典故是借代嗎(文言文中有哪些常見(jiàn)的典故和借代)
1.文言文中有哪些常見(jiàn)的典故和借代
1、桑梓：家鄉2、桃李：學(xué)生3、南冠：囚犯4、同窗：同學(xué)5、烽煙：戰爭6、巾幗：婦女7、絲竹：音樂(lè )8、須眉：男子9、手足：兄弟10、汗青：史冊11、伉儷：夫妻12、桑麻：農事13、三尺：法律14、膝下：幼兒15、華蓋：運氣16、廟堂：朝廷17、黔首：平民18、阡陌：田野19、杏壇：教育界20、朱門(mén)：富貴人家21、藩籬：邊防22、摧眉：低頭23、縉紳：做官的人24、紈绔：富家子弟25、祝融：火災26、寸管：毛筆27、杜康：代酒28、汗青：史冊29、萬(wàn)鐘：高官厚祿30、山林：隱逸生涯31、中鼎：仕宦生涯32、披宮錦：考中進(jìn)士33、垂拱而治：多用作稱(chēng)頌帝王無(wú)為而治34、杏林：醫道非凡或醫德高尚的人35、冠蓋、衣冠：世代做官的讀書(shū)人36、冠纓：世代做官的世家豪族37、社稷、軒轅：國家38、嬋娟、嫦娥：月亮39、白丁、布衣：百姓40、提攜，垂髫：小孩41、持戟、旌旗：軍隊42、烽火、羽書(shū)、羽檄：有關(guān)戰爭的警報或軍情消息43、社稷、宗廟：國家44、戎馬、干戈、金鼓、烽煙：戰爭。
2.有關(guān)借代詞語(yǔ)的典故
1、布衣
《鹽鐵論》中說(shuō)：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱(chēng)為布衣。
閱讀古文甚至近來(lái)作品時(shí)，都可碰到“布衣”一詞。“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了。
“布衣”顧名思義是布做的衣服。請大家注意了，這里的“布”，可不是現在常說(shuō)的百分之百棉花織出的“棉布”啊！追溯古代說(shuō)的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那個(gè)形容窮苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！
2、桑梓
“桑梓”是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱(chēng)，都是有實(shí)用價(jià)值的樹(shù)木。古人常常在家園周?chē)苑N桑梓。在春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)小雅》中有這樣的詩(shī)句：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，見(jiàn)到桑梓就會(huì )引起對父親母親的懷念，應該表示恭敬之意。所以古人有“松柏桑梓，猶宜恭肅”（《后漢書(shū)》）的說(shuō)法。后人就用“桑梓”這一詞來(lái)比喻家鄉，漸漸地“桑梓”就成為了家鄉的代稱(chēng)。
例如南北朝時(shí)期的《文選張衡南都賦》篇中有“永世充孝。懷桑梓焉”的文句，其中的“桑梓”就是家鄉的的意思。又如唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)《聞黃鸝》中寫(xiě)道：“鄉禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”還有清代文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》中寫(xiě)舉人出身的張鄉紳得知范進(jìn)中舉后，趕到范家對范進(jìn)說(shuō)：“世先生同在桑梓，一向有失親近。”這里的桑梓都是指家鄉。
3、鴻雁
鴻雁是書(shū)信的代稱(chēng)，有時(shí)亦代稱(chēng)郵遞員。據《漢書(shū)？蘇武傳》載：漢朝與北方的匈奴連年戰爭，民不聊生，漢朝的皇帝派蘇武等人出使匈奴，商討罷兵息戰事宜。和議未成，蘇武被匈奴的單于流放到北海（今貝加爾湖）去放羊。10多年以后，漢朝與匈奴和親，漢皇帝另遣使人匈奴，單于仍不讓蘇武歸漢，面對漢使詭稱(chēng)蘇武已死。當年與蘇武一起出使匈奴的常惠，設法見(jiàn)到了漢使，并密告了蘇武的情況。為了拯救蘇武，常惠想出了一個(gè)計謀，讓漢使對單于講：“漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁著(zhù)一封信，敘說(shuō)蘇武沒(méi)有死。而是在北海的某個(gè)沼澤地放羊”。單于聽(tīng)后，大為驚奇，只好讓蘇武回到了漢朝。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
4、玉兔
玉兔代指月亮的典故
