神武之冠典故(關(guān)于獨占鰲頭有什么典故嗎)
1.關(guān)于獨占鰲頭有什么典故嗎
關(guān)于獨占鰲頭的典故，世代傳下，由來(lái)已久。
元無(wú)名氏撰《陳州糶米》雜劇（見(jiàn)明藏晉叔《元曲選》第一卷）。在稱(chēng)為「楔子」的開(kāi)場(chǎng)白中，一個(gè)扮演宋臣范仲淹的沖末角色吟詩(shī)道：「博覽群書(shū)貫九經(jīng)，鳳凰池上顯崢嶸。
殿前曾獻獨鰲頭第一名。」鰲頭指宮殿門(mén)前玉石臺階上的鰲魚(yú)浮雕。
古代科舉登第的進(jìn)士發(fā)榜時(shí)，頭名進(jìn)士即狀元在此接榜，故稱(chēng)中狀元為「獨占鰲頭」。以后，此典成為廣為流行的成語(yǔ)，常用以比喻居于首位。
木雕飾于清早官商人家的圣旨門(mén)上，刀法古樸渾厚，總體風(fēng)格明風(fēng)尤存。 這塊木雕，除了蘊含獨占鰲頭的本義，還敘述了蟾宮摘掛的典故。
折桂的典故，最早見(jiàn)于《晉書(shū)鵒詵傳》：武帝于東堂會(huì )送，問(wèn)詵：？#21375；自以為何如？？#12288；詵對：？#33251；舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。？#27604；喻科舉及弟。
唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)：？#29369；喜故人先折掛，自憐羈客尚飄蓬。？br /> 二.踏雪尋梅 風(fēng)雪中，孟浩然騎著(zhù)驢子，興高采烈地遁香尋梅，成就了我國古代詩(shī)人雅風(fēng)高節的一段佳話(huà)。
淺浮雕結合中浮雕和鏤空雕，童子的尋梅.摘梅，毛驢的回首顧盼，孟浩然舉首張望.摧馬前行的情態(tài)，雕得栩栩如生。蚌粉裝飾地面，營(yíng)造出飄雪的氛圍，中國紅的金漆效果，為整個(gè)畫(huà)面增光添彩。
2.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復榮，可見(jiàn)周家又將復興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強附會(huì )的以自然現象解釋社會(huì )現象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，有一位吳剛因學(xué)仙術(shù)違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng )傷就會(huì )立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì )得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(cháng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來(lái)形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì )科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
3.沐猴而冠的典故
1、居數日，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)
沐猴而冠-項羽
項王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸。”項王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”◇集解張晏曰：“沐猴，獼猴也。”○索隱言獼猴不任久著(zhù)冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說(shuō)者。◇集解楚漢春秋、楊子法言云說(shuō)者是蔡生，漢書(shū)云是韓生。
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(yáng)（今陜西西安市東渭城故城），接著(zhù)項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰(shuí)先進(jìn)入咸陽(yáng)，誰(shuí)就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂(lè )意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內，大肆屠殺，并且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒(méi)有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
當時(shí)有人勸項羽仍在咸陽(yáng)建都，因為“這里關(guān)中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)。”項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉，一心想回東方，便說(shuō)：“人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比錦衣夜行，誰(shuí)看得見(jiàn)？”。
那人聽(tīng)了這句話(huà)，覺(jué)得項羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對他鄙視。于是在背后對人說(shuō)：“人家說(shuō)楚國人（指項羽）不過(guò)是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯！”不料給項羽知道了，立刻把此人抓來(lái)，投入鼎鑊煮死。結果，由于項羽的自傲自驕，再加上戰略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2、《漢書(shū)·伍被傳》也有此語(yǔ)：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽(tīng)，以輕蔑的口吻對伍被說(shuō)：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
4.毛廷壽索要黃金的典故
宮女入宮時(shí)，畫(huà)師會(huì )給每個(gè)宮女畫(huà)一張象，然后呈皇帝御覽，皇帝選中那個(gè)便那個(gè)得寵。
這個(gè)畫(huà)師便利用職權，向宮女們索賄賂。昭君美麗，后宮之冠，見(jiàn)不得這種小人，便說(shuō)：你今日索賄，不怕它日我奏明圣上，罰你么？。說(shuō)完不理畫(huà)師而去。畫(huà)師因此含恨在心，于是把昭君故意畫(huà)丑，遂失望于漢武帝。
后和親匈奴，武帝便以宮中姿色不佳的宮女封為公生，糊弄匈奴。誰(shuí)知道一選便選中被丑畫(huà)了的昭君。當和親時(shí)上殿面君，武帝方知昭君之美。但是悔之晚也。
事后武帝大怒，斬立決此畫(huà)師，并誅九族。
畫(huà)師名叫：毛廷壽。
5.“沐猴而冠”出自哪個(gè)歷史典故
【名稱(chēng)】沐猴而冠
【注音】mù hóu ér guàn
【出處】《史記？？卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
【解釋】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
近義詞：衣冠禽獸、沐猴衣冠、道貌岸然
【用 法】 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義
【示 例】 《晉書(shū)·張載傳》：“豐私家之積，此~爾，尚焉足道哉！”
【典故解釋】
1. 秦王朝滅亡后，項羽見(jiàn)宮室殘破沒(méi)落，在與劉邦爭奪天下的楚漢戰爭中，自己又占著(zhù)優(yōu)勢，于是就自傲自大，想回家鄉炫耀此時(shí)的身世。因為在他看來(lái)，一個(gè)人升官或發(fā)財以后，如果不回故鄉夸耀一番，就如同穿了一身綾羅綢緞好衣服在夜里行走一樣，沒(méi)有人會(huì )知道這個(gè)人此時(shí)的大富大貴。楚漢之爭正處在最為關(guān)鍵的時(shí)候，項羽這種務(wù)虛的思想觀(guān)念反映了他性情的浮躁和短見(jiàn)的政治眼光，對他自己和楚國的前途是極為不利的，所以有人氣憤地說(shuō)：“人們都說(shuō)楚人沐猴而冠，真是說(shuō)對了。”結果，由于項羽的自傲自驕，再加上戰略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2. 秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(yáng)（今陜西西安市東渭城故城），接著(zhù)項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰(shuí)先進(jìn)入咸陽(yáng)，誰(shuí)就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂(lè )意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內，大肆屠殺，并且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒(méi)有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
《史記·項羽本紀》載，當時(shí)有人勸項羽仍在咸陽(yáng)建都，因為“這里關(guān)中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)。”項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉，一心想回東方，便說(shuō)：“人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比‘衣繡夜行’（穿著(zhù)錦繡衣服在黑夜里走），誰(shuí)看得見(jiàn)！”
那人聽(tīng)了這句話(huà)，覺(jué)得項羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對他鄙視。于是在背后對人說(shuō)：“人家說(shuō)楚國人（指項羽）不過(guò)是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯！”不料給項羽知道了，立刻把那人抓來(lái)，投入鼎鑊煮死。
楚人管獼猴為“沐猴”。“沐猴而冠”，是說(shuō)獼猴而戴上人的帽子，也就是說(shuō)假充人樣的野獸。這是一句罵人的話(huà)。《漢書(shū)·伍被傳》也有此語(yǔ)：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽(tīng)，以輕蔑的口吻對伍被說(shuō)：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
