xiāng)的松柏樹下，飽含無限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨(dú)地生活了五年，便離開了人世，時(shí)年約40余歲，葬于延陵。

2.古代有什么扇子

蘇東坡畫扇斷案的故事

蘇東坡被貶到杭州作通判的第二年，宋神宗熙寧五年（1072），蘇居士安頓好家眷，抽空在官邸后院親自設(shè)計(jì)和布置了一個(gè)別具一格的花園。院子左側(cè)是一片秀竹，一泓清流環(huán)繞竹林，穿院而過。小橋旁，一個(gè)可覽西湖全景的詩畫亭，突兀假山石上……

初秋的一天，菊花初放，金風(fēng)送爽，蘇東坡身著鶴巾青衫，正在亭上宴請?jiān)娪?。酒過三巡，有人提議大家作詩助興，這主意正合東坡心意，等家人取來文房四寶，東坡趁著酒興首先挽袖舉筆揮詩一首：“團(tuán)扇經(jīng)秋似敗落，一時(shí)用舍非吾子，丹青仿佛舊松蘿，舉世炎時(shí)奈爾何！”寫至一半，突然傳來一陣鼓聲，家人稟報(bào)：外面有人擊鼓告狀。東坡和詩友深感掃興。但東坡轉(zhuǎn)念一想，老百姓是他的衣食父母，公事勝于私事，于是他向客人拱手致歉后，立即穿上官府開堂審案。

告狀人叫吳小乙，在杭州城內(nèi)開一家小店，以賣綢為生。狀紙就上寫著：“去年冬天，張二來我店租十丈白絹，合價(jià)二萬，說好半年還清，到現(xiàn)在已近一年，分文未付，小人幾次討帳，他卻一再推托，企圖賴帳。”

東坡看過狀紙，命差人傳張二上堂，當(dāng)面對質(zhì)。一會(huì)兒，張二在女婿王新攙扶下，被帶上了公堂。東坡問張二：“吳小乙告你賴帳不還，可是實(shí)情？”這張二面黃饑瘦，這幾天正發(fā)著高燒，連講話也十分困難，只好由他的女婿代言。

王新答道：“小人岳父家住西湖邊，世代以制扇為生，岳父與吳家交往多年，制扇白絹都從吳家進(jìn)貨。過去一直講信用，按期還錢，誰知今年做的扇子，一直賣不出去，岳父生病多日，因無錢醫(yī)治，只好在家等死，哪里有錢還債？”說罷淚如泉涌，聽王新一番訴說，蘇東坡又見張二翁婿衣衫破舊，言談舉止厚道老實(shí)，不像市儈奸猾之人，心中十分同情，他暗自思忖，借帳還錢，古之通理，可眼下張二貧病交加，不能再去逼他。

半晌，蘇東坡對吳小乙說：“張二扇子賣不掉，無錢還帳，并非故意賴帳，你再寬容幾日，待他有錢再還不遲?！币宦犨@話，吳小乙急了，忙說：“大人，小人和張二相處甚好，這次討債也是萬般無奈??！只因年前老父去世出殯花錢過多，店鋪虧空，沒有這兩萬塊錢作周轉(zhuǎn)金，只好關(guān)門。”蘇東坡聽了心情十分沉重，一個(gè)店鋪面臨倒閉，憑理要帳，一個(gè)一貧如洗，無錢還債。不知如何是好了，他雙目微閉，無意中看到桌上那支從后院帶來的毛筆，眼睛一亮，心里頓時(shí)有了主意。他一邊吩咐吳小乙在堂下等候，一邊命王新速去家中取30把白絹扇來。聽蘇東坡這樣吩咐，吳小乙、王新和差人都感到奇怪，蘇東坡也不解釋。等王新拿來扇子，他便帶著扇子回到后花園。

