木兮(山有木兮木有枝心悅君兮君不知)
1.山有木兮木有枝 心悅君兮君不知
《越人歌》兮，搴舟中流。 今日何日兮，得與王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾詬恥。 心幾煩而不絕兮，得知王子。 山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。
故事
據劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載：春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè )聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞 聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。是我國最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結晶和見(jiàn)證。它對楚辭創(chuàng )作有著(zhù)直接的影響作用。 （選自《先秦詩(shī)文精華》 人民文學(xué)出版社2000.1版） 故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身著(zhù)華服佇立河邊。楚大夫莊辛經(jīng)過(guò)，見(jiàn)了他心中歡喜，于是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。于是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事： 鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有愛(ài)慕他的越人船夫抱著(zhù)船槳對他唱歌。歌聲悠揚纏綿，委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了鄂君，當即讓人翻譯成楚語(yǔ)，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意后，非但沒(méi)有生氣，還走過(guò)去擁抱船夫，給他蓋上繡花被，愿與之同床共寢。 莊辛進(jìn)而問(wèn)襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當真答應了他的請求，將手遞給了他。
故事原文
“襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立于游水之上，大夫擁鐘錘，縣令執桴號令，呼：“誰(shuí)能渡王者于是也？”楚大夫莊辛，過(guò)而說(shuō)之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。莊辛遷延沓手而稱(chēng)曰：“君獨不聞夫鄂緝耿光際叱宦癸為含力君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，極囗（原字為上艸下兩）芘，張翠蓋而檢犀尾，班麗褂衽，會(huì )鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫，予昌枑澤予昌州，州囗（原字為左饣右甚）州焉乎秦胥胥，縵予乎昭澶秦逾，滲惿隨河湖’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說(shuō)之。’于是乃召越譯，乃楚說(shuō)之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進(jìn)之，曰：“吾少之時(shí)，亦嘗以色稱(chēng)于長(cháng)者矣。未嘗過(guò)僇如此之卒也。自今以后，愿以壯少之禮謹受命。” ——劉向《說(shuō)苑》（卷十一·附記
《越人歌》相傳是中國第一首譯詩(shī)。鄂君子晰泛舟河中，打槳的越女愛(ài)慕他，用越語(yǔ)唱了一首歌，鄂君請人用楚語(yǔ)譯出，就是這一首美麗的情詩(shī)。 有人說(shuō)鄂君在聽(tīng)懂了這首詩(shī)，明白了越女的心之后，就微笑著(zhù)把她帶回去了。 但是，在黑暗的河流上，我們所知道的結局不是這樣。
2.山有木兮木有枝的典故
關(guān)于<；越人歌>；有兩種說(shuō)法
其一： 漢代劉向編纂的《說(shuō)苑》記載有這樣一個(gè)歷史故事： 楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著(zhù)華麗的衣裳，被隨從們簇擁著(zhù)來(lái)到河邊。楚大夫莊辛剛好路過(guò)，他拜見(jiàn)完襄成君站起來(lái)，想和襄成君握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽(tīng)后十分生氣，臉色大變。莊辛見(jiàn)了也有點(diǎn)不自在，他轉身去洗了洗手，給襄成君講了一個(gè)鄂君子的故事：
有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥(niǎo)的游船上，聽(tīng)見(jiàn)一位掌管船楫的越國人抱著(zhù)船槳對他歌唱。歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，鄂君子很受感動(dòng)，但就是聽(tīng)不懂他在唱些什么。于是鄂君子招來(lái)了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話(huà)。這就是后世聞名的《越人歌》，歌詞如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 鄂君子聽(tīng)明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。
襄成君聽(tīng)完這個(gè)故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。 上面的故事，發(fā)生在公元前540年前后。 當時(shí)楚越雖是鄰國，但方言不通，交往需要借助翻譯的幫助。這首《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩(shī)。這首詩(shī)接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術(shù)水平很高，它和楚國的其它民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。
其二： 鄂君子皙泛舟河中，打槳的越人船夫愛(ài)慕他，用越語(yǔ)唱了一首歌，鄂君請人用楚語(yǔ)譯出，就是這一首美麗的情詩(shī)。楚國王子鄂君子晰終被歌聲打動(dòng)，微笑著(zhù)與船夫一同泛舟遠行。 一闋“越人歌”從春秋穿越過(guò)來(lái)，在楚地飄蕩。打著(zhù)雙槳，劃出一朵朵的漣漪。歌里唱的是愛(ài)慕，眼里流的是渴望，心里存的是一絲卑微。
3.“山有木兮木有枝,心有君兮君不知”出自哪里
