福州的歷史典故(福州有什么歷史故事??)
1.福州有什么歷史故事??
故事一："三山"由來(lái)
福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開(kāi)元十三年設福州都督府始稱(chēng)福州。五代梁開(kāi)平二年閩王王審知擴建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內，從此福州成為"山在城中，城在山中"的獨特城市。"三山"成了福州的別名。
故事二：五次定都---無(wú)諸定冶城、閩國定都福州、南宋趙昰定行都、南明朱聿健定臨時(shí)王都、中華共和國臨時(shí)首都。
北宋治平三年太守張伯玉，親自在衙門(mén)前種植榕樹(shù)2棵，并號召百姓普遍種植后滿(mǎn)城綠蔭蔽日，暑不張蓋，故又有榕城之美稱(chēng)。宋末北方動(dòng)亂，端宗皇帝在福州即位，改名福安府，明末唐王朱聿鍵，也在福州登基，改名天興府，又稱(chēng)福京，使福州先后兩度成為臨時(shí)京都。明清兩代福建省為福州府府治。從民國年間至中華人民共和國成立之后，福州均為福建省省會(huì )，其中1933年，福建事變時(shí)期，曾一度作為中華人民共和國革命政府的"國都"。
故事三：六次建城---無(wú)諸建冶城、嚴高建子城、唐建羅城、梁建夾城、宋拓外城、明建府城
福州歷史悠久。首先，距今5000多年至7000年前的新石器時(shí)代早期，先民已寓居于今平潭縣殼丘頭。隨后，在新石器時(shí)代中、晚期和青銅時(shí)期，原始民族部落在閩江下游沿岸的曇石山、黃土侖等地長(cháng)期定居。其土著(zhù)居民為"閩人"。戰國時(shí)期，越王勾踐六世孫無(wú)疆為楚國所敗，王族南奔，進(jìn)入福建與閩族人結合，史稱(chēng)"閩越人"。又傳七代至無(wú)諸，自立為閩越王；秦時(shí)將其降為君長(cháng)。漢高祖五年（公元前202年）無(wú)諸助漢滅楚有功，復封為閩越王，建立閩越國，都東冶，在今福州冶山一帶創(chuàng )"冶城"，至今2200周年。經(jīng)過(guò)晉代"衣冠南渡，八姓入閩"，唐末五代"十八姓從王"，宋代"政治中心南移"等3次中原人與閩越人的大融合，福州經(jīng)濟、文化日益發(fā)展，城池不斷擴大。晉代修"子城"，唐末五代連續筑"羅城"和"夾城"，宋朝拓"外城"，明初砌"府城"。這前后6城，奠定了福州城區"三山鼎立、兩塔對峙"的傳統格局。其次，福州從秦代設閩中郡，而后一直是福建的政治中心。自晉代起屢作郡城、州城，至元朝確立了省城的地位。特別是先后5度建過(guò)帝王都，其中古代有閩越國都，閩王王審知王都和宋末、明末的兩次臨時(shí)京都；1933年"福建事變"中，又定為中華共和國人民革命政府的國都。第三，福州從漢代起即有海外貿易。三國吳開(kāi)始建立造船基地。唐朝，這里與泉州并成為國際貿易港。宋代為全國造船中心。明朝對外貿易進(jìn)入鼎盛時(shí)期，鄭和七次下西洋，累次在這里候風(fēng)、補給、增員，然后揚帆遠航。戚繼光抗倭，在這里創(chuàng )下光輝業(yè)跡。近代辟為"五口通商"的口岸之一，成為中國東南的重要港口。
2.福州的來(lái)歷
從“知識考古學(xué)”的角度來(lái)看，任何一種語(yǔ)詞、話(huà)語(yǔ)的形成與使用，都源于一定的環(huán)境、階層，被賦予一定指向。
最典型的例子，莫過(guò)于福州的一句俗語(yǔ)話(huà)：七溜八溜，不如福州。 原來(lái)，鄭和下西洋時(shí)，到過(guò)一個(gè)叫溜山國的島國，即現在的馬爾代夫。
