驢鳴悼亡典故(魏晉的風(fēng)流名士為何喜學(xué)驢鳴,有何典故)
1.魏晉的風(fēng)流名士為何喜學(xué)驢鳴,有何典故
古代人們認為驢鳴悅耳，每每喜聞之。
考其開(kāi)風(fēng)氣者，應為后漢戴良（字叔鸞）的母親。范曄《后漢書(shū)·逸民傳》載戴母“喜驢鳴”，兒子戴叔鸞“常學(xué)之，以?shī)蕵?lè )焉”。
戴叔鸞是位孝子，可以想見(jiàn)，為了讓母親高興，他學(xué)習驢叫一定是學(xué)得惟妙惟肖。魏晉時(shí)期的風(fēng)流名士們，多喜模仿驢鳴，認為有音樂(lè )感，競相延習，并不以為粗俗聒耳。
如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》載曹魏時(shí)著(zhù)名大文士王粲喜聞驢鳴之聲，在他死后的葬禮上，“文帝臨其喪，顧與同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之’。赴客皆一作驢鳴”。
皇帝曹丕的意圖當然要認真領(lǐng)會(huì )，說(shuō)不準大家還在暗暗比賽誰(shuí)學(xué)得像呢，以表明是在真正地沉痛哀悼，從而圓滿(mǎn)完成領(lǐng)導交給的任務(wù)，真如同一場(chǎng)口技藝術(shù)比賽演出。魏晉名士們的確風(fēng)流，即使葬禮也是那么瀟灑、曠達而輕松。
又載名士孫楚憑吊同鄉友人王濟，“臨尸慟哭，賓客無(wú)不垂淚。哭畢，向靈床曰：‘卿常好我作驢鳴，今我為卿作’。
體似真聲。”這就如同今天悼念死者，長(cháng)歌當哭，齊唱死者生前喜歡唱的歌曲以寄哀思一樣。
因為此故事，驢子又有“孫楚聲”的雅稱(chēng)。
2.古代詩(shī)詞中驢鳴一詞有何典故
宋?劉義慶《世說(shuō)新 語(yǔ)?傷逝》：“王仲宣好驢鳴。
既葬，文帝臨其表，顧與同游曰：王好驢 鳴，可各作一聲以送之。赴客皆一作驢鳴又，孫子荊以有才，少所推 服，唯雅敬王武子。
武子喪時(shí)，名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)哭畢，向靈床 曰：卿常好我作驢鳴。
今我為卿作。禮以真聲。”
驢鳴，驢之叫聲。魏 晉時(shí)，諸名士喜仿驢鳴以之為樂(lè )?王粲、孫楚亦以善驢鳴聞名于王公貴 族。
后遂以“驢鳴”喻指文人墨客豪放不羈之行徑，因以為典。唐?劉言 史《題王況故居》：“塵滿(mǎn)空床屋見(jiàn)天，獨作驢鳴一聲去。”
3.黔驢技窮 典故~
成語(yǔ)典故
【出處】： 唐·柳宗元《柳河東集·黔之驢》
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
譯文
黔地（這里的黔指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀(guān)察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。
唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，（老虎）當初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊！
4.“曹丕驢叫吊王粲”的故事最早是記載在哪里的
最早是見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》，另外《晉書(shū)》也有記載，不過(guò)是抄襲《世說(shuō)新語(yǔ)》的。
(1)王仲宣好驢鳴①。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
【注釋】①王仲宣：王粲，字仲宣，魏國人，建安七子之一。
王粲【譯文】王仲宣生前喜歡聽(tīng)驢叫。到安葬時(shí)，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說(shuō)：“王仲宣喜歡聽(tīng)驢叫，各人應該學(xué)一聲驢叫來(lái)送他。”于是去吊喪的客人都一一學(xué)了一聲驢叫。
(2)王浚沖為尚書(shū)令，著(zhù)公服，乘軺車(chē)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)①。顧謂后車(chē)客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預其未②。自稽生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲③。今日視此雖近，遞若山河④。”
