羊羔酒典故(劉伶的典故要詳細的)
1.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
2.破窯賦[宋]呂蒙正 文中的典故意思和全文翻譯
北宋宰相呂蒙正，洛陽(yáng)人，幼年貧苦，孜孜好學(xué)。
宋太宗二年，作監丞通判升州，數年遷為翰林學(xué)士拜左諫議大夫參加政事。遇事敢言。
太宗曾夸稱(chēng)京城繁盛，他則當面指出郊外因饑寒而死者甚多，不懼犯顏。太宗、真宗兩朝，他曾三居相位。
后累封至同平章事、昭文館大學(xué)士，加司空、太子太師，封蔡國公。真宗景德二年辭歸洛陽(yáng)，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世稱(chēng)呂文穆園。
《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣(mài)家產(chǎn)而寄于尼姑庵中學(xué)習佛家經(jīng)典。久而久之，尼庵寺的住持開(kāi)始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭以乞食為生。
夜晚就在洛陽(yáng)城外的破窯內休息睡覺(jué)。 一年春節，呂蒙正在破窯內也寫(xiě)下了一付對子： 二三四五 六七八九 橫額僅題二字：南北。
寫(xiě)完后，蒙正嘴角掛著(zhù)譏諷的笑意，將這副怪聯(lián)貼了出去。 大年初一，呂蒙正家窯洞外圍了許多人，踏著(zhù)雪邊看邊議論呂家的春聯(lián)，嘰嘰喳喳，都說(shuō)看不懂。
這時(shí)，村里一位靠給別人放羊度生的窮老漢走過(guò)來(lái)，聽(tīng)別人一念春聯(lián)，哈哈笑說(shuō)：“我那草庵也該貼副這春聯(lián)兒！寫(xiě)得貼切！寫(xiě)得貼切！” 眾人更不解了，拉著(zhù)老漢問(wèn)究竟。老漢哈哈一笑：“這不是寫(xiě)他家的生活嘛：缺衣（一）少食（十）沒(méi)東西！” 眾人恍然大悟。
這時(shí)，剛走出窯洞的呂蒙正接說(shuō)：“正是如此！像這種窮年，值得高興么？”窮鄉鄰們于是憤憤然罵起了世道的不公。正是這種幼年貧困的生活，使呂蒙正身居高位后，仍能始終不忘百姓的疾苦，敢于犯顏直諫。
傳說(shuō)有一天太白金星給他托夢(mèng)說(shuō)：當年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓，并告訴他說(shuō)他們因為前世因緣讓他前去領(lǐng)親。呂蒙正醒后也想知道事情真相就前去觀(guān)看，果然劉府正在有人在繡樓之上欲拋繡球以定終身。
劉月娥因是奉旨出嫁，又沒(méi)有繡樓之下發(fā)現自已的意中人，就故意將繡球投向臺的一個(gè)乞丐，想給此銀子打發(fā)此人后也解決了奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。
呂蒙正前去認親，相爺見(jiàn)到他的模樣十分生氣就吩咐下人給他一百兩銀子打發(fā)他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不應。
此時(shí)劉月娥也到堂前觀(guān)看熱鬧。看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣。
將來(lái)必定有所做為，于是不顧家人反對與呂蒙正一同寄宿破窯。呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩(shī)書(shū)以便日后能有一番做為。
一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉于水于。呂對天長(cháng)嘆：天欲誅我，我何能生？憤身跳入河中。
但卻沒(méi)有被淹死。在岸邊暈迷之際隱約聽(tīng)得有人告訴他說(shuō)：你已苦盡甘來(lái)，即日可進(jìn)京趕考必中頭名。
呂回到破窯把此事告訴夫人，夫人便將剛剛母親托人悄悄送來(lái)的三百兩白銀及一套新衣拿給呂蒙正。 呂蒙正因年少于僧院長(cháng)大，熟讀各部經(jīng)書(shū)，深得佛學(xué)教諱。
唯他試卷與眾不同，沒(méi)有長(cháng)篇大論卻抓住佛學(xué)悟“空”受“苦”的道理，看淡一名利，他在試卷中寫(xiě)道：“不能為天子謀事者不奇，奇者乃為能天下人謀事者，天子如不能謀則需能謀者而助天子也。”他大膽的言論受到大學(xué)士的賞識，果然金榜提名位列三公，并且知才善用，處處為百姓著(zhù)想。
由于受傳統觀(guān)影響太深，有人認為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，在《宋-呂文穆公傳》中這首破窯賦被看做是呂蒙正的經(jīng)典之作，當初以此文教化太子，傳說(shuō)中太子（真宗）年少時(shí)目中無(wú)人，沒(méi)有哪個(gè)太師敢當面教訓太子。而呂蒙正的這篇文章卻讓太子一下子就懂得運籌帷幄的道理實(shí)令人佩服。
太子讀過(guò)此文后一改常態(tài)此后常虛心向他人請教最終做得真宗皇帝。 文中例舉了自古以來(lái)諸多名人各種命運和磨難，擺事實(shí)講道理，十分巧妙的將太子這種傲慢的態(tài)度將要造成的后果引喻出來(lái)，不能不說(shuō)呂蒙正不僅是太子的老師，正是天下學(xué)子的老師啊。
