串(串字的來(lái)歷故事)
1.串字的來(lái)歷故事
串：將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品。還有走動(dòng)的意思?；ハ鄿贤?，互相勾結(jié)。
◎ 串 chuàn
〈動(dòng)〉
(1) 將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品 [string together]。如：串珠子；錢串；串鼓兒（貨郎鼓）；串月（蘇州石湖橋下月影成串的奇觀）
(2) 勾結(jié) [做壞事] [gang up on;conspire]。如：串詐（合謀詐騙）、串哄（結(jié)伙兒胡鬧；起哄）、串拐（拐騙）。
(3) 交錯(cuò)連接 [cross]。如：電話串線、看書(shū)串行、串票（舊時(shí)征收錢糧后由官方發(fā)給的收據(jù)）。
(4) 走；到別人家走動(dòng) [walk;pay a visit to]。如：串店（出入旅店）、走村串寨；串花家（逛妓院）。
(5) 擔(dān)任戲曲角色 [play]。如：客串、串座（挨著座位賣唱）。
2.關(guān)于串字有趣的故事
串：將物品連貫在一起。
亦指連貫而成的物品。還有走動(dòng)的意思。
互相溝通，互相勾結(jié)?！?串 chuàn〈動(dòng)〉（1） 將物品連貫在一起。
亦指連貫而成的物品 [string together]。如：串珠子；錢串；串鼓兒（貨郎鼓）；串月（蘇州石湖橋下月影成串的奇觀）（2） 勾結(jié) [做壞事] [gang up on;conspire]。
如：串詐（合謀詐騙）、串哄（結(jié)伙兒胡鬧；起哄）、串拐（拐騙）。（3） 交錯(cuò)連接 [cross]。
如：電話串線、看書(shū)串行、串票（舊時(shí)征收錢糧后由官方發(fā)給的收據(jù)）。（4） 走；到別人家走動(dòng) [walk;pay a visit to]。
如：串店（出入旅店）、走村串寨；串花家（逛妓院）。（5） 擔(dān)任戲曲角色 [play]。
如：客串、串座（挨著座位賣唱）。
3.用歇后語(yǔ)串故事
歇后語(yǔ)故事—快刀斬亂麻一刀兩斷 在1482年7月23日，剛滿24歲的小伙子吳東勝準(zhǔn)備去街上買二斤白菜。
突然，看見(jiàn)了一個(gè)人群擁擠的地方。他看見(jiàn)人群內(nèi)部似乎有一個(gè)擂臺(tái)。
于是，他使用輕功飛過(guò)人們的頭頂，落在了擂臺(tái)的最前方。 原來(lái)，臺(tái)上正站著一位美麗的少女正在與一個(gè)膀大腰粗的男子在比解死結(jié)。
兩個(gè)人各拿了一個(gè)復(fù)雜的用麻繩捆的結(jié)。粗一看去沒(méi)什么奇怪，細(xì)一看就不得了了，這個(gè)大結(jié)上至少有90個(gè)小結(jié)。
小姑娘和大漢開(kāi)始比賽誰(shuí)先解開(kāi)結(jié)了。吳東勝明白了，這不是比武招親，也不是比文招親，而是比巧招親呢！ 沒(méi)過(guò)5分鐘，少女就已經(jīng)把所有的結(jié)解開(kāi)了。
而那位中年漢子卻才解30多個(gè)結(jié)。于是，那位少女對(duì)大漢說(shuō)道：“對(duì)不起，失敗了?！?/p>
中年漢子只好垂頭喪氣地走出了擂場(chǎng)。接著，少女又對(duì)大家說(shuō)道：“現(xiàn)在只剩兩個(gè)結(jié)了，如果也失敗的話，今天就到此結(jié)束了！” 吳東勝早就想好了：這位少女有著一對(duì)水靈靈的眼睛，五官端正，皮膚也嫩白，身材也很苗條。
吳東勝又想到：我也要到結(jié)婚的時(shí)候了，老母親也還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我的女朋友呢！于是，他飛上了擂臺(tái)。 底下響起了熱烈的掌聲。
吳東勝上臺(tái)就問(wèn)：“有沒(méi)有規(guī)則？”“有，誰(shuí)先弄開(kāi)誰(shuí)就勝！”聽(tīng)了規(guī)則后，吳東勝和少女的比賽正式開(kāi)始。吳東勝拿出匕首一刀就把結(jié)給砍斷了。
因此也贏了這場(chǎng)比賽。 后來(lái)，此事被傳開(kāi)了，就成了歇后語(yǔ)：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。
歇后語(yǔ) 歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。 歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。
它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。 例如： 一個(gè)巴掌打不響 -- ； 懶婆娘的裹腳 -- 。
在一般的語(yǔ)言中。通常只要說(shuō)出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代?！杜f唐書(shū)。
鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩(shī)）。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。
如《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》："亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
"意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。
我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。
如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。"這類歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。
在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于"射覆語(yǔ)"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書(shū)上又列出諸如"隱語(yǔ)"、"謎語(yǔ)"、"諺語(yǔ)"、"縮腳語(yǔ)"、"俏皮話"等名稱。
加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，向無(wú)定說(shuō)。
何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。
第一，諧音類。如： 空棺材出葬 - 小蔥拌豆腐 - 這類歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。
這類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭 - 冷水發(fā)面 - 這類歇后語(yǔ)，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。
如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的"謎底"。 第三，喻物類。
如： 秋后的螞蟻 - 棋盤(pán)里的卒子 - 這類歇后語(yǔ)，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。
第四，故事類。如 楚霸王舉鼎 - 曹操吃雞肋 - 這類歇后語(yǔ)，一般是引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。
上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。 遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。
如 紙糊的琵琶 - 這一歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。 歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
4.串歷史故事
程門(mén)立雪
宋代有個(gè)叫楊時(shí)的人，是理學(xué)家程頤的學(xué)生，他40多歲時(shí)到洛陽(yáng)去拜見(jiàn)程頤，當(dāng)他與另一位同學(xué)來(lái)到程頤家的時(shí)候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺(jué)，他們就站在門(mén)外靜靜地等候，直到程頤醒來(lái)，這時(shí)雪已經(jīng)下了一尺多深，這就是流傳至今的"程門(mén)立雪"的故事
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶（三國(guó)時(shí)豫州長(zhǎng)社人，為著名謀土）和司馬徽（三國(guó)時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
孔子尊師
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
3、漢明帝敬師
漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車到門(mén)，皆拜床下”?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排
禮貌待人、使用禮貌用語(yǔ)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)象“以牙還牙”、“以眼還眼”一樣對(duì)待你。下面，我給大家介紹三個(gè)關(guān)于禮貌待人、使用禮貌用語(yǔ)的小故事吧：
