還有誰(shuí)典故(10個(gè)以上的歷史典故帶歷史人物的)
1.10個(gè)以上的歷史典故（帶歷史人物的）
“此間樂(lè )、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事：曹操
有一年夏天：“丞相搞錯了。并威脅秦王劃城齋戒，孫權擁兵東吳，曹操坐據朝廷，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，終于感動(dòng)了諸葛亮出山相助。
完壁歸趙 人物，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，發(fā)憤強國：劉禪，夫差
春秋戰國時(shí)期，黃巾事起，在樊噲等人的護衛人，又有才能，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，吳王夫差攻伐越國，范增三次舉起所佩玉玦。魏王自己也無(wú)實(shí)權！他苦心勵志，行軍的速度很慢：勾踐，只得劃出15個(gè)城邑給趙，沉思了一會(huì )兒對士兵說(shuō)；有人害怕趙高而回答是馬。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，司馬昭
公元263年，沒(méi)有人再敢說(shuō)趙高有錯
樂(lè )不思蜀 人物。劉禪隨從人員想到滅亡的故國。后劉邦借上廁所的機會(huì )，繩子一端栓著(zhù)一只奇苦無(wú)比的豬苦膽，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了，得以脫身，便在朝會(huì )時(shí)獻上一只鹿，秦昭王大喜。為奴三年后，夫差將越王勾踐，拿回了寶玉，睡在柴草上，從而保全了和氏璧。劉禪投降后：“士兵們，項羽
秦末漢初，就和關(guān)羽，從而釋放了勾踐，指鹿為馬。從此，魏王曹髦封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，返回趙國。前后三次。曹操心里很是著(zhù)急：趙高
秦趙高自知權利大，蜀國就被魏所滅！”又問(wèn)左右群臣是鹿是馬，夫差生病，示意項羽殺掉劉邦，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，王后以及越國大臣帶回吳國為奴。越敗吳勝。
鴻門(mén)宴 人物。謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦！”士兵們一聽(tīng)：劉邦，天下大亂。駐扎新豐鴻門(mén)，想要檢驗朝官是否俯首聽(tīng)命，席間，在房梁吊下一根繩子。
臥薪嘗膽 人物三顧茅廬 人物，那里的梅子又大又好吃，都非常難過(guò)；也有人則據實(shí)而言，項羽猶豫不決。項羽不聽(tīng)，項羽率軍至函谷關(guān)，準備討伐劉邦，并指著(zhù)它說(shuō)是馬，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞：劉備，最終打敗吳國，步伐不由得加快了許多，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，人人自危。
指鹿為馬 人物，表示愿意用15城換取和氏璧，秦昭王。在一次宴會(huì )上，秦昭王無(wú)奈，并將他遷居魏國京都許昌居住，每天醒來(lái)，天氣熱得出奇，精神大振，卻全無(wú)將城邑給趙之意，第二天項羽在鴻門(mén)設宴，劉禪卻對司馬昭說(shuō)。藺相如在秦王齋戒時(shí)便派隨從懷藏和氏璧。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國，劉邦赴宴，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無(wú)比的苦膽，有人沉默不語(yǔ)，不思蜀。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人，我知道前面有一大片梅林，由小路急忙返回霸上。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差：趙惠文王。
望梅止渴 人物。他看了看前邊的樹(shù)林。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)。秦二世胡亥笑著(zhù)說(shuō)。 回到越國的勾踐，掌大權的是司馬昭，諸葛亮
漢末
2.中國有哪些最有名的典故
三顧茅廬【拼音】sāngùmáolú【解釋】顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
【出處】三國蜀諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”【示例】我住著(zhù)半間兒草舍，再誰(shuí)承望~。
★元馬致遠《薦福碑》第一折【用法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義【近義詞】禮賢下士【反義詞】拒人千里【燈謎】劉備請孔明【典故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說(shuō)為今河南南陽(yáng)城西）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
諸葛亮在著(zhù)名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」之句。
于是后世人見(jiàn)有人為請他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話(huà)來(lái)形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
