謝康樂(lè )(莊子梓慶之鑢的故事)
1.莊子“梓慶之鑢”的故事
《莊子》里面應該為“梓慶削木為鐻” 鐻：讀音ju四聲。
古代的一種樂(lè )器 梓慶是一個(gè)木匠，他文化程度不高，但雕刻技藝超群 這里指的是木匠梓慶把木頭雕刻成樂(lè )器鐻，（技藝高超，鬼斧神工） 而“梓慶之鑢”出自明代陸時(shí)雍的《詩(shī)鏡總論》 “謝康樂(lè )鬼斧默運，其梓慶之鑢乎？” 謝康樂(lè )就是謝靈運，晉宋間詩(shī)人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂(lè )公，后世習慣稱(chēng)他為謝康樂(lè )。
這里的意思是謝靈運的賦詩(shī)作文猶如有鬼斧神工偷偷運用，那是不是梓慶的工具呢？（這里借了莊子“梓慶削木為鐻”的典故） 鑢 注解 鑢 lǜ 磋磨骨角銅鐵等使之光滑的工具，這里指梓慶的木匠工具。
2.浣溪沙的典故是什么
【南唐書(shū)】：『王感化善謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂(lè )府為歌板色。
元宗嘗作﹝浣溪沙﹞詞二闋，手寫(xiě)賜感化。』此浣溪沙一調創(chuàng )于五代南唐中主。
所謂攤破浣溪沙者，即就原調結構破一句為兩句，增七字為十字。后人以李璟本首細雨、小樓一聯(lián)膾炙人口，因名之為南唐浣溪沙。
而本調沙字意當為紗；或又作浣紗溪，則應作為紗，然相沿既久已不可考。本調別名山花子。
〔作法〕 本謂四十八字，儼然一首七言詩(shī)，但頷聯(lián)與尾聯(lián)各缺四字耳。第一、二句，即為七言詩(shī)仄起之首二句。
第三句亦與仄起七言詩(shī)之第三句同。而第四句僅三字，句法上二下一，為不完全之七言詩(shī)第四句。
后半首二句句法，更與七言詩(shī)頸聯(lián)無(wú)異。第三句亦與七言詩(shī)第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同于仄起七言詩(shī)之末尾三字。
據詞中有減字之例，則此調殆亦可名為減字七言詩(shī)矣。
3.王勃相關(guān)的典故（四字）
《唐摭言》載
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見(jiàn)，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會(huì )。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿吳子章的才學(xué)。讓女婿事先準備好一篇序文，在席間當作即興所作書(shū)寫(xiě)給大家看。宴會(huì )上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會(huì )作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫(xiě)，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過(guò)紙筆，當眾揮筆而書(shū)。閻都督很是不高興，拂衣而起，轉入帳后，叫人去看王勃寫(xiě)些什么。聽(tīng)說(shuō)王勃開(kāi)首寫(xiě)道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說(shuō)：不過(guò)是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽(tīng)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。《唐才子傳》則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。” 《唐摭言》等書(shū)所記，或者有些夸張，但王勃《滕王閣序》，確實(shí)為不朽名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話(huà)。實(shí)乃中國文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)王勃“屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》也說(shuō)；“王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面臥，忽起一筆數之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿。”據此可知王勃文思敏捷，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。
一字千金
初唐詩(shī)人王勃于公元667年從京都來(lái)到南昌。當時(shí)，詩(shī)人的生活比較窮困，所迫無(wú)奈，常為生計而奔波。這年重陽(yáng)節，南昌都督閻伯輿在滕王閣大擺宴席，邀請遠近文人學(xué)士為滕王閣題詩(shī)作序，王勃自然是其中賓客。在宴會(huì )中，王勃寫(xiě)下了著(zhù)名的《滕王閣序》，接下來(lái)寫(xiě)了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。 詩(shī)中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。 閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現后句詩(shī)空了一個(gè)字，便覺(jué)奇怪。旁觀(guān)的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ)，對此發(fā)表各自的高見(jiàn)，這個(gè)說(shuō)，一定是“水”字；那個(gè)說(shuō)，應該是“獨”字。