據跟隨鄭和下西洋的鞏珍所著(zhù)《西洋番國志》記載，它一共有三千多個(gè)小島嶼散布在印度洋上。“水皆緩散無(wú)力，舟至彼處而沉，故行船謹避，不敢近此經(jīng)過(guò)。
古傳弱水三千，即此處也。” 踏遍天下驚濤駭浪的鄭和，對溜山國海面“緩散無(wú)力”的海水之說(shuō)，半信半疑，便派長(cháng)樂(lè )人忠武尉黃參帶領(lǐng)一支由極富行船走海經(jīng)驗的福州與長(cháng)樂(lè )水手組成的小分隊去探險。
果然，船舶被死水粘吸沉沒(méi)。幸虧黃參他們水性極好，大多被溜山國的人救上了岸。
現代科學(xué)已經(jīng)弄明白這是怎么一回事了。在靠近溜山國的海域，海水之所以出現緩散無(wú)力現象，是因為該區域的海水密度在表層與深層之間存在著(zhù)極大的差異。
密度小的海水會(huì )集聚在密度大的海水上面，上輕下重，使海水成層分布。這上下層之間，自然形成了一個(gè)屏障，叫作密度躍層。
密度躍層是海水的溫度或鹽度由很小到很大的一個(gè)飛躍變化的過(guò)渡水層，有的甚至厚達幾米。這種穩定的密度躍層可以作為界面，把海水分成密度較小和較大兩層。
在這種情況下，如果有某種外力作用在這種界面上，界面就會(huì )因振動(dòng)而產(chǎn)生波動(dòng)。這叫內波，也就是所謂的死水。
由于這種波浪處于海面以下，人的肉眼完全看不見(jiàn)。因此，有經(jīng)驗的行船走海人給內波起了一個(gè)“看不見(jiàn)的波浪”的別稱(chēng)。
在海上航行，一旦上層水的厚度等于船舶的吃水深度時(shí)，密度躍層就可能出現死水現象。這時(shí)，如果船舶的航速比較低，原來(lái)用以克服海水阻力而推進(jìn)船舶的能量完全消耗在產(chǎn)生和維持界面的內波上了。
所以，船舶失去了前進(jìn)的動(dòng)力，好像被粘在海水里了。因此在整個(gè)帆船時(shí)代，死水現象令行船走海人為之變貌失色。
后來(lái)，在溜山國人充當向導的情況下，鄭和的船隊才安然無(wú)恙地越過(guò)了弱水海域，造訪(fǎng)了溜山國。鄭和率領(lǐng)舟師向阿拉伯海進(jìn)軍時(shí)，原先初闖弱水海域的長(cháng)樂(lè )與福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山島國。
要等鄭和從非洲返航時(shí)，再來(lái)收編他們。 黃參帶領(lǐng)著(zhù)福州籍與長(cháng)樂(lè )籍的水手們養病溜山國，在當地居民的照料下大多都恢復了健康。
閑得無(wú)聊的他們，便四處溜達。這時(shí)候，他們才知道，溜山國雖有三千多個(gè)島嶼，但一共只有八個(gè)島嶼上有人居住。
這個(gè)八個(gè)島嶼分別取名：沙溜、人不知溜、起來(lái)溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官塢溜。而且這個(gè)溜與那個(gè)溜之間，惟一的交通工具便是一種非常簡(jiǎn)陋的用椰子皮為索穿成的小船。
這八個(gè)最后一個(gè)字都帶“溜”的島嶼，人口稀少，合起來(lái)，人口也僅有二千余人。以黃參為首的長(cháng)樂(lè )人和福州人，沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間，就把溜山國的八個(gè)帶“溜”字的島嶼反復走了許多遍。
加上當地沒(méi)有糧食稻米可餐，一年到頭惟魚(yú)蝦食之。生活上，極不習慣。