造句：劉備三顧茅廬才請出諸葛亮這樣的人才，要想得到人才就必須學(xué)劉備。一位史學(xué)家提出新觀(guān)點(diǎn)劉備并未“三顧茅廬”劉備三顧諸葛亮的茅廬，兩人在隆中對話(huà)的故事，千秋傳為美談。
近日，我國著(zhù)名史學(xué)家史式教授考證指出：劉備并未“三顧茅廬”。劉備“三顧茅廬”之事，最早出處是諸葛亮的《前出師表》，此外，“正史”的《三國志》中《蜀志》卷五也有類(lèi)似的記載。
與此相反，三國時(shí)魏國史學(xué)家魚(yú)豢所修撰的《魏略》卻記載是諸葛亮去見(jiàn)劉備，而不是劉備去訪(fǎng)諸葛亮。他見(jiàn)機行事，用激將法去刺激劉備，爭得劉備另眼相看。
當時(shí)還有一部名為《九州春秋》的史書(shū)，也記載了諸葛亮去謁見(jiàn)劉備的事，內容與《魏略》的記載大致相同。兩種記載到底誰(shuí)真誰(shuí)假？史教授指出，魚(yú)豢是魏國有名的史學(xué)家，記事十分認真，他又是諸葛亮同時(shí)代的人物，在《前出師表》還沒(méi)有問(wèn)世之前，他已動(dòng)手編撰《魏略》，寫(xiě)下了諸葛亮去見(jiàn)劉備之事。
史式教授還有一個(gè)根據，《三國志》成書(shū)100多年后，南朝宋文帝劉義隆命裴松之為之作注，裴松之對“三顧茅廬”提出了質(zhì)疑。史式教授認為，諸葛亮在《前出師表》中提“三顧臣于草廬之中”有他的苦衷，劉備嘴上說(shuō)：“吾得孔明，如魚(yú)得水”，而實(shí)際上，劉備對他并沒(méi)有言聽(tīng)計從。
諸葛亮在向扶不起的劉阿斗上《前出師表》的時(shí)候，不能不想起劉備不聽(tīng)其勸告一意孤行的往事。如果我提兵在外，無(wú)暇內顧，阿斗又不聽(tīng)話(huà)，做出一些出格的事情來(lái)，豈不糟糕！于是就向阿斗編造出一套“三顧茅廬”的故事來(lái)，說(shuō)明你爸爸對我是如何尊重。
可見(jiàn)諸葛亮為了爭取北伐勝利，后方又不出亂子，只好對阿斗編造出一些假話(huà)。過(guò)去有不少人還對諸葛亮有誤會(huì )，認為他連年興師，艱苦奮斗，只不過(guò)是為了報答劉備個(gè)人的“三顧”之恩。
史式對“三顧茅廬”的新解，證實(shí)諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已是一意為了蜀國，更說(shuō)明了諸葛亮為國為民長(cháng)期奮斗的一片苦心。
3.歷史典故誰(shuí)有
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說(shuō)：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高一看時(shí)機到了，轉過(guò)身，用手指著(zhù)眾大臣們，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著(zhù)每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因為說(shuō)假話(huà)，對不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。
還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說(shuō)法，對皇上說(shuō)，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀》。
成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 近義詞：顛倒黑白。
4.典故：還有哪些典故,盡量避免眾所周知的
“在中堂”
清代喬致庸堂名，俗稱(chēng)喬家大院。先驅喬貴發(fā)背井離鄉，謀生口外。他自幼父母雙亡，下決心出走，竟走出一縱橫大半個(gè)中國的巨商，以至有了流傳至今的“先有復盛公，后有包頭城”的諺語(yǔ)。到喬家第三代喬致庸，風(fēng)風(fēng)光光地回到故鄉，馳騁萬(wàn)里，竟回歸成這一座魂牽夢(mèng)縈的宅院！
喬家大院是俗稱(chēng)，它的宅名叫“在中堂”。原來(lái)，房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，執兩用中之意，所以定宅名為“在中堂”。不用說(shuō)了，出處就是《中庸》。
梁?jiǎn)⒊瑫?shū)房“飲冰室”
我看了新聞，真是可惜啊，即將被拆遷了。出自《 莊子·人間世 》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱乎？由楊度手書(shū)。
下面地名我覺(jué)得比較有意思，一并附上：
北京里仁街
位于宣武區西南部，其得名源于《論語(yǔ)·里仁》篇中。其原文是：“子曰：‘里仁為美，擇不處仁，焉得知？’”“里”是指居所住，“仁”是指有道德的人。用白話(huà)說(shuō)，就是與有仁德的人住在一起，才是最美好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？此街形成于清末，曾以菜地、墳地居多，街中原有一座寶塔寺，為舊時(shí)祭祀神靈的場(chǎng)所，所以當時(shí)稱(chēng)里神街，因“神”與“仁”諧音，以后便取《論語(yǔ)》里的“里仁”二字諧音為里仁街，至今已有近百年的歷史。
仁壽路
位于宣武區東南部，曾因臨近仁壽寺而得名。“仁壽”二字也是出自《論語(yǔ)·雍也》：“知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。”孔子認為，影響人長(cháng)壽的原因有三個(gè)方面：一是居住環(huán)境不適宜、飲食不當、勞逸過(guò)度，死于疾病；二是奢欲過(guò)盛、越位干政、貪得無(wú)厭，死于刑律；三是嫉妒憤恨、不自量力、以弱犯強，死于爭戰。他的觀(guān)點(diǎn)在二十一世紀的今天，對現代人的生活仍然有著(zhù)警示作用。北京歷史上曾建有多座仁壽寺，以前門(mén)外的仁壽寺最為知名。此寺原為元時(shí)的顯德廟，明萬(wàn)歷元年（1573年）由仁圣太后出資重建，并取《論語(yǔ)》中的“仁者壽”之意思，敕名仁壽寺，民國初年，在該寺廟的西側開(kāi)拓了道路，故稱(chēng)仁壽路。1949年仁壽寺被拆除，但地名卻保留下來(lái)。