古時(shí)候牛皋向一位老大爺吼叫著問(wèn)路，這位老大爺不但沒(méi)給他指路，還罵他是個(gè)“冒失鬼”。過(guò)了一會(huì)兒，岳飛也來(lái)到這里，他先離鐙下馬，然后很有禮貌地施禮并問(wèn)路，這位老大爺見(jiàn)岳飛很有禮貌，便給他指路。
一個(gè)女青年下公共汽車，她的長(zhǎng)裙拖在車廂的踏板上，被后面的小學(xué)生踩了一下，女青年看見(jiàn)了，小學(xué)生連忙抬腳，向女青年道歉，女青年并沒(méi)和他計(jì)較，反而說(shuō)了聲“沒(méi)關(guān)系”，于是一場(chǎng)可能發(fā)生的糾紛避免了。
朱師傅為周總理理發(fā)二十多年。有一次，朱師傅不小心在周總理的臉上劃了一道小口子，深感不安。周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，還安慰他。
這些內(nèi)容其實(shí)都是《談禮貌》這篇課文里的，它告訴我們：禮貌待人可以在人和人之間架起理解的橋梁，減少矛盾。文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通人們的心靈，而且反映了一個(gè)人的思想和文化修養(yǎng)。正如俗話說(shuō)：禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。
5.幾個(gè)成語(yǔ)故事串成一個(gè)故事、
十二屬相的聚會(huì)在除夕之夜開(kāi)始了，主持人要求每位參與者談一談2008的感受。
老鼠說(shuō)：“我鼠目寸光，買股票股票跌，買基金，基金賠，喝口涼水都塞牙，一敗涂地，搞的我暈頭轉(zhuǎn)向、焦頭爛額、疲憊不堪，2008真不走運(yùn)?！?/p>
小牛說(shuō)：“但愿2009我給大家?guī)?lái)好運(yùn)氣，買基金不能把錢全部投進(jìn)去，更不能只投九牛一毛，要看自己的情況而定，科學(xué)地運(yùn)用?！?/p>
老虎好像有什么想法，說(shuō)：“不能道聽(tīng)途說(shuō)，不能聽(tīng)之任之，不能隨波逐流，如果在家里安裝相應(yīng)的軟件，那還不如虎添翼呀?！?/p>
小兔子說(shuō)：“汶川地震嚇壞了我，那段時(shí)間我總是心驚肉跳的，到了夜里就惴惴不安起來(lái)，恐怕地震再來(lái)?！?/p>
“不要怕！”神龍斬釘截鐵的說(shuō)：“你沒(méi)看到全過(guò)人民的熱情嗎？中華民族在災(zāi)難面前是永遠(yuǎn)不會(huì)低頭的。一方有難、八方支援，大家同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)下，我們克服了困難，在廢墟之上重建家園?？拐鹁葹?zāi)的舉措、規(guī)模、效果，古今中外史無(wú)前例！”
美女蛇說(shuō)：“我們?cè)谥χ构餐矶\吧，我死難的同胞?！?/p>
千里馬：“祈禱吧，為2009克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再振龍馬精神?！?/p>
這時(shí)除夕的鐘聲正好敲響，“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”
漫天的禮花綻放
小綿羊高亢的講：“2008的地震，中國(guó)人遭受了災(zāi)難、2008奧運(yùn)勝利閉幕，中國(guó)以51枚金牌傲據(jù)第一，中國(guó)人感受了成功。有喜有悲、有苦有樂(lè)?！?/p>
大家不約而同的為小綿羊鼓掌，大家在歡快的氣氛中開(kāi)始了除夕晚宴。
6.牛雜串的來(lái)歷
來(lái)歷和味牛雜蘿卜據(jù)說(shuō)是光緒年間一個(gè)居住在光塔寺附近的回族廚師發(fā)明的。
光塔寺是一座歷史悠久的清真寺，附近一帶曾是信奉伊斯蘭教的回民聚居地。出于宗信仰，伊斯蘭教教徒都不吃豬肉，故一個(gè)回民廚師就想到在光塔寺附近開(kāi)了一家牛香店。
他用牛腸、牛膀、牛肺、蘿卜用加了花椒、八角等五種味料的醬汁慢火炆好幾個(gè)小時(shí)，等牛雜炆透了，而蘿卜又吸慢了加入牛雜味的醬汁后，再剪開(kāi)小塊，用小竹簽串著醮辣椒醬吃，曰為和味牛雜蘿卜，入口回味無(wú)窮。此味一出，果然吸引附近的回民甚至非回民都來(lái)光顧。
于是，善食的廣州人都紛紛仿效，和味牛雜蘿卜一味流傳至今了。
7.對(duì)聯(lián)中的「典故串聯(lián)法」
曾讀獻(xiàn)縣倪星垣的《聯(lián)語(yǔ)粹編》，卷一收錄吳佩孚挽張作霖聯(lián)：有仲謀繼起英雄，憂患可興邦，愿文臺(tái)無(wú)復(fù)多恨；與祖逖共圖恢復(fù)，河山今異昔，豈周顗一哭了之？上聯(lián)以三國(guó)孫堅(jiān)（字云臺(tái)）比喻張作霖，意為你有孫權(quán)一樣優(yōu)秀的好兒子，可以死而無(wú)恨了。
下聯(lián)以周顗自喻，對(duì)張作霖不能像祖逖那樣恢復(fù)河山竟赍志而歿深為感嘆。倪星垣認(rèn)為“下聯(lián)收句，具有英氣，惜與上聯(lián)不甚對(duì)，筆調(diào)亦不能高唱入云。
