外圓內方典故(外圓內方事例和外方內圓的事例)
1.外圓內方事例和外方內圓的事例
外圓內方事例：
1、越國曾對吳國稱(chēng)臣，勾踐淪落為夫差之奴，喂馬劈柴，飽受折磨。有臣子不解，問(wèn)勾踐為何有此之舉。勾踐說(shuō)這是隱忍。回國后，勾踐臥薪嘗膽，立志報仇血恨。他通過(guò)十年的努力，使越國的實(shí)力超過(guò)了吳國，用三千越甲吞并了吳國。
外方內圓事例：
1、宋軍曾與楚軍隔江而戰，宋襄公為了亮出正義的大旗，不聽(tīng)臣子勸告，非要在楚軍渡河后才下令進(jìn)攻，而沒(méi)有在其渡河時(shí)偷襲。宋軍以卵擊石，最終潰敗。
2、飛將軍李廣當年立功心切，不服從主帥衛青的命令，私自率三千軍馬襲擊匈奴。李廣有勇無(wú)謀，僅僅憑自己的大義凜然，不計后果與匈奴硬碰硬，最終因寡不敵眾兵敗自剄。人要等待，我們要衡量事情的大小。
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外方內圓：
解釋?zhuān)和夥剑和獗碛欣饨牵瑒傊保粌葓A：內心無(wú)棱角，圓滑。指人的外表正直，而內心圓滑。
出處： 《后漢書(shū)·致惲傳》：“案延資性貪邪，外方內員（圓），朋黨奸，罔上害人。”
含義：“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。“圓”是處世之道，是妥妥當當處世的錦囊。
唐代醫學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧。
黃炎培給兒子寫(xiě)道“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內方”。意思是做人應當方圓并用，該方則方該圓則圓。
洪應明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用” 《曾國藩家書(shū)》：“立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統勛和劉綸）、同時(shí)期的劉墉、紀曉嵐等具精此“變通”之道。
參考資料：搜狗百科—外方內圓
2.外方內方銅錢(qián)有何典故由來(lái)
中國古代的錢(qián)幣在春秋戰國時(shí)期是各式各樣的，戰國晚期的秦國才開(kāi)始鑄造“圓形方孔”的錢(qián)幣。秦始皇統一六國后，施行了一大批有建設性的措施，統一錢(qián)幣就是其中重要的一條，從此這種圓形方孔式樣的錢(qián)幣就成為中國古代社會(huì )最為通行的錢(qián)幣形狀，后來(lái)民間也用大錢(qián)、銅錢(qián)來(lái)稱(chēng)呼這種形狀的錢(qián)幣。將銅錢(qián)稱(chēng)為“孔方兄”有個(gè)特別的來(lái)歷。晉代有個(gè)名士叫魯褒，他曾戲稱(chēng)自己對金錢(qián)“親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌”。這本是魯褒對“錢(qián)”的游戲說(shuō)法，但是在晉代那個(gè)盛行玄談、講究風(fēng)度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作為錢(qián)的代稱(chēng)迅速流行起來(lái)，因為人們覺(jué)得用“孔方兄”來(lái)代指錢(qián)幣，不但符合它自身的形狀，而且完全消除了言及“錢(qián)”時(shí)的庸俗氣，使得人們覺(jué)得說(shuō)話(huà)者知識淵博、氣質(zhì)脫俗。直至今日，盡管銅錢(qián)已經(jīng)成為古物，但是仍舊有人用“孔方兄”來(lái)稱(chēng)呼錢(qián)，體現了一種豁達與幽默。
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3.“外圓內方”的由來(lái)及含義
外圓內方 （ wài yuán nèi fāng ） 解 釋 比喻人表面隨和，內心嚴正。
也指錢(qián)幣。 用 法 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義 近義詞 綿里藏針、外柔內剛 反義詞 外方內圓 英 文 velvet glove 外圓內方：指為人處事之道，表面隨和，內心嚴正。
也指錢(qián)幣 “方圓”之說(shuō)源于我國古代的錢(qián)幣，一枚銅錢(qián)，外圓內方，樸實(shí)無(wú)華，但古代先賢卻在這小小錢(qián)幣中悟出許多的道理。 《論語(yǔ)》“仁者可謂方也矣”。
古代把“內外相應，言行相稱(chēng)”的人稱(chēng)做“方者”；而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。
所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧。 黃炎培給兒子寫(xiě)道“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內方”。
意思是做人應當方圓并用，該方則方該圓則圓。 洪應明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用” 《曾國藩家書(shū)》：“立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統勛和劉綸）、同時(shí)期的劉墉、紀曉嵐等具精此“變通”之道。
劉宗元因嚴正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場(chǎng)丑惡，顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報復和打壓，最后流放南方，方才覺(jué)悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨外之圓者。
固若輪焉，非特于可進(jìn)，亦將可退也。” 古人早已有“變通”之道，《道德經(jīng)》：“上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭，故無(wú)尤。” 最高的善像水那樣。
水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機而動(dòng)。正因為他像水那樣與萬(wàn)物無(wú)爭，所以才沒(méi)有煩惱。
4.“和若春風(fēng) 肅若秋霜 取象于錢(qián) 外圓內方”出自哪個(gè)著(zhù)作里
這是黃炎培寫(xiě)給兒子的座右銘“取象于錢(qián)，外圓內方”黃炎培先生告誡兒子要“外圓內方”，就是“做事有原則，但待人處事有回旋余地”。
“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內方。”這里所說(shuō)的“圓”，大抵指的是“靈活性”，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變；“方”則是指的原則性，意為方正、剛直，棱角分明，端端正正，穩穩當當，規規矩矩，絕不是指死板、守舊。
擴展資料：
近現代著(zhù)名的愛(ài)國主義者和民主主義教育家黃炎培，非常重視對子女的教育。
1936年，黃炎培四子黃大能即將赴英留學(xué)。臨行之際，將平生堅守的座右銘稍作增改，并手書(shū)留贈。這就是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢(qián)，外圓內方。”的“32字家訓”對后人產(chǎn)生了深刻的影響。
參考資料：搜狗百科-黃炎培
5.外圓內方是什么意思
遠古之初，人們對宇宙還沒(méi)有明確的認識，認為天是圓的，地是方的。
之后在封建社會(huì )后期，這個(gè)認識被利用到鑄造錢(qián)幣方面，就是銅錢(qián)，外邊是圓形，里頭有個(gè)方形的洞。
再后來(lái)，演化成了一種做人的方式，意指為人處事、說(shuō)話(huà)辦事等一定要圓滑，不要當面得罪人，但是自己內心一定要有原則，不能隨波逐流，丟棄了自己內心的真實(shí)。
外圓內方和口是心非，兩者方法相似，但意義相反，狹義的講甚至有沖突，全憑預言環(huán)境來(lái)界定。
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