院里的賓客一見主人來了，急切的打問剛才的案情，蘇東坡將情況敘述一番，然后拱手到：“此案到現(xiàn)在還懸而未決，還得有勞各位幫忙。”說著把帶來的扇子分發(fā)給大家。請賓客們在扇子上題詩作畫，他先揮毫畫了松竹梅歲寒三友圖，并把前面提到的那首“扇”詩寫在上面，客人們紛紛動(dòng)筆把自己的得意之作寫（畫）在扇面，不到一個(gè)時(shí)辰大功告層。蘇東坡謝過大家，把扇子交給王新，要他立刻上街賣扇。只半個(gè)時(shí)辰，30把扇子被搶購一空，每柄買大錢一千，共計(jì)3萬。蘇東坡命王新，把其中2萬還給吳小乙，剩下的1萬給張二治病，王新和吳小乙再三向救命人叩頭，一件難辦的案子就這樣被蘇東坡輕易的了結(jié)。

“東坡畫扇結(jié)案”的故事不脛而走，很快傳遍了杭城的大街小巷。由于張二膝下無子且只有一個(gè)女兒，張二死后王新繼承岳父遺志，決心重振扇業(yè)。在蘇東坡的幫助下，不斷請社會(huì)名流在扇上寫詩作畫，開創(chuàng)了杭州在扇面作書畫之風(fēng)氣。

3.古代有什么扇子

中國扇子文化的演變

扇子在古代的別稱“搖風(fēng)”、“涼友”，相傳禹舜時(shí)代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成。隋至唐代，出現(xiàn)了紙扇，后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時(shí)蘇杭的扇藝代表了中國古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱為“香扇”，杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。

王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創(chuàng)建于1875年（清光緒元年）。其時(shí)，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽(yù)為“杭產(chǎn)三絕”而名揚(yáng)天下。為此，記者采訪了王星記扇業(yè)的制扇專家。

扇子的分類

據(jù)了解，扇子的種類很多，按照材質(zhì)可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。按扇子的功能分類，則可分為檀香扇、團(tuán)扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。

而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁涂抹扇面，色澤烏黑，制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。

扇子的用途

專家告訴記者：“隨著時(shí)代的發(fā)展，扇子已經(jīng)不是那種傳統(tǒng)的用來煽風(fēng)的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說廣告扇，廠家可以在扇面上畫上自己的產(chǎn)品，寫上產(chǎn)品的功能；同樣的還有旅游扇，風(fēng)景區(qū)的地圖或者主要景點(diǎn)都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用?！?/p>

另外，扇子目前正在逐漸向藝術(shù)品和收藏品轉(zhuǎn)化。這正是因?yàn)樗鼌R集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。

扇子和名人

“折扇繪畫題詩始于明代永樂年間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛。古往今來，許多文人墨客在扇面上留下的題詩、書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來了另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。扇面書畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。有時(shí)一把普通的扇子，一經(jīng)名家題詩作畫而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩詞繪畫的完美結(jié)合，兩者相得益彰，渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時(shí)，手里拿的那把黑紙花扇，便是王星記為他特制的真金貼花扇?！庇捎谏茸营?dú)特的文化性，所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。

追溯扇子的歷史

中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠(yuǎn)古的禹舜時(shí)代，因?yàn)樵诿鞔?，有“舜始造扇”的記載。商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成“翟扇”，并出現(xiàn)了長柄的“雉扇”。此時(shí)，扇子成了帝王威儀的象征。

到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長柄扇替主人煽風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現(xiàn)了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，此形式的扇子深受中國古代婦女青睞。大約在宋朝時(shí)，出現(xiàn)了今日常見的折扇并逐漸延續(xù)至今而成為社會(huì)主流。折扇繪畫題詩始于明代永樂年間，由此而繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派

4.“婕妤團(tuán)扇苦悲秋”詩句里的典故中的班婕妤名字是什么

1、因?yàn)楣糯糯呐由鐣?huì)地位低，只有父姓，出嫁后再冠夫姓，因此史料沒有相關(guān)記載。

2、人物簡介

班婕妤（公元前48年―公元2年），名不詳，樓煩人，漢成帝劉驁妃子，西漢女作家，古代著名才女，是中國文學(xué)史上以辭賦見長的女作家之一。善詩賦，有美德。初為少使，立為婕妤?！稘h書·外戚傳》中有她的傳記。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失。現(xiàn)存作品僅三篇，即《自傷賦》、《搗素賦》和一首五言詩《怨歌行》（亦稱《團(tuán)扇歌》）。

