竺的歷史典故(歷史上竺字代表什么)
1.歷史上【竺】字代表什么
[名]
(1) 形聲。從二，竹聲。本義：竹
(2) 同本義 [bamboo]
田字格中的“竺”
竺，竹也。——《廣雅》。王念孫疏證：“竺、竹同聲字。方言有重輕，故又謂竹為竺也。”
(3) 印度古譯名“天竺”的簡(jiǎn)稱(chēng) [India]
雙匣猶傳竺國經(jīng)。——林景熙《夢(mèng)中作》
(4) 又如：竺經(jīng)（佛經(jīng)）；竺國（天竺。古印度的別稱(chēng)）；竺域（指天竺。即今印度）；竺土（指天竺國。指古印度）
(5) 山名 [Zhu mountain]，在浙江省杭州市西靈隱山飛來(lái)峰之南，分上中下三天竺，俗稱(chēng)三竺。
朝游三竺，暮宿兩峰。——《西湖佳話(huà)》
(6) 古代的一種樂(lè )器 [a musical instrument]
高漸離擊竺。——《戰國策·燕策》
非絲非竺。——宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
[形]
(1) 與佛教、佛典有關(guān)的 [Buddhist]
閑吟竺仙偈，清絕過(guò)于玉。——前蜀·貫休《夜雨》
(2) 又如：竺法（佛法）；竺乾（佛，佛法）；竺書(shū)（佛書(shū)；佛經(jīng)）；竺學(xué)（佛學(xué)）；竺教（又稱(chēng)“佛乾氏”。即佛教）
2.竺姓的歷史名人
竺時(shí)英（1904.10.16-1934.4.17），浙江省奉化市西圃村人。
1911年在當地小學(xué)讀書(shū)，1916年進(jìn)縣城文聚高小。1919年考入寧波省立第四師范，1922年考入北京大學(xué)政法系。
1924年加入中國共產(chǎn)黨。民主革命時(shí)期，1919年，“五·四”運動(dòng)的浪潮傳到甬城，接受進(jìn)步思想，和同學(xué)們一起走出課堂，抵制洋貨，投入反帝愛(ài)國運動(dòng)。
1923年9月寧波第四師范并入四中。在進(jìn)步教師指導下，和裘古懷等10多名同學(xué)，在校內竹洲組織了“飛蛾社”。
恪守社旨，按月讀書(shū)一冊，集會(huì )一次，宣讀自己撰寫(xiě)的理論文章，交流學(xué)習心得。此外還經(jīng)常聽(tīng)取由校長(cháng)經(jīng)享頤請來(lái)的革命前輩，文化名人的報告和講學(xué)。
大革命時(shí)期，1924年在北京大學(xué)政法系，求學(xué)期間閱讀了李大釗的《史學(xué)要論》和馬列著(zhù)作，開(kāi)拓了視野。畢業(yè)后在浙江定海中學(xué)任教，從事革命工作。
1925年“五·卅”慘案發(fā)生后，積極組織校內學(xué)生會(huì )，投入罷課示威游行，抗議帝國主義者屠殺中國人民的暴行。1926年調奉化中學(xué)教學(xué)，積極組織學(xué)生、農民、手工業(yè)工人參加工農運動(dòng)。
3月參加了在天安門(mén)前舉行的“三·一八”示威大會(huì )。1927年1月參與組織工農學(xué)沖進(jìn)奉化偽縣府，痛打偽縣長(cháng)。
杭州“四·一二”反革命政變后被通緝，先赴漢口后回寧波旅漢公學(xué)教書(shū)，繼續從事農運工作。土地革命戰爭時(shí)期，1930年2月應聘在鄞縣石矸小學(xué)任救。
8月去漢口寧波旅漢公學(xué)任教。1931年9月回奉化，任孤兒院教導主任，參與組建中共奉化縣特別支部。
1932年“一·二八”事變后，發(fā)動(dòng)知識分子成立黨的外圍組織“奉化縣文化促進(jìn)會(huì )”，任會(huì )長(cháng)。準備出版《反正》刊物，揭露國民黨反動(dòng)派罪行，后遭查封。
曾三次組織奉化中學(xué)師生罷課，向反動(dòng)校長(cháng)進(jìn)行針?shù)h相對的斗爭。同年4月25日被叛徒告密遭逮捕，囚禁杭州“浙江陸軍監獄”。
屢受酷刑，堅貞不屈，并鼓勵難友為革命準備流血。由于在獄中過(guò)著(zhù)非人的生活，又遭各種刑審逼供，被折磨得體弱多病。
1934年4月17日黎明，帶著(zhù)對來(lái)競事業(yè)的無(wú)限遺憾病逝獄中，時(shí)年30歲。 竺清旦（1899.6.5-1935.12），字起元，號照卿，化名包起鳳、竹卿、貞大房、劉曉平等，浙江省奉化縣董村人。
出身于一個(gè)秀才之家。從小即在父親的教育下讀書(shū)寫(xiě)字，學(xué)詩(shī)作文。
1917年起先后在奉化、鎮海、鄞縣的一些小學(xué)當教員或校長(cháng)。1925年加入中國共產(chǎn)黨。
大革命時(shí)期，1924年初任鄞縣五鄉碶鄮溪區區立一校校長(cháng)時(shí)，曾發(fā)動(dòng)數百名群眾與當地豪紳作斗爭。1925年7月籌建了兩個(gè)村的農民協(xié)會(huì )。
