針穿魚鱗典故(鑿壁偷光一個(gè)家喻戶曉的典故是)
1.鑿壁偷光一個(gè)家喻戶曉的典故是
【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！?/p>
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
2.魚腸劍的典故
典故一：是認(rèn)為因?yàn)閯ι砩系幕y猶如魚腸，這種魚腸倒不是指生魚的內(nèi)臟，而是要將一只魚烤熟，剝?nèi)擅{，然后再看魚腸，則有點(diǎn)像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉(zhuǎn)，凹凸不平，因此而得名。
據(jù)說(shuō)清朝吳大皙藏有戰(zhàn)國(guó)魚腸劍的墨拓本，滿刃花紋畢露，就宛如魚腸一般。其實(shí)不光是魚腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二：則認(rèn)為魚腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚腹之中，一種可能是魚腸劍的劍身細(xì)長(zhǎng)柔韌，能夠沿魚口插入，在魚的胃腸中曲折彎轉(zhuǎn)，而抽出時(shí)則恢復(fù)原形，鋼韌無(wú)比，熠熠生光；另一種可能是魚腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
擴(kuò)展資料：
魚腸劍因“專諸刺王僚”這一歷史事件而名聞天下，然而真正的魚腸劍或已陪闔閭葬于虎丘，現(xiàn)已難見其真容。
魚腸劍處于吳越鑄劍大發(fā)展時(shí)期，吳越鑄劍術(shù)當(dāng)時(shí)在全國(guó)屬于領(lǐng)先地位，故受北方影響的可能性微乎其微，因此龍哥推斷，魚腸劍應(yīng)具備較為典型的吳越劍特點(diǎn)，即：圓柱或圓筒型劍莖，圓盤型劍首，劍身前部收腰。
在周緯拓荒之作《中國(guó)兵器史稿》中曾援引晚清金石學(xué)家吳大澄所藏的一柄所謂魚腸劍拓本，此劍民國(guó)即已不知所之。從劍的拓本來(lái)看，此劍屬典型吳越劍型制，屬于短劍，劍身前部束腰，圓柱形劍莖，雙后（箍），圓盤型劍首，劍身上花紋曲折確如魚腸一般，劍刃保持光亮似極鋒利。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-魚腸劍
3.鑿壁透光的典故
鑿壁偷光
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué) ?！?
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書?！敝魅烁衅淝髮W(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
4.短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也
晉·陶淵明《五柳先生傳》：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”。
字面意思是：短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補(bǔ)綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。
“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說(shuō)明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操?？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
顏回（前521年—前481年），字子淵，一作顏淵，魯國(guó)人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門徒之首，孔門德行科的高材生?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中有顏回一篇。據(jù)說(shuō)顏回非常聰明，深曉推理之術(shù)。他主張為人要謹(jǐn)慎，克己，多注意自己的行為是否正確，而不應(yīng)該嚴(yán)以待人。在孔教中顏回得到特別的尊重。
顏回家境貧困，《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回不改其樂，賢哉回也”，其“一簞食，一瓢飲”的安貧樂道的精神為后世傳為佳話。顏回有才無(wú)壽，英年早逝，孔子對(duì)此非常難過。