玉兔就是嫦娥。據考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱(chēng)呼“虎”的土語(yǔ)。上古時(shí)代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱(chēng)為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱(chēng)為虎神，將月神也稱(chēng)為虎神，用其土語(yǔ)說(shuō)即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說(shuō)成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問(wèn)》時(shí)望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個(gè)錯誤的解釋?zhuān)阋浴巴谩贝拜恕绷恕Ｓ忠颉办丁蓖坝瘛毕嘟办遁恕币幻簿捅缓笕烁綍?huì )成了“玉兔”。可見(jiàn)，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
5、春秋
春秋代指歲月的典故
在古代是以農耕為主的時(shí)代，一年中春秋是重要的兩個(gè)季節，春種秋收，以春秋做為一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代稱(chēng)。因此《春秋》的字面意思就是歷史。也泛指歲月和光陰。一說(shuō)在古代懷疑最初沒(méi)有四季而只有春秋，故在古書(shū)中“一春秋”指一年。
3.借代和用典的差別是什么
⑴借代的特點(diǎn) 不直接說(shuō)出要說(shuō)的事物的本來(lái)名稱(chēng)，而借用和人或事物密切相關(guān)的事物的名稱(chēng)來(lái)代替。
⑵借代的種類(lèi) ①特征代本體。例如：大胡子兇神惡煞的吼叫著(zhù)。
②材料代本體。例如：木受繩則直，金就礪則利。
③標志代本體。例如：誰(shuí)料竟會(huì )落在“三道頭”之類(lèi)的手里呢，這豈不冤枉！ ④人名代著(zhù)作。
例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅。 ⑤綽號代本人。
例如：“蘆柴棒”，去燒火！ ⑥專(zhuān)名代泛稱(chēng)。例如：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。
⑦具體代抽象。例如：不拿群眾一針一線(xiàn)。
⑧部分代整體。例如：吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。
⑶借代的作用 以簡(jiǎn)代繁；以實(shí)代虛；以奇代凡；以事代情。可以引人聯(lián)想，使表達收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果。
用典的話(huà)一般就是為了增強文章的可讀性和說(shuō)服性。我是這么認為的。
典故之類(lèi)的一般都是有據可依，有證可訪(fǎng)的，所以，如果用典的話(huà)就讓人讀來(lái)比較能夠容易相信，并且能從所用的典故上看出一個(gè)人相對而言的素養和作文水平。當然，典故不是越多越好，也不是用了就好，切記要精而不濫。
4.有關(guān)借代詞語(yǔ)的典故
部分典故中的借代相關(guān)搜索： 典故， 借代部分典故中的借代阿堵、阿堵物---阿堵，六朝時(shí)的口語(yǔ)，這，這個(gè)；西晉王夷甫不講錢(qián)字，把錢(qián)稱(chēng)為阿堵物阿對----漢楊震的家仆，后指仆人 阿侯---美女莫愁的兒子，后指美少年 阿連---謝靈運的堂弟惠連，后以為堂弟的代稱(chēng) 阿買(mǎi)---韓愈侄兒的小名，后以為侄兒的代稱(chēng) 阿咸---阮籍的侄兒阮咸，后以阿咸為侄兒的代稱(chēng) 阿香車(chē)---阿香是傳說(shuō)中為雷神推雷車(chē)的女子，后把阿香車(chē)作為雷的代稱(chēng) 八百里---西晉王愷有一頭牛名八百里駁，借指牛 八彩---傳說(shuō)堯的眉毛有八種顏色，后常用以形容富貴之相 白墮---晉人劉白墮的酒很香，喝醉了“經(jīng)月不醒”，后以白墮為美酒的代稱(chēng) 北里---唐代坊里名，后以指妓院所在地 北邙---山名，東漢皇帝的陵墓多在這里，因此泛指墓地 比翼鳥(niǎo)---比喻夫妻 碧玉---唐代喬知之的婢女，被武承嗣所奪，后以指婢女 楮先生---楮，木名，皮可造紙，韓愈《毛穎傳》把紙叫做楮先生，后為紙的代稱(chēng) 此君---東晉王子猷曾指著(zhù)竹子說(shuō)，何可一日無(wú)此君，后以為竹子的代稱(chēng) 大刀頭---漢朝使臣任立政暗中勸李陵回漢，一面與李陵說(shuō)話(huà)，一面用手摸自己的刀環(huán)，“環(huán)”同“還”音近，后以大刀頭為還的隱語(yǔ) 釣詩(shī)鉤、掃愁帚---蘇軾寫(xiě)了一首洞庭春色詩(shī)贊美用黃柑釀的酒：要當立名字，未用問(wèn)升斗。