3.請灑潘江,各傾陸海云爾
潘江陸海：鐘嶸《詩(shī)品》：“陸（機）才如海，潘（岳）才如江。”
作為成語(yǔ)，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。這里用來(lái)形容眾賓客的文才。
這兩句是說(shuō)，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫(xiě)出精彩的詩(shī)篇吧。陸機（261-303年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。
太康末年，與弟陸云同至洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱(chēng)“二陸”。曾官平原內史，世稱(chēng)陸平原。
善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。
《世說(shuō)新語(yǔ)·周處》：“乃入吳尋二陸。平原（陸機曾任平原內史）不在，正見(jiàn)清河（陸云曾任清河內史）。”
潘岳（247-300），西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽(yáng)中牟（今屬河南）人。曾任河陽(yáng)令、著(zhù)作郎、給事黃門(mén)侍郎等職。
詩(shī)名與陸機齊。其《悼亡詩(shī)》較有名。
南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》對陸機、潘岳詩(shī)作的評價(jià)極高，至于偏頗，他把陸機、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。
4.青梅煮酒的典故
這是我國著(zhù)名歷史小說(shuō)《三國演義》第二十一回中所講述的一則故事。東漢末，曹操挾天子以令諸候，勢力大；劉備雖為皇叔，卻勢單力薄，為防曹操謀害，不得不在住處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關(guān)云長(cháng)和張飛蒙在鼓中，說(shuō)劉備不留心天下大事，卻學(xué)小人之事。
一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備，劉備只得膽戰心驚地一同前往入府見(jiàn)曹操。曹操不動(dòng)聲色對劉備說(shuō)，“在家做得大好事！”說(shuō)者有意，聽(tīng)者更有心，這句話(huà)將劉備嚇得面如土色，曹操又轉口說(shuō)，你學(xué)種菜，不容易，這才使劉備稍稍放心下來(lái)。曹操說(shuō)，則才看見(jiàn)園內枝頭上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天見(jiàn)此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會(huì )。劉備聽(tīng)后心神方定。隨曹操來(lái)到小亭，只見(jiàn)已經(jīng)擺好了各種酒器，盤(pán)內放置了青梅，于是就將青梅放在酒樽中煮起酒來(lái)了，二人對坐，開(kāi)懷暢飲。酒至半酣，突然陰云密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問(wèn)劉備，請你說(shuō)說(shuō)當世英雄是誰(shuí)，劉備裝作胸無(wú)大志的樣子，說(shuō)了幾個(gè)人，都被曹操否定。
曹操此時(shí)正想打聽(tīng)劉備的心里活動(dòng)，看他是否想稱(chēng)雄于世，與是說(shuō)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也。”劉備問(wèn)，誰(shuí)能當英雄呢？曹操單刀直入地說(shuō)：“當今天下英雄，只有你和我兩個(gè)！劉備一聽(tīng)，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺(jué)地掉下地下。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動(dòng)，從容地低下身拾起筷子，說(shuō)是因為害怕打雷，才掉了筷子。曹操此時(shí)才放心地說(shuō)，大丈夫也怕雷嗎？劉備說(shuō)，連圣人對迅雷烈風(fēng)也會(huì )失態(tài)，我還能不怕嗎？劉備經(jīng)過(guò)這樣的掩飾，使曹操認為自己是個(gè)胸無(wú)大志，膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不疑劉備了。
5.關(guān)于伯仁的典故
“我不殺伯仁，伯仁由我而死”，這句話(huà)是東晉晉元帝時(shí)期的王導的名言。
王導時(shí)任司空，行政級別相當于今天的3級公務(wù)員，即大至相當于副總理級別。而“伯仁”是另一個(gè)人，姓周名yi（左豈右頁(yè)），字伯仁。
