針穿魚(yú)鱗典故(鑿壁偷光一個(gè)家喻戶(hù)曉的典故是)
1.鑿壁偷光一個(gè)家喻戶(hù)曉的典故是
【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”
主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”
主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
2.魚(yú)腸劍的典故
典故一：是認為因為劍身上的花紋猶如魚(yú)腸，這種魚(yú)腸倒不是指生魚(yú)的內臟，而是要將一只魚(yú)烤熟，剝去兩脅，然后再看魚(yú)腸，則有點(diǎn)像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉，凹凸不平，因此而得名。
據說(shuō)清朝吳大皙藏有戰國魚(yú)腸劍的墨拓本，滿(mǎn)刃花紋畢露，就宛如魚(yú)腸一般。其實(shí)不光是魚(yú)腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二：則認為魚(yú)腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚(yú)腹之中，一種可能是魚(yú)腸劍的劍身細長(cháng)柔韌，能夠沿魚(yú)口插入，在魚(yú)的胃腸中曲折彎轉，而抽出時(shí)則恢復原形，鋼韌無(wú)比，熠熠生光；另一種可能是魚(yú)腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
擴展資料：
魚(yú)腸劍因“專(zhuān)諸刺王僚”這一歷史事件而名聞天下，然而真正的魚(yú)腸劍或已陪闔閭葬于虎丘，現已難見(jiàn)其真容。
魚(yú)腸劍處于吳越鑄劍大發(fā)展時(shí)期，吳越鑄劍術(shù)當時(shí)在全國屬于領(lǐng)先地位，故受北方影響的可能性微乎其微，因此龍哥推斷，魚(yú)腸劍應具備較為典型的吳越劍特點(diǎn)，即：圓柱或圓筒型劍莖，圓盤(pán)型劍首，劍身前部收腰。
在周緯拓荒之作《中國兵器史稿》中曾援引晚清金石學(xué)家吳大澄所藏的一柄所謂魚(yú)腸劍拓本，此劍民國即已不知所之。從劍的拓本來(lái)看，此劍屬典型吳越劍型制，屬于短劍，劍身前部束腰，圓柱形劍莖，雙后（箍），圓盤(pán)型劍首，劍身上花紋曲折確如魚(yú)腸一般，劍刃保持光亮似極鋒利。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-魚(yú)腸劍
3.鑿壁透光的典故
鑿壁偷光
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問(wèn)衡，衡曰：‘愿得主人書(shū)遍讀之。’主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué) 。”
《元·喬吉·金錢(qián)記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。”
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見(jiàn)鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶(hù)藏書(shū)頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問(wèn)之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書(shū)。”主人感其求學(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
4.短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也
晉·陶淵明《五柳先生傳》：“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”。
字面意思是：短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著(zhù)；常常沒(méi)有吃的沒(méi)有喝的，但心里很坦然。
“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”不僅寫(xiě)出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說(shuō)明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操。可謂含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