直到鄭和率領(lǐng)船隊從非洲返航，才把他們帶回祖國。以至于他們回到福州后，深有感觸地說(shuō)：七溜八溜，不如福州。
由于，這是游子的切身感受，至今，這句俗語(yǔ)話(huà)還時(shí)不時(shí)地掛在經(jīng)常出差與歸國探親的福州人的口頭上。后來(lái)又被人改成了 七溜八溜，不離福州 當然，今天會(huì )講這句方言俗語(yǔ)的游子，并不知道這句話(huà)的出處。
象這類(lèi)與鄭和下西洋有關(guān)的極為生動(dòng)的方言俗語(yǔ)，還有不少存活于民間。而且，每一句類(lèi)似的俗語(yǔ)話(huà)中，大多隱藏著(zhù)與鄭和下西洋有關(guān)的生動(dòng)的故事。
如果有心人能下點(diǎn)功夫去挖掘，再加上肯補罅拾遺，予以整理，那一定會(huì )在語(yǔ)言學(xué)上成就一番事業(yè)。令人遺憾的是，我們語(yǔ)言學(xué)家的這種神經(jīng)還沒(méi)有往這一含金量頗豐的礦藏伸出敏銳的觸角。
本人不是語(yǔ)言學(xué)家，所以只能試舉以上幾例，聊作拋磚之舉，但愿能引出一些美玉來(lái)，以作為鄭和下西洋600周年的紀念。
3.關(guān)于福州的傳說(shuō)
自漢高祖五年（前202年）建冶城始，福州地區相繼有晉安郡、閩州、豐州、泉州、建州等各種名稱(chēng)。
唐開(kāi)元十三年（725年），因州城西北有福山，遂改名為"福州"。民間俗語(yǔ)："福州、福州，有福之州"。
福州稱(chēng)"左海" 福州東瀕大海，古人以東為左，故稱(chēng)"左海"。福州稱(chēng)"榕城" 城內外郁郁榕蔭，名樹(shù)古木良多。
早在唐代即有榕城之稱(chēng)，宋代太守張伯玉倡植榕樹(shù)以后，"綠蔭滿(mǎn)城，暑不張蓋"。柑桔、荔枝、龍眼、橄欖、桂、樟、玉蘭、茉莉等名果、名木、名花飲譽(yù)華夏。
福州稱(chēng)"三山" 城內于山、烏山、屏山三山鼎立，白塔、烏塔兩塔對峙，閩江橫貫城區，構成"三山兩塔一條江"的獨特城市格局。
4.福州有典故嗎?
福州100條地名典故 1、西門(mén)­； 西門(mén)是福州歷代舊城中的明朝府城的城門(mén)。
2、雙拋橋­； 傳說(shuō)昔日有王氏男子與陶氏女子相好，父母不同意此門(mén)婚事，兩人便于月夜在此橋投河自盡殉情自殺。不過(guò)標準的說(shuō)法應該是說(shuō)此橋原名“合潮橋”，原先下接兩條河流，與之前的另外一座橋“發(fā)苗橋”合稱(chēng)“雙拋”。
3、茶亭­； 為了方便城里到臺江的行人，有僧人在路上搭蓋一亭免費送茶、供人休息。現在的茶亭小學(xué)門(mén)口的亭子就是這個(gè)傳說(shuō)中的茶亭啦！ 4、洋頭口­； 原來(lái)的臺江有浦東、斗池、西洋、加洋等十八洋（“洋”是田地的意思），洋頭口就是這十八洋的農田的路口，稱(chēng)之為“頭”。
5、達道­； 達道取的是“達文里”的“達”和“下道”的“道”二字組成，下道就是以前的內河小碼頭，中下層貧民很多都在這里運輸做生意。 6、三叉街­； 三叉街就是下藤路、埔頭下和埔尾三條路的交叉口。
7、白湖亭­； 古代的時(shí)候這里有一個(gè)“白湖”，然后明朝的時(shí)候還蓋了一個(gè)亭子，因此得名。結果現在湖也干了亭子也倒了。
8、溫泉路­； 溫泉路這里當然是福州地區最著(zhù)名的溫泉聚集區了，舊時(shí)也有很多非常著(zhù)名的澡堂，現在還有溫泉澡堂和古三座澡堂。 9、旗汛口­； 清朝的時(shí)候北京旗營(yíng)抽調官兵和家屬，南下進(jìn)駐福州城。