3、原文

古興

漢上逢老翁，江口為僵尸。白發(fā)沾黃泥，遺骸集烏鴟。

機(jī)巧自此忘，精魄今何之。風(fēng)吹釣竿折，魚躍安能施。

白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在長江湄。

突兀枯松枝，悠揚(yáng)女蘿絲。托身難憑依，生死焉相知。

遍觀今時(shí)人，舉世皆爾為。將軍死重圍，漢卒猶爭馳。

百馬同一銜，萬輪同一規(guī)。名與身孰親，君子宜固思。

5.團(tuán)扇的由來是怎樣的

團(tuán)扇，最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，又稱為紈扇、絹宮扇、合歡扇等，是漢代妃嬪仕女的裝飾品。

到后來，團(tuán)扇成為紅顏薄命、佳人失勢的象征和指代，如唐代王建說“團(tuán)扇， 團(tuán)扇，美人并來遮面。玉顏樵悴三年，誰復(fù)商S 管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷”。

班婕妤（約前48—2年），樓煩（今山西 寧武）人，是楚令尹子文的后人。 班婕妤曾是 漢成帝最寵愛的王妃，趙飛燕姊妹入宮后，逐 漸受到冷落。

為了免遭趙飛燕姊妹的打壓、排 擠，班婕妤主動(dòng)請求到長信宮供奉太后，晨昏 誦經(jīng)禮拜，祈求皇帝多福多壽，開始了刻板而 單調(diào)的生活。聽到從昭陽宮里傳來的歡聲笑 語，而自己只有與孤燈寒食相伴，每次想到飛 過的烏鴉身上或許還帶有昭陽殿的日影，不免 觸景傷情。

她閑暇時(shí)作詩賦以自傷悼，借以消 磨時(shí)光。她在詩中自比秋扇，感嘆道：“?？?秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中 道絕?！庇脻嵃椎募?xì)絹剪裁而成的團(tuán)扇，在炎熱的夏季與主人形影相隨。

涼秋時(shí)節(jié)，就被棄 置在箱中。班婕妤覺得自己仿佛秋天被棄的扇 子，孤寂中無人問津。

后世就以“秋涼團(tuán)扇” 用作女子失寵的典故，又稱“班女扇”。班婕 妤晚年凄涼，漢成帝死后，她要求到成帝陵 守墓以終其生。

伴著冢形碑影，班婕妤又孤獨(dú) 地生活了五年，便離開了人世，時(shí)年約四十多 歲，后葬于延陵。 唐詩中有吟詠班婕妤或團(tuán)扇的詩句，如李 益《宮怨》詩云“露濕晴花宮殿香，月明 歌吹在昭陽。

似將海水添宮漏，共滴長門 —夜長”。 王昌齡《長信秋詞》云：“奉帚平明金殿 開，且將團(tuán)扇暫徘徊?！?/p>

也描繪了班婕妤當(dāng)年 班婕妤 的苦悶心境。

6.團(tuán)扇的由來

西漢至宋代的一千多年間，中國人用扇，包括所有的文字記載中只要提到扇子，都是指團(tuán)扇。到了北宋之后，折扇被傳入中國，并被國人加以改造，才形成了我們現(xiàn)在所見到的折扇。

東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點(diǎn)綴繡畫。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。當(dāng)時(shí)扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性?！刈浴笆L(fēng)蘇扇”網(wǎng)《團(tuán)扇的歷史起源》

7.有誰知道畫扇這個(gè)典故嗎

出自漢成帝的妃子班婕妤的詩《怨歌行》（《團(tuán)扇詩》）：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！?/p>

借秋扇見捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運(yùn)。此詩的前六句是第一層意思：寫紈扇素質(zhì)之美就好像霜雪一般鮮明皎潔，以喻中套喻的表現(xiàn)手法暗示了自己出身名門，具有大家閨秀的純美品質(zhì)和高尚氣節(jié)，渴望美好的愛情和盼望團(tuán)圓的熱望。