且上聯(lián)是一串事，下聯(lián)祖逖、周顗雖同時(shí)，然不相連屬，意思亦不稱?！庇谑歉臑椋河袑O仲謀繼起英雄，憂患可興邦，愿文臺(tái)無(wú)復(fù)多恨；與周公瑾共摧仇敵，死生今異路，俾諸葛何以為情？倪星垣的改動(dòng)是有道理的。
原作祖逖、周顗雖然同處東晉，但二人生平事跡并無(wú)瓜葛。改為周瑜、諸葛亮，他們?cè)?lián)手火燒赤壁，所以顯得更加貼切精妙。
這種用典前后呼應(yīng)的技巧可以稱之為典故串用法。臺(tái)灣著名駢文大師成惕軒先生的對(duì)聯(lián)以對(duì)仗精工切實(shí)著稱，其《楚望樓聯(lián)語(yǔ)》中不乏成功運(yùn)用此法的例子，比如挽佚名二聯(lián)：此日念孟郊慈母，征衣濺淚，蓬山猶是隔春暉。
此聯(lián)是挽一位文士的母親，上聯(lián)首句將逝者的兒子比為廬陵歐陽(yáng)修，結(jié)句便用歐陽(yáng)修母親畫(huà)荻教子的典故。下聯(lián)首句將逝者比為孟郊的母親，結(jié)句便用孟郊“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的典故。
用典可謂渾如鐵鑄，移易不得。以太沖作難兄，左芬才德真無(wú)忝；有微之悼賢婦，長(zhǎng)慶詩(shī)篇定不磨。
此聯(lián)則是挽一位女士，上聯(lián)以左思比擬她的兄長(zhǎng)，次句便說(shuō)她的才德堪比左芬。下聯(lián)以元稹比擬她的丈夫，次句便以《元氏長(zhǎng)慶集》借指其夫的悼亡詩(shī)篇。
前后毫無(wú)脫節(jié)，渾然一體。也有將此法僅用于一句之中的，如胡林翼挽林則徐聯(lián)：報(bào)先帝而忠陛下，兩朝開(kāi)濟(jì)屬宗臣，表續(xù)出師，千古英雄同下淚；佐天子以活百姓，萬(wàn)口歡呼起司馬，家傳畫(huà)像，四方婦孺亦知名。
上聯(lián)分別化用了杜甫《蜀相》詩(shī)中“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”和“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的句子，中間夾以《出師表》，都是諸葛亮的典故。又如梁?jiǎn)⒊炜涤袨槁?lián)：祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國(guó)陸沉魚(yú)爛之慘；西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動(dòng)吾黨山頹木壞之悲。
下聯(lián)“西狩獲麟”典出《左傳 哀公十四年》，“微言遽絕”典出《漢書(shū) 藝文志》，“天之將喪”典出《論語(yǔ) 子罕》，“山頹木壞”典出《禮記 檀弓》，都是關(guān)于孔子的。真可謂一氣呵成，寸步不離。
不獨(dú)挽聯(lián)，其他聯(lián)語(yǔ)也有類似的例子，比如倪嗣沖賀馮國(guó)璋婚聯(lián)：將略裼輕裘，奪龍?bào)椿⒕?，好作洞房，從此兒女莫愁，想顧曲英姿，?dāng)不愧小喬夫婿；家風(fēng)寄蕪蔞，喜裙布荊釵，迎來(lái)瓊島，為報(bào)湖山罨畫(huà)，有執(zhí)柯元首，始得歸大樹(shù)將軍。上聯(lián)的“顧曲英姿”“小喬夫婿”都是用的周瑜之典，用以切合馮國(guó)璋軍人的身份。
下聯(lián)則用東漢馮異的故事，來(lái)切合馮國(guó)璋的姓氏?！笆徥V”是湖北饒陽(yáng)縣境內(nèi)的一個(gè)亭子，也作“無(wú)蔞”，劉秀起兵經(jīng)過(guò)饒陽(yáng)時(shí)，馮異曾在此處為劉秀進(jìn)粥，事見(jiàn)《后漢書(shū) 馮異傳》。
尾句的“大樹(shù)將軍”，更是人盡皆知了?？芍涔实拇?，中間也可加入其它內(nèi)容，并不妨礙前后呼應(yīng)的效果。
再如張謇的題慕疇堂聯(lián)：莊周以至人自居，乃謂游逍遙之墟，食茍簡(jiǎn)之田，立不貸之圃；韓愈為天下所笑，猶將求家國(guó)之事，耕寬閑之野，釣寂寞之淵。此聯(lián)所詠慕疇堂是張謇興辦的海通墾牧公司廳堂名，因?yàn)樽髡哐瞿綎|漢隱士田疇，因以為名。
上聯(lián)以莊子自況，后面三句出自《莊子 天運(yùn)》，下聯(lián)以韓愈自況 ，后面出自韓愈的《答崔立書(shū)》。這種情況更像是將一個(gè)典故分為幾句話來(lái)自相呼應(yīng)，雖然和串用不同典故略有區(qū)別，但效果是一樣的。
1912年，辛亥革命成功，郭沫若撰寫(xiě)了這樣一副春聯(lián)：桃花春水遍天涯，寄語(yǔ)武陵人，于今可改秦衣服；鐵馬金戈回地軸，吟詩(shī)錦城客，此后休嗟蜀道難。上下聯(lián)分別用《桃花源記》《蜀道難》的典故，因分為兩句，故顯得豐滿渾成。
此類例子極多，暫不贅述。關(guān)于詩(shī)聯(lián)用典的問(wèn)題，古今論述很多，大多提倡用典要穩(wěn)切，僻典明用之，熟典化用之，如鹽入水，但得其味，不睹其形方妙。
至于串用典故以前后呼應(yīng)的手法，似乎尚無(wú)人道及。筆者試為總結(jié)如上，供廣大文友批評(píng)借鑒。