閻大人聽(tīng)了都覺(jué)得不能讓人滿(mǎn)意，怪他們全在胡猜，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請他把落了的字補上來(lái)。 待來(lái)人追到王勃后，他的隨從說(shuō)道：“我家公子有言，一字值千金。望閻大人海涵。” 來(lái)人返回將此話(huà)轉告了閻伯輿，大人心里暗想：“此分明是在敲詐本官，可氣！”又一轉念：“怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著(zhù)，不如隨他的愿，這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲。”于是便命人備好紋銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字？”大家聽(tīng)了只覺(jué)得不知其意，有人間道：“那所空之處該當何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？ 檻外長(cháng)江空自流。”大家聽(tīng)后一致稱(chēng)妙，閻大人也意味深長(cháng)地說(shuō)：“一字千金，不愧為當今奇才。”
仿蘭亭“曲水流觴”并作《修契序》
《三月上巳祓禊序》又名《修鍥云門(mén)獻之山亭序》《嘉泰會(huì )稽志》卷十載：“六朝宋時(shí)，謝康樂(lè )與從弟謝惠連人稱(chēng)大小謝，曾泛舟耶溪，對詩(shī)于王子敬山亭。“謝靈運與惠連聯(lián)句，刻于（孤潭）樹(shù)側”” 初唐詩(shī)人宋之問(wèn)更開(kāi)越中唐詩(shī)風(fēng)流之先河。永淳二年（683年）初唐四杰之首的王勃率浙東詩(shī)人曾在云門(mén)寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動(dòng)，并仿《蘭亭集序》寫(xiě)了一篇《修鍥云門(mén)獻之山亭序》。王勃也許意猶未盡，于同年秋再次修鍥于此，作有《越州秋日宴山亭序》。此后又有大歷浙東唱和（57詩(shī)人）。
4.才高八斗的故事
才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè )”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
5.《春夜宴從弟桃花園序》中有哪些典故
1、浮生若夢(mèng)，為歡幾何？
《莊子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的話(huà)，故后人常說(shuō)“浮生”；又《莊子·齊物論》有莊周夢(mèng)蝶的故事，表達的是：人生變幻無(wú)常，就像做夢(mèng)一樣。
2、群季俊秀，皆為惠連。
惠連，指謝惠連（397?-433），南朝宋文學(xué)家，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩(shī)賦，深得謝靈運愛(ài)賞。世稱(chēng)小謝。謝靈運（385-433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂(lè )公，世稱(chēng)謝康樂(lè )。是南朝山水詩(shī)派的創(chuàng )始者。這幾句是李白夸獎自己的堂弟才能杰出，各個(gè)都像謝惠連；而自己作詩(shī)卻趕不上謝靈運。
3、如詩(shī)不成，罰依金谷酒數。
西晉石崇，官至衛尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽(yáng)金谷澗中宴客賦詩(shī)，他寫(xiě)有《金谷詩(shī)序》說(shuō)：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷。或不能乾，罰酒三斗。”李白所說(shuō)的“金谷酒數”，即三斗。
6.文藻一詞出自哪個(gè)典故,求解,急
1、解釋水草，出自：明 夏完淳 《謝康樂(lè )游山》詩(shī)：“石蘚碧幛開(kāi)，文藻曲波冷。” 王闿運 《會(huì )試萍始生賦》：“隱文藻與冰菭兮，若擥秀之可餐。”
2、詞彩，文彩，出自《三國志·魏志·文帝紀》：“ 文帝 天資文藻，下筆成章。” 唐 劉知幾 《史通·核才》：“但自世重文藻，詞宗麗淫，于是 沮涌 失路， 靈均 當軸。” 明 徐復祚 《投梭記·哭友》：“想著(zhù)你綰銀黃飄飄氣燁，想著(zhù)你抒文藻翩翩錦纈。”
3、文章、漢字，出自《北齊書(shū)·儒林傳·馬元熙》：“少傳父業(yè)，兼事文藻。” 唐 陸法言 《序》：“今返初服，私訓諸弟子，凡有文藻，即須明聲韻。”
7.謝靈運的故事是什么
謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事：景寧的沐鶴溪邊有“浣紗潭”三個(gè)大字，下署“永嘉太守康樂(lè )公謝靈運題。”
東晉的大詩(shī)人怎會(huì )跑到這山鄉僻壤的水潭邊呢？有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。東晉年間，謝靈運受命任為永嘉太守，這日，他來(lái)到沐鶴溪畔，只見(jiàn)波清水碧，風(fēng)景如畫(huà)。
他詩(shī)興大發(fā)，正想吟上幾句，忽見(jiàn)前面垂柳下，有兩位紅衣姑娘在水邊浣紗，輕輕的笑語(yǔ)順風(fēng)傳來(lái)。謝靈運的故事謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事景寧的沐鶴溪邊有“浣紗潭”三個(gè)大字，下署“永嘉太守康樂(lè )公謝靈運題。”