旗汛口就是兵營(yíng)的大門(mén)口。 10、道山路­； 道山路因烏山上的“道山亭”而得名，烏山是道教勝地，上面還有紀念八仙呂洞賓的呂祖宮，山腳下還有紀念白玉蟾真人的白真人廟。
11、南街­； 南街是舊時(shí)城里通往南城門(mén)的主干道，史稱(chēng)“南大街”，簡(jiǎn)稱(chēng)“南街”。 12、梅塢口­； 梅塢路曾在明朝時(shí)期廣植梅樹(shù)，綿延十里，因此得名。
可惜于明末毀于戰火中了。 13、麥園路­； 麥園路則是在清朝乾隆年間的時(shí)候墾荒種麥的麥地，當然現在也沒(méi)有了。
14、排尾­； 閩王王審知曾經(jīng)在這附近派兵組成“竹排營(yíng)”，也就是發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)的意思。排尾就是“竹排營(yíng)”最遠的地方。
15、鰲峰洲­； 這里曾經(jīng)是一片沙洲地帶。后來(lái)在康熙年間，福建巡撫張伯行將此地劃歸福州四大書(shū)院之一的鰲峰書(shū)院所有，因此得名。
16、高湖­； 高湖可就不是湖了，原稱(chēng)是“高湖墩”，也就是小山、小土堆的意思。 17、螺洲­； 因為這里的地形很像一個(gè)青螺，加上有一座“螺女廟”，因此得名。
18、浦東­； 前面“洋頭口”的解釋已經(jīng)提到了，是“十八洋”中的一洋。 19、洪山橋­； 洪山橋在洪山附近，因此得名。
始建于明朝成化年間的洪山古橋歷經(jīng)幾次重修，雖已荒廢但尚存有橋墩。因為地理位置的獨特性，舊時(shí)的洪山橋光餅號稱(chēng)全福州最正宗的光餅。
20、高峰橋­； 因附近的高峰橋而得名。高峰橋在湖頭街附近，或者說(shuō)是在西湖附近，目前依然還存在，有興趣的朋友們可以去看看 21、古三座­； 古三座處于溫泉中心地段，曾經(jīng)有三口相連的浴池，這三口浴池稱(chēng)謂“三座”，加上是古代的，所以叫做“古三座”。
22、倉前­； 倉前意為“鹽倉前”，也就是以前存儲鹽的倉庫。 23、龍潭角­； 龍潭角是倉山以前的古渡口，本名“龍潭窟”，相傳古代有白龍居住于此地，而且還與四中里面的大廟山上的釣龍臺和釣龍井相通。
著(zhù)名的女神陳靖姑的傳說(shuō)也和此地有關(guān)，陳靖姑在此地為普羅大眾祈雨，便有了目前依然存在的“陳靖姑祈雨處”。 24、上渡­； 上渡自然也是古渡口，是長(cháng)久以來(lái)的木材集散地，運輸閩北來(lái)的木材。
現在也變成了建材市場(chǎng)，倒很符合它的歷史地位。 25、陽(yáng)歧­； 陽(yáng)歧在蓋山鎮，分為上陽(yáng)歧和下陽(yáng)歧，原來(lái)是因為此地位于高蓋山的南坡，山南稱(chēng)“陽(yáng)”，因此得名。
這里是著(zhù)名的翻譯家嚴復的出生地。 26、中亭街­； 我們知道解放大橋的前身是宋朝頭陀王法助奉旨建造的“萬(wàn)壽橋”，也就是俗稱(chēng)的“大橋”。
建成后在中洲島上建了一個(gè)亭子叫做“中亭”，后來(lái)又在北邊筑了一座“泗洲亭”，由于交通方便，很快就形成了繁華的中亭街。 27、蒼霞­； 蒼霞為蒼霞洲，古代是水域，后來(lái)淤積成為陸地。
蒼霞寓意“倉山的晚霞”，也就是說(shuō)在這里可以觀(guān)賞倒映在閩江水中的倉山的晚霞，因此而得名。“蒼霞晚照”是明代南臺十景之一。
28、五一路­； 五一路始建于1959年，于5月1日正式通車(chē)，因此得名。 29、十四橋­； 民國3年（1914年），福建巡按使許世英創(chuàng )辦了福州的第一條公路，此路從水部門(mén)、王莊一直到臺江萬(wàn)壽橋，沿途共計十四座橋。