應呼釣詩(shī)鉤，亦號掃愁帚。釣詩(shī)鉤、掃愁帚都指酒 東鄰、東墻---《孟子。
告子下》里有“。
5.給我一些借代的典故吧
一、部分代整體。即用事物具有代表性的部分代本體事物。
例如：②兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。（《望天門(mén)山》）
例②用船的一部分“帆”代替船。
二、特征代本體。即用借體（人或事物）的特征、標志去代替本體事物的名稱(chēng)。
例如：③圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走去……（《故鄉》）
④旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（《梅嶺三章》）
例③是特征代本體，因為楊二嫂長(cháng)得細腳伶仃，故稱(chēng)之為“圓規”。例 ④ 是標志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。
三、具體代抽象。
例如：⑤南國烽煙正十年。（《梅嶺三章》）
例⑤中的“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里代指戰爭，把戰爭這個(gè)抽象的概念具體化、形象化了。
四、工具代本體。
例如：⑥等到驚蟄一犁土的季節，十家已有八戶(hù)亮了囤底，揭不開(kāi)鍋。（《榆錢(qián)飯》）
例⑥中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧：“鍋”是做飯的工具，用“揭不開(kāi)鍋”代指沒(méi)飯吃。
五、專(zhuān)名代泛稱(chēng)。用具有典型性的人或事物的專(zhuān)用名稱(chēng)代替本體事物的名稱(chēng)。
例如：⑦你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì )有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！（《最后一次講演》）
例⑦中第二個(gè)“李公樸”，代指不怕流血犧牲，為爭取民主和平而戰斗的人們。
6.古文中常用的借代語(yǔ)的本義,如桃李的本義
古文中常用的借代語(yǔ)大多出自某個(gè)寓言或典故。我們現在所知道的古代寓言十分豐富，內容淺白而寓意深刻。從中，也可以看出，古人很喜歡用比喻、借喻，以至借代手法了。
“桃李”，本來(lái)是古人用來(lái)形容美好的人品、美麗的容貌或青春年華的。如投桃報李，用來(lái)反映人際之間的美德。后來(lái)用桃李滿(mǎn)天下形容老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，以此贊美教師辛勤育人。這個(gè)典故來(lái)自漢《韓詩(shī)外傳》的記載，大意是：春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！現今有一句俗話(huà)：“多栽花，少栽刺”，大約也是出自這個(gè)典故。?
7.借代是什么,并舉例
借代 [ jiè dài ]
釋義：借一物來(lái)代替另一物出現，因此多數借代詞為名詞。使用時(shí)，必須考慮替代的正當性與通用性，盡量不要化簡(jiǎn)為繁，并且要讓文義通順。
作用：恰當地運用借代可以引人聯(lián)想，使語(yǔ)句擁有形象突出、特點(diǎn)鮮明、文筆精煉、具體生動(dòng)的效果。借代的修辭效果可以用十六字概括：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。
例如：①把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早。（臧克家《有的人》）
例①中的“石頭”，通常用來(lái)作紀念碑的材料，這里借“石頭”代紀念碑，含蓄地揭示出與人民為敵的反動(dòng)統治者想名垂后世的美夢(mèng)終將破滅。
種類(lèi)：
1.借喻，即比喻性借代。其真義與借義之間的語(yǔ)意關(guān)系是相似。
2.旁借，即非比喻性借代。其真義與借義之間的語(yǔ)意關(guān)系不是相似，而是其它關(guān)系。