東晉的大詩(shī)人怎會(huì )跑到這山鄉僻壤的水潭邊呢？有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。東晉年間，謝靈運受命任為永嘉太守，這日，他來(lái)到沐鶴溪畔，只見(jiàn)波清水碧，風(fēng)景如畫(huà)。
他詩(shī)興大發(fā)，正想吟上幾句，忽見(jiàn)前面垂柳下，有兩位紅衣姑娘在水邊浣紗，輕輕的笑語(yǔ)順風(fēng)傳來(lái)。謝靈運舍舟登岸，向兩位姑娘走去。
兩位姑娘忽然見(jiàn)一個(gè)陌生人走到身邊，立即收起笑語(yǔ)，低頭不作聲。謝靈運心想，我何不來(lái)個(gè)投石問(wèn)路，試試兩位姑娘的才氣，就清了清喉嚨，隨口吟到：浣紗誰(shuí)家女，香汗濕新服。
對人默無(wú)言，何事甘辛苦？?jì)晌还媚锫?tīng)了，并不作答，只是抬起頭來(lái)對謝靈運淡淡一笑。哎喲，姑娘真美，笑得更美。
謝靈運眼前一亮，正待上前再搭話(huà)，誰(shuí)知兩位姑娘提起竹籃，順溪岸跑了。謝靈運跟著(zhù)沿溪而下，來(lái)到一個(gè)深水潭邊，見(jiàn)兩個(gè)姑娘放下竹籃，雙雙俯身浣紗。
謝靈運心想：好傲氣的村姑，你們不理睬我，我偏要戲弄一番，看你倆開(kāi)口不開(kāi)口？于是又走到兩位姑娘身旁，揚聲吟道：我是謝康樂(lè )，一箭射雙鶴。試問(wèn)浣紗女，箭從何處落？吟罷，只聽(tīng)見(jiàn)兩位姑娘“吃吃”一笑，隨即異口同聲回吟道：妾本潭中鯉，偶爾灘頭嬉。
嬉罷自返潭，萍蹤何處覓？吟聲剛落，兩位姑娘雙雙挽著(zhù)手，縱身躍入碧波深潭中去，潭水濺起一陣水花，隨即又平靜如鏡，仔細看時(shí)，只見(jiàn)碧波中游著(zhù)兩尾紅鯉魚(yú)，它們朝謝靈運將頭點(diǎn)晃三下，尾巴搖擺三下，雙雙潛入水底去了。謝靈運見(jiàn)姑娘雙躍潭，大吃一驚，后見(jiàn)雙紅鯉對他點(diǎn)頭搖尾，又仔細體味姑娘回吟的詩(shī)句，不由又驚喜又惋惜，對著(zhù)丘潭長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣，而后取出筆墨，在深水潭旁題了“浣紗潭”三個(gè)字。
自此，民間就傳開(kāi)了謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事。謝靈運題字的“浣紗潭”，人們也稱(chēng)為鯉魚(yú)潭。
沐鶴溪的上游，也被稱(chēng)為浣紗溪。謝靈運才高八斗的故事謝靈運的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。
他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。
宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。
根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”謝靈運說(shuō)曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然夸張的成分是很大的。
謝靈運說(shuō)這話(huà)一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實(shí)他的文學(xué)才華與成就，并不在曹植之下。謝靈運入朝被誣的故事劉義隆即位后，政局起了變化，謝靈運的政敵徐羨之、傅亮先后伏誅。
元嘉三年（426）三月，太祖征為秘書(shū)監，“再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書(shū)敦獎之，乃出就職。”這才離鄉北上，經(jīng)丹徒，謁廬陵王墓，再進(jìn)京任職，時(shí)間為元嘉三年秋。
“既至，文帝（即太祖劉義隆）唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已……靈運意不平，多稱(chēng)疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運上表陳疾，上賜假東歸。
元嘉五年（428）春至八年（431）春，靈運第二次回始寧隱居，也是三年。“靈運既東歸，與族弟惠連、東海何長(cháng)瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會(huì )，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。
''這時(shí)期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發(fā)強中》、《酬從弟惠連》，《登石門(mén)最高頂》、《石門(mén)巖上宿》等。這次回鄉，謝與會(huì )稽太守孟顗不和直至發(fā)生沖突。
“孟事佛精懇，而為靈運所輕。嘗謂顗日：得道應需慧業(yè)，丈人升天當在靈運前，成佛必在靈運后。
顗深恨此言。”“會(huì )稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗堅守不與。
靈運既不得回踵，又求始寧坯嶂湖為田，巖又固執。靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構仇隙。”
于是顗一而上疏文帝（即太祖），謂靈運有“異志”，一面如臨大敵，發(fā)兵自防。靈運獲知，急馳京都，上表文帝自辯。
文帝知其被誣，不加罪，也沒(méi)讓他回始寧。靈運暫住京中，元嘉八年（431）冬被派往臨川任內史。
從此，靈運再也沒(méi)有回過(guò)故鄉。謝靈運得罪權貴的故事謝靈運自恃門(mén)第高貴，又才華橫溢，恃才傲物，自以為在政壇上應受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調離京城建康（今南京）所以在郡心情煩悶。