十四橋也就是編號最后的一座橋。 30、前嶼­； 古代時(shí)候是閩江當中的一座島嶼，隋唐之后閩江淤積成為田園，處在“后嶼”這個(gè)地方的前面，因此叫做“前嶼”。
31、鼓山­； 鼓山是福州著(zhù)名的旅游勝地，因為在它的頂峰有一塊像鼓一樣的巨石，每逢刮風(fēng)下雨便會(huì )發(fā)出類(lèi)似打鼓的聲音，所謂的“石鼓名山”就是這個(gè)意思。 32、左海公園­； 我們通過(guò)左海公園來(lái)講“左海”。
“左”是古時(shí)的“東”，“左海”也就是“東海”。這說(shuō)。
5.關(guān)于福州的傳說(shuō)（簡(jiǎn)短）
1.金雞山
福州晉安區有座山，叫“金雞山”。據記載開(kāi)拓于秦代。有一段美妙的傳說(shuō)是，上八洞大仙李鐵拐駕祥云東行，欲同呂純賓等7位大仙過(guò)海。路經(jīng)鄒魯之邦的福州東關(guān)城外的易俗里時(shí)，只見(jiàn)有一山冒出一股望氣，鐵拐子心覺(jué)有異，便墜下云頭，登山跟蹤尋找，只見(jiàn)山峰下面突出一塊又長(cháng)又大的巖石，形似“狀元帽”，俗稱(chēng)“金雞洞”。
他發(fā)現了山上有金雞（雉雞）成群在這塊巖石附近飛翔，“金雞三唱，天色黎明”。他情不自禁地拄著(zhù)拐杖在山頂一塊狀若棋盤(pán)巨石上一跺，對周?chē)纳酱ň吧澆唤^口。留連良久，才駕起祥云飛向東海而去。到今，山上還留下李鐵拐的腳印及其拐杖拄地的痕跡。這個(gè)優(yōu)美的故事，就是“金雞山”山名的起因啊！
6.地名“福州”一詞是有著(zhù)什么樣的“由來(lái)”及其“歷史淵源”
福州歷史悠久，建城已有2200多年，“福州”一詞是由唐代開(kāi)元年間始用，并延用至今。
戰國秦漢時(shí)期，福州閩族先民與越王勾踐后裔融合形成閩越族地方政權。漢武帝平定閩越，遷民于江淮之間后，福州這一繁榮的地方王國曾一度凋零衰落。漢高祖五年（前202年）在福州地區建“冶城”，這是福州建城的開(kāi)始。之后，福州相繼有晉安郡、閩州、豐州、泉州、建州等各種名稱(chēng)。
唐開(kāi)元十三年（725年），因州城西北有福山，遂改名為"福州"，并升為都督府，府治設在州城內（今鼓屏路），福州之名始用至今。
另外，福州還有“榕城”“左海”“三山”的雅稱(chēng)。
福州城內外郁郁榕蔭，名樹(shù)古木良多。早在唐代即有榕城之稱(chēng)，宋代太守張伯玉編戶(hù)植榕，"綠蔭滿(mǎn)城，暑不張蓋"。因此被稱(chēng)為“榕城”。
福州東瀕大海，古人以東為左，故也被稱(chēng)為"左海"。宋代以后，蔡襄、程師孟、曾鞏、趙汝愚、梁克家、辛棄疾等諸多名人相繼主政福州，勵精圖治，促進(jìn)經(jīng)濟文化發(fā)展，福州遂享有“海濱鄒魯”的美譽(yù)。
福州城內于山、烏山、屏山三山鼎立，白塔、烏塔兩塔對峙，閩江橫貫城區，構成"三山兩塔一條江"的獨特城市格局，因此，被稱(chēng)為"三山"。
7.福州的來(lái)歷
從“知識考古學(xué)”的角度來(lái)看，任何一種語(yǔ)詞、話(huà)語(yǔ)的形成與使用，都源于一定的環(huán)境、階層，被賦予一定指向。最典型的例子，莫過(guò)于福州的一句俗語(yǔ)話(huà)：七溜八溜，不如福州。
原來(lái)，鄭和下西洋時(shí)，到過(guò)一個(gè)叫溜山國的島國，即現在的馬爾代夫。據跟隨鄭和下西洋的鞏珍所著(zhù)《西洋番國志》記載，它一共有三千多個(gè)小島嶼散布在印度洋上。“水皆緩散無(wú)力，舟至彼處而沉，故行船謹避，不敢近此經(jīng)過(guò)。古傳弱水三千，即此處也。”