5.萬(wàn)箭穿心的成語(yǔ)典故背后的故事：
養(yǎng)由基（養(yǎng)繇基）是春秋時(shí)楚國(guó)神箭手，一身征戰(zhàn)憑箭御敵，死于他箭下的人不計(jì)其數(shù)。
晉楚爭(zhēng)霸三次大戰(zhàn)后（城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)），晉國(guó)為了繼續(xù)打擊楚國(guó)，在楚國(guó)后背上插了一刀，扶助南方新興的吳國(guó)來(lái)抗衡。傳授吳人車戰(zhàn)步戰(zhàn)等陸戰(zhàn)之術(shù)。
吳楚之戰(zhàn)中，養(yǎng)由基請(qǐng)命上前線殺敵立功。楚王說(shuō)：你年紀(jì)不小了，沖鋒陷陣的事還是留給年輕人吧！養(yǎng)由基怒道：將軍戰(zhàn)死戰(zhàn)場(chǎng)是幸事。我堅(jiān)決要求上陣殺敵，雖死不恨！
養(yǎng)由基此時(shí)不知吳軍已從晉國(guó)學(xué)到陸戰(zhàn)之術(shù)，輕敵冒進(jìn)。被吳軍四面鐵葉車圍裹將來(lái)，把養(yǎng)由基困于垓心，乘車將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。死前驚恐的說(shuō)道：“吳人也精于車戰(zhàn)！”
小說(shuō)《東周列國(guó)志》中描述：
第六十六回 殺寧喜子鱄出奔 戮崔杼慶封獨(dú)相
養(yǎng)繇基行至離城，吳王之弟夷昧同相國(guó)屈狐庸率兵來(lái)救。息桓欲俟大軍，養(yǎng)繇基曰：“吳人善水，今棄舟從陸，且射御非其長(zhǎng)，乘其初至未定，當(dāng)急擊之。”遂執(zhí)弓貫矢，身先士卒，所射輒死，吳師稍卻。基追之，遇狐庸于車，罵曰：“叛國(guó)之賊，敢以面目見我耶？”欲射狐庸，狐庸引車而退，其疾如風(fēng)?；斣唬骸皡侨艘嗌朴亢薏辉缟湟??！闭f(shuō)猶未畢，只見四面鐵葉車圍裹將來(lái)，把基困于垓心，乘車將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。
6.笠翁對(duì)韻下卷三肴第三段的詳解和典故,并把每一句話翻譯出來(lái)
【參商】參，參星，居西方。
商，商星，亦稱為辰星，居?xùn)|方。參星與商星位在東西兩方，此出彼沒，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見。
文選˙曹植˙與吳季重書：面有逸景之速別有參商之闊 【戍旅】以兵卒防守邊疆。如：戍守。
左傳˙僖公三十年：秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之乃還。宋˙陸游˙十一月四日風(fēng)雨大作詩(shī)：僵臥孤村不自哀jl尚思為國(guó)戍輪臺(tái)xb 【臘屐】晉阮孚喜愛木屐，時(shí)常擦洗涂臘。
典出晉書˙卷四十九˙阮籍傳。比喻癡迷某物。
如：他集郵成癖，好比阮孚臘屐，樂在其中95 【梅子雨】中國(guó)南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨dhlp因正值梅子成熟的時(shí)節(jié)，故稱為梅雨。亦稱為霉雨、黃梅雨。
【朔雪】北方的雪。南朝宋˙鮑照˙學(xué)劉公干體詩(shī)五首之三：胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山。
唐˙戴叔倫˙吊暢當(dāng)詩(shī)：朔雪恐迷新冢草，秋風(fēng)愁老故山薇。 【北牖】窗戶。
書經(jīng)˙顧命：牖間南向，數(shù)重篾席。唐˙李公佐˙南柯太守傳：吾與諸女坐北牖石榻上，時(shí)君少年，亦解騎來(lái)看。
【清暑殿】：宮殿名，在洛陽(yáng)宮中有清暑殿。 【廣寒宮】神話里稱月亮中的宮殿為廣寒宮錦繡萬(wàn)花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至后7517月養(yǎng)魄于廣寒宮。
唐˙鮑溶˙宿水亭詩(shī)：雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。
【莊周夢(mèng)化蝶】莊周在夢(mèng)中幻化為蝴蝶951在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來(lái)，發(fā)覺自己仍是莊周。
典出莊子˙齊物論。后以此比喻人生變幻無(wú)常。
群音類選˙官腔類˙卷十˙投筆記˙匈奴困超：死離生別，一似莊周夢(mèng)蝶。 【呂望兆飛熊】姜呂望釣渭濱。
西伯將獵，卜之。兆曰：所荻非龍，非螭，非羆，乃伯王之輔。
果遇太公于渭陽(yáng)。