后四句為第二層意思：團(tuán)扇在夏季雖受主人寵愛，可當(dāng)涼風(fēng)吹走了炎熱，團(tuán)扇也將被棄置在竹箱里。

8.團(tuán)扇的歷史

團(tuán)扇

也叫“宮扇”、“紈扇”。是一種圓形有柄的扇子。宋以前稱扇子，都指團(tuán)扇而言。王昌齡《長信愁》詩：“奉帚平明秋殿開，且將團(tuán)扇共徘徊”?！墩壬刃落洝份d：近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類。名為“團(tuán)扇”。圓形或近似圓形扇面，扇柄不長。團(tuán)扇系中國的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國。

圓形或近似圓形，柄不長，多為唐代女性隨身佩帶，中國團(tuán)扇一般在扇面畫上仕女圖。日本通常用在藝伎表演時(shí)，古代日本有用其作為族徽。團(tuán)扇系中國的發(fā)明，又名紈扇，而后傳入日本。折扇系日本發(fā)明，而后傳入中國。日中兩國人民的共同智慧豐富了人類的生活。

團(tuán)扇在奈良時(shí)代由唐朝傳入日本。在日本最初使用團(tuán)扇的是宮廷貴族。到平安時(shí)代末期，才允許一般庶民百姓使用。當(dāng)時(shí)無論中國或日本，就團(tuán)扇形狀而言，只有圓形和方形，圓形使用量大，所以稱其為團(tuán)扇。

日本進(jìn)入室町時(shí)代，出現(xiàn)用鐵和皮革制作的軍配團(tuán)扇，戰(zhàn)爭時(shí)武將們作為陣地指揮的工具。這種軍配團(tuán)扇扇面上使用紅漆或金銀粉， 畫上星辰、日月，團(tuán)扇柄端綴有穗頭。相撲比賽時(shí)行司裁判用的軍配留有戰(zhàn)場用團(tuán)扇的形狀。

江戶時(shí)代后期，日本的城市居民使用團(tuán)扇扇風(fēng)取涼日益見多。隨著日本夏季祭祀 、盂蘭盆節(jié) 的興盛，團(tuán)扇大為普及。日本東北三大祭祀之一“隨豬祭”就是扇形燈籠。據(jù)說來自中國的三國志，扇面上繪有勇士圖像。

元祿時(shí)代，團(tuán)扇成了日本女子晚間乘涼時(shí)不可缺少的配帶物。團(tuán)扇與居民的關(guān)系愈來愈密切，商人開始以團(tuán)扇為商品在市場出售。這就更加促進(jìn)了團(tuán)扇的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了銀制團(tuán)扇，用絲綢制的團(tuán)扇，團(tuán)扇變得極為講究。從而團(tuán)扇從實(shí)用又發(fā)展到鑒賞和裝飾用。團(tuán)扇的種類也因此增多。如出現(xiàn)大型滅火團(tuán)扇、涂漆防水團(tuán)扇，也又送風(fēng)調(diào)節(jié)火勢的團(tuán)扇。和人們信仰有關(guān)的團(tuán)扇也應(yīng)運(yùn)而生。最先在中國南部和日本沖繩，有一種蒲葵葉子做的團(tuán)扇，主要供巫婆使用。還有宗教信仰用的法貴扇和天狗團(tuán)扇。眾所周知，“江戶之華”有火災(zāi)一項(xiàng)，為避免火災(zāi)的發(fā)生，過去人們迷信，在門口掛起一把團(tuán)扇，便可免除火災(zāi)。

9.團(tuán)扇的起源,團(tuán)扇是什么時(shí)候出現(xiàn)的

1、于兩漢興起。從歷史考究的角度來進(jìn)行分析，在西漢成帝時(shí)期，漢成帝獨(dú)寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進(jìn)入宮中之前，漢成帝對自己的寵愛，難免會(huì)產(chǎn)生寂寥的感覺。班婕妤搖扇時(shí)，每逢秋風(fēng)起，都會(huì)使用團(tuán)扇比作自己，并創(chuàng)作《團(tuán)扇歌》抒發(fā)自己的心情，可以看出，在這個(gè)歷史階段，團(tuán)扇與女子之間多就開始產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，也為后續(xù)的團(tuán)扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開的幽怨埋下了伏筆，在文人騷客筆下，團(tuán)扇也逐步發(fā)展成為紅顏薄命、佳人失寵的藝術(shù)象征。