1926年3月中共寧波地委改組，被選為中共寧波地委委員兼農民運動(dòng)委員會(huì )書(shū)記。4月國民黨寧波市黨部改組，被選為執行委員兼農民部長(cháng)。
負責整個(gè)寧波地區農運工作期間，經(jīng)常深入農村，進(jìn)行具體的指導。5月去廣州參加毛澤東主持的第六屆農民運動(dòng)講習所學(xué)習。
8月因寧波缺乏農運干部，奉命提前返回。11月任江浙區農民運動(dòng)委員會(huì )委員。
12月寧紹臺農民協(xié)會(huì )成立，被選為會(huì )長(cháng)，采取以會(huì )代訓和印發(fā)資料等辦法，培訓了一批農運骨干，組建了多支農民自衛軍。1927年2月北伐軍到達寧波，各界人士在小校場(chǎng)集會(huì )歡迎。
在會(huì )上發(fā)表演講，以寧紹臺農民協(xié)會(huì )名義向北伐軍提出了13項要求。3月2日寧波臨時(shí)市政府籌委會(huì )成立，任委員。
深入余姚庵東鹽場(chǎng)，發(fā)動(dòng)鹽民，組織鹽民協(xié)會(huì )，被推舉為主任，還成立了鹽民自衛軍，公審了鹽霸高錦泰。至4月寧紹臺地區有組織的農民已達20余萬(wàn)人。
4月9日寧波國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)反革命“清黨”事件，遭通緝，被迫出走武漢。6月全國第四次勞動(dòng)代表大會(huì )在漢口召開(kāi)，作為浙江代表出席大會(huì )，被選為大會(huì )主席團成員。
會(huì )議結束后，被留下來(lái)?yè)味逃柊嗟慕虇T。“七·一五”汪精衛在武漢反革命政變后，被送往蘇聯(lián)學(xué)習。
土地革命戰爭時(shí)期，1927年10月進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)軍事班學(xué)習。1928年夏轉入中山大學(xué)（又稱(chēng)中國勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)）。
由中共黨員轉為聯(lián)共候補黨員，被選為黨小組長(cháng)。學(xué)習期間，看到校內存在的問(wèn)題，就直率地向校方提出，要求加以改進(jìn)。
誰(shuí)知卻得罪了校長(cháng)米夫的翻譯王明（陳紹禹），耿耿于懷。被誣為“托派”，后經(jīng)共產(chǎn)國際、聯(lián)共監委、中共代表團三方聯(lián)合調查，得以澄清。
1930年10月回國到新疆工作。當時(shí)新疆沒(méi)有中共組織，雖感人生地疏，因難重重，但懷著(zhù)對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅強信念，置身于群眾之中不懈地工作。
1933年盛世才登上了新疆督辦的寶座，打著(zhù)“反帝親蘇”的幌子，騙取了蘇聯(lián)的支持。蘇聯(lián)陸續派遣一批專(zhuān)家、顧問(wèn)和中共黨員到新疆工作。
竺清旦被安排到盛世才直接掌握的教導團（即衛隊團）工作。盛世才陰險狡詐，為了防范共產(chǎn)黨人，借口新疆情況復雜，規定在新疆工作的聯(lián)共黨員和中共黨員不得公開(kāi)身份，不發(fā)展黨的組織，不宣傳共產(chǎn)主義的政策，并派心腹進(jìn)行跟蹤監視。
在這種情況下，竺清旦懷著(zhù)要把新疆建設成為一個(gè)革命根據地的赤誠愿望，團結同事，積極工作，提倡“民主”、“自由”、“平等”，宣傳蘇聯(lián)建設的新成就，傳播馬列主義真理。他的革命活動(dòng)，引起新疆反動(dòng)勢力的嫉恨和恐懼。
1935年12月，國民黨新疆省督辦盛世才以開(kāi)會(huì )為名，邀請來(lái)到一個(gè)。
3.竺姓氏的由來(lái)
一、姓氏源流 竺（Zhú）姓源出有二： 1、出自竹姓，以國名為氏，后改為竺生。
夏、商、周三代有孤竹國，到了春秋時(shí)，其國君之子伯夷、叔齊之后以國名為姓，稱(chēng)竹氏。至漢代，有樅陽(yáng)人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。
2、源于古印度，屬于外來(lái)姓氏。據《姓苑》和《漢書(shū)·西域傳》等記載，古代印度稱(chēng)天竺國，有天竺僧人來(lái)中國傳教，以國名“竺”為姓。
后來(lái)，中國僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認為漢代宣帝時(shí)竺次為中國竺姓始祖。