【注釋】①軺（yao）車(chē)：駕一匹馬的輕便車(chē)。酒壚：酒店里放酒甕的土臺子，借指酒店。
②嵇叔夜：嵇康的字。阮嗣宗：阮籍的字。預：參加。
③羈紲（wie）：束縛。
④邈（miao）：遠。
5.騎驢看唱本——走著(zhù)瞧的典故
古時(shí)候有一位能工巧匠魯班；他用一夜時(shí)間，在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。這振奮人心的消息，被當地百姓很快傳向四面八方，而且越傳越遠，一直傳到了天上，被仙人張果老聽(tīng)說(shuō)了、好奇的張果老不相信魯班有如此大的本領(lǐng)，他就騎上毛驢直奔趙州郊河而來(lái)，想看個(gè)究竟。半路上，張果老又碰見(jiàn)柴王爺推車(chē)、趙匡胤拉車(chē)，于是，邀他二人同去趙州。 三人來(lái)到趙州郊河畔，仔細一看，心中不由的暗暗驚嘆，你看哪，趙州猶如蒼龍飛架，新月出云，又似長(cháng)虹飲澗，玉環(huán)半沉，太妙了。三人贊嘆道：“魯班造橋果然名不虛傳，真是天下奇工啊！” 這時(shí)，好動(dòng)心計的張果老，拍了一下柴王爺的肩膀，悄悄地說(shuō)：“咱們這次來(lái)不能白跑一趟，應該考驗、考驗魯班，不讓他由此產(chǎn)生驕傲情緒”。
柴王爺和趙匡胤一聽(tīng)，非常贊同，連聲說(shuō)：“好主意，好注意！”說(shuō)話(huà)之間，魯班前三位仙人迎面而來(lái)，連忙招呼道：“歡迎三位貴客光臨！多多指教！” 張果老問(wèn)道：“魯班先生，聽(tīng)說(shuō)你造的這座橋不錯，而名揚天下，能讓我騎上毛驢過(guò)一趟嗎？” 魯班聽(tīng)了，毫不在意地說(shuō)；“自從這座橋建成以后，千軍萬(wàn)馬都過(guò)得去，你這小小的毛驢不在話(huà)下。”
張果老接著(zhù)說(shuō)：“如果，我騎毛驢能平安走一進(jìn)，我從 此以后倒騎毛驢。”再說(shuō)“如果，你建的大橋經(jīng)不住我走一趟，請你遠走高飛，不要在此逞能，體稱(chēng)天下匠師。” 魯班苦笑著(zhù)說(shuō)：‘好吧，答應你的條件。”于是，揚揚手讓張果老過(guò)橋。 這時(shí)，柴王爺和趙匡胤也拍著(zhù)胸脯問(wèn)道：“你看我們倆個(gè)呢？” 魯班用目光掃了他二人一眼，滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“大車(chē)小輛從早到晚在橋上過(guò)，就憑你們這輛破獨輪車(chē)，還能把大橋軋壞？太可笑了！”于是又讓二位過(guò)橋。 三位仙人見(jiàn)魯班如此傲氣，很不是滋味，心想：“好你個(gè)魯班，竟如此目中無(wú)人，今天考驗你，是考對了，非讓你嘗一嘗我們三位的厲害不可。” 眨眼間，三人走上橋，張果老轉身一施法術(shù)，聚來(lái)星辰日月，順手裝進(jìn)身上的褡褳里。柴王爺和趙匡胤施用法術(shù)聚來(lái)了五岳名山，輕輕地放在了獨輪車(chē)上。由于載重猛增，小毛驢被壓的呼呼呼味直端粗氣，小車(chē)被壓的吱嚀吱嚀直響。三人還沒(méi)有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住了，開(kāi)始搖晃起來(lái)，魯班一看，情況不妙！急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全身力氣托住橋身，大橋才轉危為安紋絲不動(dòng)了。 三人平安地走過(guò)趙州橋，張果老過(guò)橋后，向魯班當面認輸，從此以后倒騎毛驢
6.驢的成語(yǔ)故事
驢鳴狗吠、
博士買(mǎi)驢、
借坡下驢、
騎驢覓驢、
黔驢之技、
卸磨殺驢、
驢唇馬嘴、
黔驢技窮、
黔驢之計、
三紙無(wú)驢、
驢前馬后、
黔驢技孤、
騎驢倒墮、
騎驢索句、
驢心狗肺、
驢唇馬觜、
驢鳴犬吠、
驢年馬月、
非驢非馬、
騎驢風(fēng)雪中、
騎驢吟灞上、
好心做了驢肝肺、
驢頭不對馬嘴、
驢唇不對馬嘴
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