漢代劉向編纂的《說(shuō)苑》記載有這樣一個(gè)歷史故事： 楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著(zhù)華麗的衣裳，被隨從們簇擁著(zhù)來(lái)到河邊。
楚大夫莊辛剛好路過(guò)，他拜見(jiàn)完襄成君站起來(lái)，想和襄成君握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽(tīng)后十分生氣，臉色大變。
莊辛見(jiàn)了也有點(diǎn)不自在，他轉身去洗了洗手，給襄成君講了一個(gè)鄂君子的故事： 有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥(niǎo)的游船上，聽(tīng)見(jiàn)一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，鄂君子很受感動(dòng)，但就是聽(tīng)不懂他在唱些什么。
于是鄂君子招來(lái)了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話(huà)。這就是后世聞名的《越人歌》，歌詞如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 鄂君子聽(tīng)明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。
襄成君聽(tīng)完這個(gè)故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。 上面的故事，發(fā)生在公元前540年前后。
當時(shí)楚越雖是鄰國，但方言不通，交往需要借助翻譯的幫助。這首《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩(shī)。
這首詩(shī)接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術(shù)水平很高，它和楚國的其它民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。
4.山有木兮木有枝出自哪里
山有木兮木有枝，出自《越人歌》，是中國文學(xué)史上較早的明確歌頌貴族和勞動(dòng)者締結情誼的詩(shī)歌。
《越人歌》和楚國的其他民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。《越人歌》出自漢代劉向《說(shuō)苑》（卷十一·善說(shuō)篇），第十三段并有漢字記其古越語(yǔ)發(fā)音："濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州〈飠甚〉州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖"。
詩(shī)歌原文 今夕何夕兮？搴[qiān]舟中流，今日何日兮？得與王子同舟； 蒙羞被好兮[méng xiū pī hǎo xī]？不訾詬恥[bù zī gòu chǐ]，心幾煩而不絕兮？得知王子； 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知？春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè )聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。
鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。
歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞 聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。是中國最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結晶和見(jiàn)證。
它對楚辭創(chuàng )作有著(zhù)直接的影響作用。（選自《先秦詩(shī)文精華》 人民文學(xué)出版社2000.1版） 譯文 今天是什么樣的日子啊！我駕著(zhù)小舟在長(cháng)江上漂。
今天是什么樣的日子啊！我竟然能與你在同一艘船 承蒙你看的起啊！不因為我是泛舟的身份而嫌棄我，甚至責罵我。我的心里如此的緊張而停止不住，因為我居然見(jiàn)到了你！山上有樹(shù)木，而樹(shù)上有樹(shù)枝， 可是我這么喜歡你啊，你卻不知。
典故 關(guān)于有兩種說(shuō)法 其一： 漢代劉向編纂的《說(shuō)苑》記載有這樣一個(gè)歷史故事： 楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著(zhù)華麗的衣裳，被隨從們簇擁著(zhù)來(lái)到河邊。楚大夫莊辛剛好路過(guò)，他拜見(jiàn)完襄成君站起來(lái)，想和襄成君握一握手。
握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽(tīng)后十分生氣，臉色大變。莊辛見(jiàn)了也有點(diǎn)不自在，他轉身去洗了洗手，給襄成君講了一個(gè)鄂君子的故事：有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥(niǎo)的游船上，聽(tīng)見(jiàn)一位掌管船楫的越國人抱著(zhù)船槳對他歌唱。
歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，鄂君子很受感動(dòng)，但就是聽(tīng)不懂他在唱些什么。于是鄂君子招來(lái)了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話(huà)。
這就是后世聞名的《越人歌》，歌詞如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
鄂君子聽(tīng)明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。襄成君聽(tīng)完這個(gè)故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。
上面的故事，發(fā)生在公元前540年前后。 當時(shí)楚越雖是鄰國，但方言不通，交往需要借助翻譯的幫助。
這首《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩(shī)。這首詩(shī)接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術(shù)水平很高，它和楚國的其它民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。
其二： 鄂君子皙泛舟河中，打槳的越人船夫愛(ài)慕他，用越語(yǔ)唱了一首歌，鄂君請人用楚語(yǔ)譯出，就是這一首美麗的情詩(shī)。楚國王子鄂君子晰終被歌聲打動(dòng)，微笑著(zhù)與船夫一同泛舟遠行。
一闋"越人歌"從春秋穿越過(guò)來(lái)，在楚地飄蕩。打著(zhù)雙槳，劃出一朵朵的漣漪。