踏遍天下驚濤駭浪的鄭和，對溜山國海面“緩散無(wú)力”的海水之說(shuō)，半信半疑，便派長(cháng)樂(lè )人忠武尉黃參帶領(lǐng)一支由極富行船走海經(jīng)驗的福州與長(cháng)樂(lè )水手組成的小分隊去探險。果然，船舶被死水粘吸沉沒(méi)。幸虧黃參他們水性極好，大多被溜山國的人救上了岸。
現代科學(xué)已經(jīng)弄明白這是怎么一回事了。在靠近溜山國的海域，海水之所以出現緩散無(wú)力現象，是因為該區域的海水密度在表層與深層之間存在著(zhù)極大的差異。密度小的海水會(huì )集聚在密度大的海水上面，上輕下重，使海水成層分布。這上下層之間，自然形成了一個(gè)屏障，叫作密度躍層。密度躍層是海水的溫度或鹽度由很小到很大的一個(gè)飛躍變化的過(guò)渡水層，有的甚至厚達幾米。這種穩定的密度躍層可以作為界面，把海水分成密度較小和較大兩層。在這種情況下，如果有某種外力作用在這種界面上，界面就會(huì )因振動(dòng)而產(chǎn)生波動(dòng)。這叫內波，也就是所謂的死水。由于這種波浪處于海面以下，人的肉眼完全看不見(jiàn)。因此，有經(jīng)驗的行船走海人給內波起了一個(gè)“看不見(jiàn)的波浪”的別稱(chēng)。在海上航行，一旦上層水的厚度等于船舶的吃水深度時(shí)，密度躍層就可能出現死水現象。這時(shí)，如果船舶的航速比較低，原來(lái)用以克服海水阻力而推進(jìn)船舶的能量完全消耗在產(chǎn)生和維持界面的內波上了。所以，船舶失去了前進(jìn)的動(dòng)力，好像被粘在海水里了。因此在整個(gè)帆船時(shí)代，死水現象令行船走海人為之變貌失色。
后來(lái)，在溜山國人充當向導的情況下，鄭和的船隊才安然無(wú)恙地越過(guò)了弱水海域，造訪(fǎng)了溜山國。鄭和率領(lǐng)舟師向阿拉伯海進(jìn)軍時(shí)，原先初闖弱水海域的長(cháng)樂(lè )與福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山島國。要等鄭和從非洲返航時(shí)，再來(lái)收編他們。
黃參帶領(lǐng)著(zhù)福州籍與長(cháng)樂(lè )籍的水手們養病溜山國，在當地居民的照料下大多都恢復了健康。閑得無(wú)聊的他們，便四處溜達。這時(shí)候，他們才知道，溜山國雖有三千多個(gè)島嶼，但一共只有八個(gè)島嶼上有人居住。這個(gè)八個(gè)島嶼分別取名：沙溜、人不知溜、起來(lái)溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官塢溜。而且這個(gè)溜與那個(gè)溜之間，惟一的交通工具便是一種非常簡(jiǎn)陋的用椰子皮為索穿成的小船。這八個(gè)最后一個(gè)字都帶“溜”的島嶼，人口稀少，合起來(lái)，人口也僅有二千余人。以黃參為首的長(cháng)樂(lè )人和福州人，沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間，就把溜山國的八個(gè)帶“溜”字的島嶼反復走了許多遍。加上當地沒(méi)有糧食稻米可餐，一年到頭惟魚(yú)蝦食之。生活上，極不習慣。直到鄭和率領(lǐng)船隊從非洲返航，才把他們帶回祖國。以至于他們回到福州后，深有感觸地說(shuō)：七溜八溜，不如福州。
由于，這是游子的切身感受，至今，這句俗語(yǔ)話(huà)還時(shí)不時(shí)地掛在經(jīng)常出差與歸國探親的福州人的口頭上。后來(lái)又被人改成了 七溜八溜，不離福州