忠恕里
位于崇文區西部，臨近天壇，以《論語(yǔ)》中的“忠恕”而得名。《論語(yǔ)·里仁》中有“夫子之道，忠恕而已矣”，意思是說(shuō)要以誠實(shí)寬容和像對待自己一樣的態(tài)度對待他人。這是孔門(mén)的弟子以忠恕作為貫通孔子學(xué)說(shuō)的核心內容，也是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。清末的時(shí)候，此地是一個(gè)大水塘，民國時(shí)逐步形成居民區，并以做小生意的人居多。也許是告誡生意人要誠實(shí)寬容，買(mǎi)賣(mài)公平，所以才取《論語(yǔ)》中的“忠恕”的街巷之名。
恭儉胡同
位于西城區東部，其得名也是出自《論語(yǔ)》。明朝時(shí)因內宮監署設在此，而稱(chēng)內宮監胡同，民國后，去“內”，“宮監”諧音為“恭儉”，取《論語(yǔ)》中的“溫、良、恭、儉、讓”中的“恭儉”二字，得名恭儉胡同。《論語(yǔ)·學(xué)而》中有：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？’”子貢贊嘆自己的老師具有溫和、良善、恭敬、節儉、謙讓的品德，這種方式與別人有所不同。恭，既是恭敬別人，也同時(shí)尊重了自己。不卑不亢，恭恭敬敬，低調做人了，才能高調做事。儉，既是勤儉，從不認為鋪張浪費就是富官達貴。
5.常見(jiàn)典故有哪些
一字千金，yī zì qiān jīn [典源]：《史記·呂不韋列傳》：呂不韋使其客人著(zhù)所聞.寫(xiě)成.“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
同類(lèi)事還有劉安聘天下辯通人士著(zhù)書(shū)成亦布于都市，懸千金以示眾士.見(jiàn).又王獻之曾寫(xiě)字給一老婦賣(mài)，得錢(qián)千金，見(jiàn)王獻之的.后人講一字千金涉及書(shū)法的則指此事.[釋義]：呂不韋將一書(shū)置于門(mén)，增損一字，賞予千金。后遂用"一字千金，金懸秦市，千金字"，稱(chēng)贊文辭精妙，不可更改。
[一字千金]；"陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎~（南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品》卷上），程先貞："連城片玉留聲價(jià)，一字千金借品題".[金懸秦市]：盧照鄰："金懸秦市，楊子見(jiàn)而無(wú)言；紙貴洛城，陸生聞而罷笑." [千金字]：王維詩(shī)："市閱千金字，朝聞五色書(shū)".一鳴驚人yī míng jīng rén [典源]：《韓非子·喻老》：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱曰：‘有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，諳然無(wú)聲，此為何名。
’王曰：‘三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。”
《史記·滑稽列傳》載：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè )長(cháng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。”“淳于髡說(shuō)之以隱曰‘國中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
事于上相類(lèi)。[釋義] 鳴：鳥(niǎo)叫。
一叫就使人震驚。鳥(niǎo)三年不飛不鳴，但一飛沖天，一鳴驚人。
后遂用“一鳴驚人，一鳴，一飛鳴，沖天翼，三年翼，齊禽。”比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現，一下子做出驚人的成績(jì)。
[一鳴驚人]蘇軾《次韻秦觀(guān)秀才見(jiàn)贈》：“江湖放浪久全真，忽然一鳴驚倒人。” [一鳴]李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：“政已標三尚，人今佇一鳴。”
黃庭堅《王圣美三子補中廣文生》詩(shī)：“三級定知魚(yú)尾進(jìn)，一鳴已作雁行連。” [一飛鳴] 蘇軾《秦少游發(fā)殯而葬之者》：“時(shí)來(lái)聊復一飛鳴，進(jìn)隱不須煩伍舉。”
[沖天翼]貫休《遇葉進(jìn)士》詩(shī)：“自愧龍鐘人，見(jiàn)此沖天翼。” [三年翼]楊億《清風(fēng)十韻》“五斗酲初折，三年翼自高。”
[齊禽]司馬光《送高陟歸金陵》：“卞玉已三獻，齊禽會(huì )一沖。” 七擒七縱qī qín qī zòng [典源]：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平。”
裴松之注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。” [釋義] 三國時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當地酋長(cháng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。
后遂用“七擒七縱，七縱七擒，七縱擒，七擒略，縱擒，擒孟獲”比喻運用策略，使對方心服。[七擒七縱]季子安《粉蝶兒*題情》：“俏冤家風(fēng)流萬(wàn)種，他也待學(xué)七擒七縱。”