在釋道安之前，國人入沙門(mén)者，皆從俗姓，外國來(lái)的僧人都是以國名為姓，比如姓安的是安息人（今伊朗一帶，西方人稱(chēng)帕提亞），姓支的是月支人（大月支，他們國王的頭被匈奴王當作尿壺），姓康的是康居人（今哈薩克斯坦一帶），姓竺的是天竺人，等等 得姓始祖：竺次。提起“竺”這個(gè)字，大家要聯(lián)想到古代的天竺國。
而實(shí)際上我國的竺氏也的確來(lái)自天竺國。他們跟中國的關(guān)系根深蒂固，大約已經(jīng)有2000年的悠久歷史。
所謂“天竺”，就是印度的古稱(chēng)，亦作天篤、身毒等名。竺姓中國人，因為來(lái)自古老的印度，所以他們的文化背景也是深厚無(wú)比，絲毫都不比土生土長(cháng)的姓氏遜色。
頭一個(gè)自印度到中國來(lái)開(kāi)基的姓始祖，就是漢宣帝時(shí)以謁者身份來(lái)華的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。 姜姓竺氏的由來(lái) 夏禹在世之時(shí)，曾封炎帝的后裔在臺（今遼寧朝陽(yáng)市一帶），稱(chēng)墨臺氏，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)墨，這就是墨氏的由來(lái)。
到了商湯時(shí)，又將墨臺氏改封在孤竹（今河北盧龍南）。商末，孤竹國君名初，字子朝。
子朝生有三個(gè)兒子，他覺(jué)得小兒子智（字公達）比較能干，便欲立他為國君繼承人。子朝死后，公達認為哥哥允（字公信）是長(cháng)子，君位應當由哥哥繼承，自己繼位是有違祖制。
而公信則認為不能違背父命，堅決不接受。兩人讓來(lái)讓去，最后干脆一道離國出走。
兄弟二人出走之后，國人便立中子文（字公高）為君。國人后來(lái)以國名命氏，便是竹姓。
這位大哥的謐號就是伯夷，而小弟就是叔齊。伯夷、叔齊離國之后，在各地流浪了一陣。
他們聽(tīng)說(shuō)西伯昌是位尊老愛(ài)幼的仁君，便去投奔西伯昌。后來(lái)姬發(fā)伐紂，他們認為這是犯上作亂，以臣代君，反對并阻攔武王發(fā)兵。
武王克商后，他們表示不吃亂臣賊子的糧食，不食周粟，跑到首陽(yáng)山（今山西永濟縣西南）中，采摘薇菜充饑。后來(lái)又有人告訴他們，首陽(yáng)山也是周室之地，于是他們二人就餓死在那里。
到了東漢年間，樅陽(yáng)侯竹晏認為本姓原出于伯夷、叔齊二賢，就在“竹”字下加了個(gè)“二”字，改成竺氏了。這就是姜姓竺氏的由來(lái)。
伯夷的后人，也有稱(chēng)為伯氏的。 二、遷徙分布 （缺）竺姓在大陸和臺灣沒(méi)有列入百家姓前一百位。
竺姓與竹姓同源。相傳商湯時(shí)，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的后人就有以國名的一字為姓，稱(chēng)為竹氏。
東漢時(shí)。樅陽(yáng)侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽(yáng)山），于是在“竹”字下面加個(gè)“二”字，即成了“竺”氏。
另外，古時(shí)稱(chēng)印度為天竺國，曾有僧人來(lái)中國傳經(jīng)時(shí)，為了適應漢文化的習慣，就取一個(gè)字為他們的姓氏，而他們被稱(chēng)為天竺僧，就多以竺為姓。后來(lái)，有些僧人在中國定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開(kāi)來(lái)。
還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據《漢書(shū)·西域傳》考證。
但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說(shuō)：“竺本姓竹，至漢樅陽(yáng)竹晏改為竺。”依照《姓苑》的考證，我國的竹氏源流，據《名賢氏族言行類(lèi)稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”
望族居東海郡（今山東省兗州東南）。 三、歷史名人 竺 淵：明朝文士，宣德年間舉為進(jìn)士。
被朝廷任為官員，正統中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時(shí)，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。 竺法深：晉代僧人。
名潛，或稱(chēng)道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡（治所在今山東省臨沂市北）人。