顏回（前521年—前481年），字子淵，一作顏淵，魯國人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門(mén)徒之首，孔門(mén)德行科的高材生。《孔子家語(yǔ)》中有顏回一篇。據說(shuō)顏回非常聰明，深曉推理之術(shù)。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確，而不應該嚴以待人。在孔教中顏回得到特別的尊重。
顏回家境貧困，《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，而回不改其樂(lè )，賢哉回也”，其“一簞食，一瓢飲”的安貧樂(lè )道的精神為后世傳為佳話(huà)。顏回有才無(wú)壽，英年早逝，孔子對此非常難過(guò)。
5.萬(wàn)箭穿心的成語(yǔ)典故背后的故事：
養由基（養繇基）是春秋時(shí)楚國神箭手，一身征戰憑箭御敵，死于他箭下的人不計其數。
晉楚爭霸三次大戰后（城濮之戰、邲之戰、鄢陵之戰），晉國為了繼續打擊楚國，在楚國后背上插了一刀，扶助南方新興的吳國來(lái)抗衡。傳授吳人車(chē)戰步戰等陸戰之術(shù)。
吳楚之戰中，養由基請命上前線(xiàn)殺敵立功。楚王說(shuō)：你年紀不小了，沖鋒陷陣的事還是留給年輕人吧！養由基怒道：將軍戰死戰場(chǎng)是幸事。我堅決要求上陣殺敵，雖死不恨！
養由基此時(shí)不知吳軍已從晉國學(xué)到陸戰之術(shù)，輕敵冒進(jìn)。被吳軍四面鐵葉車(chē)圍裹將來(lái)，把養由基困于垓心，乘車(chē)將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養繇基死于亂箭之下。死前驚恐的說(shuō)道：“吳人也精于車(chē)戰！”
小說(shuō)《東周列國志》中描述：
第六十六回 殺寧喜子鱄出奔 戮崔杼慶封獨相
養繇基行至離城，吳王之弟夷昧同相國屈狐庸率兵來(lái)救。息桓欲俟大軍，養繇基曰：“吳人善水，今棄舟從陸，且射御非其長(cháng)，乘其初至未定，當急擊之。”遂執弓貫矢，身先士卒，所射輒死，吳師稍卻。基追之，遇狐庸于車(chē)，罵曰：“叛國之賊，敢以面目見(jiàn)我耶？”欲射狐庸，狐庸引車(chē)而退，其疾如風(fēng)。基駭曰：“吳人亦善御耶？恨不早射也。”說(shuō)猶未畢，只見(jiàn)四面鐵葉車(chē)圍裹將來(lái)，把基困于垓心，乘車(chē)將士，皆江南射手，萬(wàn)矢齊發(fā)，養繇基死于亂箭之下。
6.笠翁對韻下卷三肴第三段的詳解和典故,并把每一句話(huà)翻譯出來(lái)
【參商】參，參星，居西方。
商，商星，亦稱(chēng)為辰星，居東方。參星與商星位在東西兩方，此出彼沒(méi)，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見(jiàn)。
文選˙曹植˙與吳季重書(shū)：面有逸景之速別有參商之闊 【戍旅】以兵卒防守邊疆。如：戍守。
左傳˙僖公三十年：秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之乃還。宋˙陸游˙十一月四日風(fēng)雨大作詩(shī)：僵臥孤村不自哀jl尚思為國戍輪臺xb 【臘屐】晉阮孚喜愛(ài)木屐，時(shí)常擦洗涂臘。
典出晉書(shū)˙卷四十九˙阮籍傳。比喻癡迷某物。
如：他集郵成癖，好比阮孚臘屐，樂(lè )在其中95 【梅子雨】中國南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨dhlp因正值梅子成熟的時(shí)節，故稱(chēng)為梅雨。亦稱(chēng)為霉雨、黃梅雨。
【朔雪】北方的雪。南朝宋˙鮑照˙學(xué)劉公干體詩(shī)五首之三：胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山。
唐˙戴叔倫˙吊暢當詩(shī)：朔雪恐迷新冢草，秋風(fēng)愁老故山薇。 【北牖】窗戶(hù)。
書(shū)經(jīng)˙顧命：牖間南向，數重篾席。唐˙李公佐˙南柯太守傳：吾與諸女坐北牖石榻上，時(shí)君少年，亦解騎來(lái)看。
【清暑殿】：宮殿名，在洛陽(yáng)宮中有清暑殿。 【廣寒宮】神話(huà)里稱(chēng)月亮中的宮殿為廣寒宮錦繡萬(wàn)花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至后7517月養魄于廣寒宮。
唐˙鮑溶˙宿水亭詩(shī)：雕楹彩檻壓通波，魚(yú)鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。
【莊周夢(mèng)化蝶】莊周在夢(mèng)中幻化為蝴蝶951在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自己仍是莊周。
典出莊子˙齊物論。后以此比喻人生變幻無(wú)常。
群音類(lèi)選˙官腔類(lèi)˙卷十˙投筆記˙匈奴困超：死離生別，一似莊周夢(mèng)蝶。 【呂望兆飛熊】姜呂望釣渭濱。
西伯將獵，卜之。兆曰：所荻非龍，非螭，非羆，乃伯王之輔。
果遇太公于渭陽(yáng)。