周伯仁時(shí)任尚書(shū)，行政級別相當于今天的3—4級公務(wù)員，大至相當于國務(wù)委員或某部部長(cháng)。 話(huà)說(shuō)王氏當時(shí)也是一個(gè)豪門(mén)大族，王導的一個(gè)親兄弟叫王敦，時(shí)任江州牧（大致相當于武漢軍區司令員），兼荊州刺史（大致相當于湖北省省長(cháng)）。
在祖逖死后，王敦自恃文韜武略無(wú)人能敵，牛皮哄哄，很不買(mǎi)朝庭的賬，不僅對中央的命令陽(yáng)奉陰違，而且偶爾還直接跟中央對著(zhù)干。晉元帝很是惱火。
此時(shí)晉元帝寵信劉槐刁協(xié)兩個(gè)人，對這兩個(gè)人言聽(tīng)計從。王敦自認為水平高過(guò)劉槐刁協(xié)，卻偏不重用，大為光火，于是起兵造反，兩萬(wàn)精兵，從武漢直撲南京，晉朝中央大驚。
此時(shí)劉槐向晉元帝建議，將在南京的王氏家族成員一律殺光。晉元帝不知如何考慮的，并未答應。
即便如此，王導聽(tīng)了，也大為驚恐。于是王導帶著(zhù)有官職的宗族子弟二十幾個(gè)人，親自到晉元帝前哭訴，說(shuō)家門(mén)不幸，出了王敦這個(gè)叛臣逆子，但是我們一心為公，絕對忠于陛下。
不僅如此，此后每天，王導都帶著(zhù)這二十幾個(gè)人，到中央辦公室門(mén)口站著(zhù)，以示清白，沒(méi)有通敵。 有一天早晨，王導他們正站著(zhù)的時(shí)候，晉元帝宣周伯仁進(jìn)見(jiàn)，周伯仁大搖大擺從王導他們面前經(jīng)過(guò)。
王導見(jiàn)了，大聲叫道：“伯仁，我家幾百口人，請您多關(guān)心啊！”熟料那周伯仁理也不理，抬頭挺胸就進(jìn)去了。周伯仁見(jiàn)了晉元帝，極力替王導開(kāi)脫，說(shuō)王導一向忠心，絕對不會(huì )跟王敦一起造反。
晉元帝覺(jué)得有理，就留周伯仁陪自己一起吃飯。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，這才告辭出來(lái)。
此時(shí)王導他們不知里面情況怎么樣，還一直在外面站著(zhù)呢。見(jiàn)周伯仁出來(lái)了，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，結果周伯仁正眼沒(méi)瞧他們，搖搖晃晃就回家了。
到了家，又連忙寫(xiě)了一篇奏折，詞語(yǔ)懇切，替王導他們求情。 王導見(jiàn)周伯仁如此表現，那個(gè)氣啊，就甭提了，不僅如此，更懷疑周伯仁向晉元帝說(shuō)了自己的壞話(huà)了呢。
于是心里暗恨周伯仁。 卻說(shuō)王敦確實(shí)有兩下子，二萬(wàn)精兵打得劉槐幾萬(wàn)大軍潰不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。
晉元帝一看不好，一邊連忙打發(fā)劉槐刁協(xié)逃跑，一邊又忙著(zhù)對王敦封官許愿。總而言之，王敦做了大官了，一人之下，萬(wàn)人之上，就相當于國務(wù)院總理，兼中央軍委主席，兼中央書(shū)記處書(shū)記，兼中組部長(cháng)，兼武漢軍區司令員，兼胡北省省長(cháng)。
到此，王敦當然要大開(kāi)殺戮了，對那些平時(shí)跟自己關(guān)系不好的，一律殺的殺貶的貶。周伯仁也不例外。
當然要殺。但是周伯仁當時(shí)是兩大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，勸王敦不要殺周伯仁，王敦看了王導一眼，王導一聲不吭。
于是王敦大手一揮，殺！于是周伯仁人頭落地。 第二天，王導當然可以直入朝庭了，于是王導神氣活現地去中直機關(guān)轉了一圈，突然在臺子上發(fā)現了周伯仁給晉元帝的上書(shū)，這才發(fā)現周伯仁感情是外示無(wú)情，其實(shí)內里很是為王導開(kāi)脫罪名的。
于是王導拿著(zhù)周伯元的表書(shū)，痛哭道：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺，幽冥中負此良友了。”。
6.羊跪乳,鴉反哺,出于什么典故
出自明代的《增廣賢文》。這句話(huà)是有韻的諺語(yǔ) ，不是詩(shī)詞。
意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書(shū)目。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng )作的結晶。
7.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
8.宋朝"陳昉百犬"典故說(shuō)明什么道理
陳昉百犬的故事生動(dòng)展現了中國傳統的大家庭中，和煦溫馨的一面。它讓我們了解到，和氣就是家庭最溫暖的陽(yáng)光，它能夠使一個(gè)家庭枝繁葉茂，欣欣向榮，充滿(mǎn)希望。美滿(mǎn)的家庭，更是國家未來(lái)棟梁成長(cháng)的溫床。一個(gè)美好的家庭氣氛的構成，正取決于家里的每一分子能否互相尊敬，互相關(guān)懷，互相禮讓。
原文：宋陳昉，自其祖崇遺制以來(lái)，十三世同居。長(cháng)幼七百余口，不畜婢仆，上下親睦，人無(wú)間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，鄉里皆化之。州守張齊賢上其事，免其家繇。