18歲便出家，師從富有才解久負盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習見(jiàn)的浮華性格，深刻鉆研了般若學(xué)的佛學(xué)理論，加上相貌堂堂，談吐風(fēng)雅，在京城長(cháng)安已小有名聲。至24歲時(shí)，獨自登壇講學(xué)，所講《正法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》，義理深奧，剖析明白，前來(lái)聽(tīng)講受業(yè)者常濟濟一堂，多達五六百人。
竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。 竺道生：南北朝時(shí)僧人。
俗姓魏，原籍鉅鹿（河北省平鄉縣）人，而寄居彭城（江蘇省銅山縣）。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。
曾隨僧伽提婆研習有部之學(xué)，并受學(xué)鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。
故鉆仰群經(jīng)，斟酌雜論，萬(wàn)里隨法，不憚疲苦。”因而得以攝受涵泳空有兩宗的學(xué)說(shuō)，以建構獨特的思想。
竺大年：宋朝學(xué)者，專(zhuān)心研究儒家經(jīng)典《禮記》，著(zhù)有一本叫《禮記訂議》的書(shū)。 竺紹康：反清志士。
在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時(shí)，被任命為光復軍分統。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺州山區。
4.“竺”姓的來(lái)歷
竺姓起源 以國名為姓。
夏、商、周三代有孤竹國，到了春秋時(shí)，其國君之子伯夷、叔齊之后以國名為姓。漢代，有樅陽(yáng)人竹晏改為竺姓，其后沿用不改 源于古印度，屬于外來(lái)姓氏。
古代印度稱(chēng)天竺國，有天竺僧人來(lái)中國傳教，以國名“竺”為姓。后來(lái)，中國僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。
通常認為漢代宣帝時(shí)竺次為中國竺姓始祖。 堂號 “樅陽(yáng)堂”：漢時(shí)，竺晏為樅陽(yáng)侯。
又因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵為堂號 “化鄉堂”：宋時(shí)竺大年是沈煥的入室弟子。性格行為既嚴肅又莊重。
長(cháng)于說(shuō)《禮》，鄉人都受他的感化. 郡望 竺氏望出東海郡。漢代的東海郡，在今山東省郯城一帶。
東魏及隋唐的東海郡，相當今江蘇省東海縣以東、淮水以北地區 歷史名人 竺淵：明朝宣德年間進(jìn)士。正統中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時(shí)，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。
5.竺姓宗族的歷史如何
竺姓是一個(gè)多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排序為第四百零二位。
歷史上，竺姓族人多以東莞和東海為郡望。 現今，河南省的南陽(yáng)市，安徽省的馬鞍山市，江蘇省的南京市六合區、無(wú)錫市宜興市、泰州市、常州市， 浙江省的杭州市臨安區、寧波市奉化市、溫州市海安縣、紹興市嵊州市、剡中市、上虞縣，湖北省的荊州市 江陵縣、監利縣、恩施土家族苗族自治州、潛江市，湖南省的岳陽(yáng)市華容縣，廣東省的廣州市，上海市的長(cháng) 寧區、青浦區，北京市，重慶市，香港特別行政區，臺灣省等地，均有竺氏族人分布。
6.“竺”這個(gè)字是什么意思
竺是一個(gè)多音字，竺的拼音是 zhú和dǔ。
一、竺的基本釋義：1、竺[ zhú ]（1）印度古譯名“天竺”的簡(jiǎn)稱(chēng)。（2）姓。
（3）山名 ，在浙江省杭州市西靈隱山飛來(lái)峰之南，分上中下三天竺，俗稱(chēng)三竺。（4）古代的一種樂(lè )器。
（5）與佛教、佛典有關(guān)的。2、竺[ dǔ ]（1）古同“篤”，厚。
二、竺的筆順：撇， 橫， 點(diǎn)， 撇， 橫， 點(diǎn)， 橫， 橫。擴展資料相關(guān)組詞 天竺 三竺 竺信 三天竺一、天竺[tiān zhú] 古波斯語(yǔ)音譯詞。
中國古代稱(chēng)印度。二、三竺[sān zhú] 浙江 杭州 靈隱山 飛來(lái)峰 東南的 天竺山，有 上天竺、中天竺、下天竺 三座寺院，合稱(chēng)“三天竺”，簡(jiǎn)稱(chēng)“三竺”。
三、竺信[zhú xìn] 深信；忠實(shí)地信仰。竺，通“篤”。
四、三天竺[sān tiān zhú] 浙江 杭州 天竺山 有上、中、下 天竺寺，合稱(chēng) 三天竺。