歌里唱的是愛(ài)慕，眼里流的是渴望，心里存的是一絲卑微。鑒賞 起首兩句"今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟"，"洲"，當從《北堂書(shū)鈔》卷一O六引作"舟"。
"搴洲中流"即在河中蕩舟之意。這是記事，記敘了這天晚上蕩舟河中，又有幸能與王子同舟這樣一件事。
在這里，詩(shī)人用了十分情感化的"今夕何夕兮"、"今日何日兮"的句式。"今夕"、"今日"本來(lái)已經(jīng)是很明確的時(shí)間概念，還要重復追問(wèn)"今夕何夕"、"今日何日"，這表明詩(shī)人內心的激動(dòng)無(wú)比，意緒已不復平靜有序而變得紊亂無(wú)序，難以控抑。
這種句式及其變化以后常為詩(shī)人所取用，著(zhù)名的如宋張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的末兩句"扣舷獨嘯，不知今夕何夕"。進(jìn)入詩(shī)的中間兩句行文用字和章法都明顯地由相對平易轉為比較艱澀了。
這是詩(shī)人在非常感情化的敘事完畢之后轉入了理性地對自己的心情進(jìn)行描述。"蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾頑而不絕兮得知王子"，是說(shuō)我十分慚愧承蒙王子您的錯愛(ài)，王子的知遇之恩令我心緒蕩漾。
最后兩句是詩(shī)人在非常情感化的敘事和理性描述自己心情之后的情感抒發(fā)，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)將激動(dòng)紊亂的意緒梳平，因此這種情感抒發(fā)十分藝術(shù)化，用字平易而意蘊深長(cháng)，余韻裊裊。"山有木兮木有枝"是一個(gè)比興句，既以"山有木"、"木有枝"興起下面一句的"心說(shuō)君"、"君不知"，又以"枝"諧音比喻"知"。
在自然界，山上有樹(shù)樹(shù)上有枝，順理成章；但在人間社會(huì )，自己對別人的感情深淺歸根到底卻只有自己知道，許多時(shí)候你會(huì )覺(jué)得自己對別人的感情難以完全表達，因此越人唱出了這樣的歌詞。而借"枝"與"知"的諧音雙關(guān)關(guān)系做文章的比興手法，也是《詩(shī)經(jīng)》所慣用的。
如《衛風(fēng)·芄蘭》"芄蘭之支，童子佩觽；雖則佩觽，能不我知"，《小雅·小弁》"譬彼壞木，疾用無(wú)枝；心之憂(yōu)矣，寧莫之知"，即是。這種諧音雙關(guān)對后代的詩(shī)歌如南朝樂(lè )府民歌《子夜歌》等恐怕不無(wú)影響。
而"山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知"二句，與《九歌·。
5.山有木兮木有枝,心悅君兮君不知.這句話(huà)是否有什么典故
越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。 山有木兮木有枝（知），心悅君兮君不知。
故事 據劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載：春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè )聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。
鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。
歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞 聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。 是我國最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結晶和見(jiàn)證。
它對楚辭創(chuàng )作有著(zhù)直接的影響作用。（選自《先秦詩(shī)文精華》 人民文學(xué)出版社2000。
1版） 故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身著(zhù)華服佇立河邊。楚大夫莊辛經(jīng)過(guò)，見(jiàn)了他心中歡喜，于是上前行禮，想要握他的手。
襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。于是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事： 鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有愛(ài)慕他的越人船夫抱著(zhù)船槳對他唱歌。
歌聲悠揚纏綿，委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了鄂君，當即讓人翻譯成楚語(yǔ)，這便有了《越人歌》之詞。 鄂君明白歌意后，非但沒(méi)有生氣，還走過(guò)去擁抱船夫，給他蓋上繡花被，愿與之同床共寢。
莊辛進(jìn)而問(wèn)襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當真答應了他的請求，將手遞給了他。 故事原文 “襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立于游水之上，大夫擁鐘錘，縣令執桴號令，呼：“誰(shuí)能渡王者于是也？”楚大夫莊辛，過(guò)而說(shuō)之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。
莊辛遷延沓手而稱(chēng)曰：“君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，極囗（原字為上艸下兩）芘，張翠蓋而檢犀尾，班麗褂衽，會(huì )鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫，予昌枑澤予昌州，州囗（原字為左饣右甚）州焉乎秦胥胥，縵予乎昭澶秦逾，滲惿隨河湖’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說(shuō)之。 ’于是乃召越譯，乃楚說(shuō)之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。
今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。
山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。
鄂君子皙，親楚王母弟也。 官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。
今君何以逾于鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進(jìn)之，曰：“吾少之時(shí)，亦嘗以色稱(chēng)于長(cháng)者矣。未嘗過(guò)僇如此之卒也。
自今以后，愿以壯少之禮謹受命。” ——劉向《說(shuō)苑》（卷十一·善說(shuō)篇）。
