錦瑟典故運用(李商隱《錦瑟》一詩(shī)中用了哪些典故)
1.李商隱《錦瑟》一詩(shī)中用了哪些典故
李商隱《錦瑟》一詩(shī)中用了4個(gè)典故，分別是“莊周蝶夢(mèng)”、“杜鵑啼血”、“良玉生煙”、“滄海珠淚”。
1、“莊周蝶夢(mèng)”：借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好情境。
2、“杜鵑啼血”：以冤禽獸托寫(xiě)很懷，來(lái)表達殷切的思念。
3、“良玉生煙”：借此構成了一個(gè)朦朧的妙境，表達一種復雜的惆悵情懷，既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞，也有一絲的感傷。
4、“滄海珠淚”：借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，來(lái)抒發(fā)一種高潔情感無(wú)法親近的仇恨。
擴展資料：
錦瑟原文：
【作者】李商隱 【朝代】唐
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。
翻譯：
瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng )作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
創(chuàng )作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫(xiě)詩(shī)抒懷，遭人貶斥。
此詩(shī)約作于作者晚年，對《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作意旨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。或以為是愛(ài)國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。《史記·封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。
但此詩(shī)創(chuàng )作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。
2.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故
典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個(gè)朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀(guān)卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
3.如何理解頷聯(lián)中典故的運用,并簡(jiǎn)析這首詩(shī)的主旨
《錦瑟》這首詩(shī)，亦是我的最?lèi)?ài)，題為《錦瑟》，事實(shí)上是一首無(wú)題詩(shī)，取其前兩字作為題目而已。因為“詩(shī)無(wú)達詁”，所以千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，有說(shuō)是愛(ài)情詩(shī)，有說(shuō)是悼亡詩(shī)，有說(shuō)是詠物詩(shī)，甚至還有人認為是影射政治……我想，或許正是因為這首詩(shī)的多重解讀，才使它在唐詩(shī)中綻放出異樣的光華，才使得我們后人愛(ài)不釋手吧。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
“望帝春心托杜鵑”，《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
至于全詩(shī)主旨，各家說(shuō)法都有一定道理，若寫(xiě)論文，建議多查閱各類(lèi)論述。如果你要答題，可參考下面兩種解讀：
1、一是認為這是一首評悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂(yōu)傷；末聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！
2、二是認為這是詩(shī)人對逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；三聯(lián)為“轉”，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！
4.錦瑟頷聯(lián)運用了哪些典故有什么含義
頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對“華年”的闡釋。）
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對“華年”的闡釋。）
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò )，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
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錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。
——李商隱 《錦瑟》
5.如何理解頷聯(lián)中'典故'的運用,并簡(jiǎn)析這首詩(shī)的主旨
(1)錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè )器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
⑵莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。 佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
⑸藍田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”
本詩(shī)認為這是詩(shī)人對逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；三聯(lián)為“轉”，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！
6.錦瑟中典故有什么典故,表現人物心情有什么用
“錦瑟無(wú)端五十弦”：錦瑟，裝飾很美的瑟。語(yǔ)出《漢書(shū)·郊祀志》：“秦帝是素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué)，則蘧籧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟？蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
“望帝春心托杜鵑”，望帝，傳說(shuō)中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，啼聲甚哀。
“滄海月明珠有淚” ，《長(cháng)安志》云：“藍田山在長(cháng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。”