2、于兩晉隋唐逐步演變。在晉朝，隨著三國時(shí)期戰(zhàn)亂的結(jié)束，士大夫階層重新成為社會(huì)上的上流階層，團(tuán)扇作為身份的象征之一，開始重新興起，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的文化藝術(shù)內(nèi)涵，在晉朝，更是有權(quán)臣王珉使用團(tuán)扇與嫂婢傳情的故事，在東窗事發(fā)之后，嫂婢更是創(chuàng)作了《團(tuán)扇郎歌》作為傳情的詩詞，這也是我國古代文學(xué)史上有名的情歌之一，時(shí)至今日，該詩詞也是象征美好愛情的經(jīng)典詩詞?？梢钥闯?，團(tuán)扇在文學(xué)發(fā)展史上，象征“悲情”和“唯美愛情”的意象有著源遠(yuǎn)流長的歷史。

10.與扇有關(guān)的歷史典故或者名人故事3

1、題扇橋

《晉書王羲之傳》記有：“嘗在葺山見一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥云：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。將筆拋進(jìn)筆飛弄，人躲進(jìn)躲婆弄，現(xiàn)該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。

相傳和晉代右將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之有關(guān)。每次從宅第出來途經(jīng)蕺山街走上小橋，王羲之總看見有位老婆婆在橋頭擺小攤賣六角扇，但買的人卻很少。有一天，王羲之又過小橋，見婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個(gè)字。

老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著對她說，你只要對人說這是王右軍題的字，每把扇子必能賣出百錢的好價(jià)格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣扇。

不一會(huì)兒，由王羲之題過字的扇子便被行人搶購一空了，有的甚至還多給了一些錢，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以后，這座橋就被稱為題扇橋了。

2、班婕妤《團(tuán)扇歌》

班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學(xué)家。班固祖姑。少有才學(xué)，善辭賦，成帝時(shí)選入后宮，始為少使，不久立為婕妤，故后人稱為班婕妤（又作倢伃）。

班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之郁郁之情。文辭哀怨動(dòng)人。

《怨歌行》亦名《團(tuán)扇歌》，是一首五言詩，以用則“出入懷君袖”，不用則“棄捐篋笥中”之合歡扇喻女子之凄慘命運(yùn)。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情。

3、朱念慈

朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人?，F(xiàn)代中國工藝美術(shù)大師，扇面書法家，擅長于真金扇面書法，醉心于甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創(chuàng)作。

1956年開始從事扇面書法工作至今。1984年被評(píng)為杭州市勞動(dòng)模范。1988年在中國工藝美術(shù)老人創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員代表大會(huì)上，被輕工業(yè)部授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。

歷任杭州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，浙江省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，杭州市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭亭書會(huì)會(huì)員和中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。 代表作有《唐詩萬字扇》等。

4、芭蕉扇

在中國傳統(tǒng)文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國人納涼不可缺少的物品。很多繪畫圖書里都能看到它的身影。其中最經(jīng)典的是名著吳承恩的《西游記》“孫悟空三調(diào)芭蕉扇 ”。

一把蒲扇的神奇留給人們無盡的回味和快樂。芭蕉扇在西游記中出現(xiàn)過三次，第一次是在平頂山，太上老君用來扇火的寶物，被金、銀二童盜來做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。

5、諸葛亮 羽扇

西晉陳壽的《三國志》中，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭f的都是三國時(shí)期的著名軍師諸葛亮善拿羽扇。

羽扇用鳥類羽毛作成的扇子。是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現(xiàn)的，已有2000多年歷史。漢末盛行于江東，晉陸機(jī)傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥骨，東晉后羽減為八，改為長柄。

參考資料來源：百度百科-題扇橋

參考資料來源：百度百科-朱念慈

參考資料來源：百度百科-羽扇

參考資料來源：百度百科-芭蕉扇

參考資料來源：百度百科-團(tuán)扇歌