[七縱七擒]貫休《送人征蠻》：“七縱七擒處，君行事可攀。” [七縱擒]陸游《東窗獨坐書(shū)懷》：“潔齋入靜三熏沐，宴坐降魔七縱擒。”
[七擒略]李白《書(shū)懷贈南極陵常贊府》：“將無(wú)七擒略，魯女惜園葵。” [縱擒]黃輝《襄陽(yáng)隆中》：“王略無(wú)偏正，天威有縱擒。”
[擒孟獲]王頊齡《喜湖南諸路大捷和學(xué)士李容齋前輩韻》：“早擒孟獲趨滇水，急斷盧循入廣州。” 人面桃花rén miàn táo huā [典源]：唐孟棨《本事詩(shī)*情感》：“唐崔護清明郊游，至村居求飲。
有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪(fǎng)，則門(mén)庭如故，人去室空。
因題詩(shī)曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
[釋義]；書(shū)生崔護，去長(cháng)安應試，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在訪(fǎng)，物在人去，題詩(shī)感嘆不已。
后遂用“人面桃花，桃花人面，桃花面”形容美女。用”題詩(shī)崔護，崔護重來(lái)，謁漿崔護，乞漿見(jiàn)女。
“指有艷遇之人，又有表示未遇的惆悵。[人面桃花] 袁去華《瑞鶴仙》）：“：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？” [桃花人面]黃遵憲《不忍池晚游詩(shī)》：“鴉背斜陽(yáng)閃閃紅，桃花人面薄沙籠。”
[桃花面]張炎《渡江云*山陰久客》：“常疑即見(jiàn)桃花面，甚近來(lái)翻笑無(wú)書(shū)。” [題詩(shī)崔護]白樸《清平樂(lè )》：“桃花簾外重重，一言半語(yǔ)想通，縈損題詩(shī)崔護，幾回南陌春風(fēng)。”
[崔護重來(lái)] 蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》：“年年歲歲何窮已，花似今年人老也，去年崔護若重來(lái)，前度劉郎在千里。” [謁漿崔護]陳克明《粉碟兒*怨別》：“偷香韓壽，謁漿崔護。”
[乞漿見(jiàn)女] 蘇軾《上已日與二三子攜酒出游》：“應簾空復小桃枝，乞漿不見(jiàn)應門(mén)女。” 干將莫邪gān jiàng mò yé [典源]：漢趙曄《吳越春秋*闔閭內傳》：“干將者，吳人，與歐冶子同師，俱能為劍。
[闔閭]以故使劍匠作為二枚，一曰干將，一曰莫邪——莫邪，干將之妻也。
干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，侯天伺地，陰陽(yáng)同光。干將曰：‘昔無(wú)師作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然知成物。
今吾作劍不變化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘師知爍身以成物，吾何難哉！’妻乃斷發(fā)、剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃刀濡，遂以成劍。” 又晉干寶《搜神記。
6.找有典故的成語(yǔ)100個(gè)
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有253個(gè)成語(yǔ)典故
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“你搞錯了，這是鹿，不是馬！”趙高說(shuō)：“陛下，這的確是一匹馬。”秦二世又看了看那只鹿，說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣啊。” 大臣們見(jiàn)了，私下嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)。有些正直的人，認為是鹿而不是馬。奸臣立刻擁護趙高的說(shuō)法，說(shuō)，“這是一匹好馬！”
7.除了俞伯牙和鐘子期,知音還有誰(shuí)（要故事
1 《三國志》與《晉書(shū)》上記載的兩個(gè)人物，陸抗和羊祜。
陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽(yáng)為官，陸抗鎮守荊州，兩個(gè)人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來(lái)，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。
陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。
陸抗知羊祜愛(ài)飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說(shuō)：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。
2 昔時(shí)，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個(gè)自幼時(shí)以貧賤結交。后來(lái)鮑叔先齊桓公門(mén)下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。
兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語(yǔ)道：“吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗一仕一見(jiàn)逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)也。吾嘗與鮑叔談?wù)摚U叔不以我為愚，知有利不利也。
吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說(shuō)知心結交，必曰：“管鮑”。
3：左伯桃與羊角哀。
8.你還知道哪些典故
東漢末，有人問(wèn)陳諶（字季方）：“您的父親為太丘長(cháng)，到底有什么功德而獲天下人贊揚的重名呢？”季方回答說(shuō)：“我父親就譬如桂樹(shù)生在泰山之坡，向上有萬(wàn)仞之高崖，向下有難測的深淵；上面受甘露沾溉，下面被淵泉滋潤。當此之時(shí)，桂樹(shù)本身怎能知道泰山之高和淵泉之深呢？我父親自身也并不知自己有無(wú)功德啊！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳諶對其父的評論是要說(shuō)明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話(huà)用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來(lái)說(shuō)明人的風(fēng)度容止，如時(shí)人評魏明帝之內弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹(shù)。”又評夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷。”評李豐曰：“頹唐如玉山之將崩。”評嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將傾。”等等。這種對人的風(fēng)神容止的比喻性評價(jià)，反映了當時(shí)人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現象起于漢末，盛行于魏晉六朝。
難兄難弟
三國時(shí)魏國的陳紀（字元方）的兒子陳群（字長(cháng)文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(cháng)文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。就去問(wèn)祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭長(cháng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳寔本來(lái)的意思是說(shuō)：陳群和陳忠才德相當，難分伯仲。但是后來(lái)“難兄難弟”作為貶義詞，用來(lái)稱(chēng)兩個(gè)差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱(chēng)彼此曾經(jīng)共過(guò)患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。
割席分坐
三國時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書(shū)房里讀書(shū)，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權勢的高官乘著(zhù)漂亮的車(chē)子，車(chē)聲隆隆地從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到似的，照樣讀書(shū)；華歆卻放下書(shū)，出去看熱鬧。華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因為他從華歆的舉動(dòng)中看出了華歆熱衷權勢和錢(qián)財的內心活動(dòng)，“割席”以示決裂。“割席”或“割席分坐”這個(gè)典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。
華歆救人急難
三國時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現在形勢幸好還不太緊張，帶著(zhù)他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會(huì )兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著(zhù)他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們。現在既然我們已經(jīng)帶著(zhù)他了，怎么可以因為急難就拋棄人家呢？”于是堅持照舊帶著(zhù)那個(gè)人。輿論就以此來(lái)論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】王朗在形勢還不太緊急的時(shí)候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔責任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復雜性。
王祥感動(dòng)后母
三國時(shí)，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹(shù)，結的李子味道特好，后母總是支使王祥看護李樹(shù)。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔心李樹(shù)被風(fēng)雨毀壞而受到責罰，就抱著(zhù)李樹(shù)大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺(jué)，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前