當然，今天會(huì )講這句方言俗語(yǔ)的游子，并不知道這句話(huà)的出處。象這類(lèi)與鄭和下西洋有關(guān)的極為生動(dòng)的方言俗語(yǔ)，還有不少存活于民間。而且，每一句類(lèi)似的俗語(yǔ)話(huà)中，大多隱藏著(zhù)與鄭和下西洋有關(guān)的生動(dòng)的故事。如果有心人能下點(diǎn)功夫去挖掘，再加上肯補罅拾遺，予以整理，那一定會(huì )在語(yǔ)言學(xué)上成就一番事業(yè)。令人遺憾的是，我們語(yǔ)言學(xué)家的這種神經(jīng)還沒(méi)有往這一含金量頗豐的礦藏伸出敏銳的觸角。
本人不是語(yǔ)言學(xué)家，所以只能試舉以上幾例，聊作拋磚之舉，但愿能引出一些美玉來(lái)，以作為鄭和下西洋600周年的紀念。
8.福州的風(fēng)俗習慣,民間傳說(shuō),歷史人物故事有哪些
1、節俗
游神、迎神是福州鄉村正月里舉行的一種習俗活動(dòng)。農歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間。以村為單位，有時(shí)數村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著(zhù)當地供奉的神祗塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀(guān)看、迎接，場(chǎng)面熱烈。
福州傳統有個(gè)“拗九節”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的“拗九節”卻漸漸被“母親節”所代替，一到這個(gè)節，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設的宴席。
2、食俗
福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱(chēng)。選料精致，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調湯；喜用佐料，口味多變。著(zhù)名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來(lái)”的美譽(yù)。
福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚(yú)丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。
3、婚俗
福州結婚習俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見(jiàn)長(cháng)輩、酒店設酒宴、回門(mén)。“過(guò)禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當地政府辦理結婚證，正式確定婚姻關(guān)系。
4、傳統技藝
閩劇，又稱(chēng)“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽(yáng)腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱(chēng)“閩班”。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱(chēng)號。
