劈棺開(kāi)典故(尋找劈棺驚夢(mèng)的典故)
1.尋找劈棺驚夢(mèng)的典故
《劈棺驚夢(mèng)》沒(méi)有具體的典故，《劈棺驚夢(mèng)》是根據《莊子休鼓盆成大道》改寫(xiě)而成的。
《劈棺驚夢(mèng)》是由古代佛教小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《警世通言》里的《莊子休鼓盆成大道》改寫(xiě)的，主要講述的是莊周娶年輕美貌的田氏為妻，二人同茅舍、共寒燭兩余載。
莊周忙于修道，田氏基本上大門(mén)不出地照顧其起居生活，除此之外二人便無(wú)凡間夫妻生活。于是莊周利用假死將錯就錯的試驗妻子忠誠度的故事。
擴展資料：
《劈棺驚夢(mèng)》中的莊周也就是道家里的莊子，他有一個(gè)年輕漂亮的妻人，但他平常時(shí)潛心修道，過(guò)的也是粗茶淡飯的生活，他妻子也就只有穿著(zhù)樸素的衣著(zhù)。
一次他妻子摘了朵花來(lái)戴，莊周還訓斥了她，說(shuō)：花本來(lái)是有生命的，而摘了花也就是殺了生了。一天，莊周終于得道了。
他很高興，就在外面去走了一圈。這時(shí)他看到一個(gè)寡婦在扇她丈夫的新墳，莊周很奇怪就問(wèn)她為什么。她說(shuō)，他丈夫在世時(shí)，說(shuō)過(guò)如果他死了，在墳頭沒(méi)干之前，她就不能再嫁。
她為了早點(diǎn)改嫁，沒(méi)辦法，只能來(lái)扇他的墳頭，希望它早點(diǎn)干。當時(shí)莊周就略施法術(shù)，墳頭很快就干了。那寡婦高高興興的道謝而去了。
那寡婦走了之后，莊周心里就忐忑起來(lái)。一來(lái)修道多年，冷落了妻子。二來(lái)萬(wàn)一自己死了，曾經(jīng)信誓旦旦的妻子，會(huì )不會(huì )也希望自己的墳頭早些干，好快點(diǎn)改嫁呢。
這樣的念頭一起，莊周再也不能平靜下來(lái)。他決定試一試他妻子。回到家，他就突然死了。他妻子很傷心。連夜把他裝棺材里，在靈堂哭泣。
這時(shí)，莊周化身，變成一個(gè)王孫公子，很是高大英駿，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，說(shuō)是莊周身前的好友，前來(lái)祭拜。莊周死后到下葬這段時(shí)間，那王孫公子就住在他家，對他妻子百般試好。
莊周還沒(méi)下葬，那王孫公子突然說(shuō)頭痛。周莊妻子就問(wèn)有什么方法。那王孫公子說(shuō)：我這病沒(méi)得醫的，每次頭痛只有吃死人的腦髓熱酒吞服才能好。
莊周妻子猶豫了。一邊是自己剛死去的丈夫，一邊是自己剛認識的情人，一邊的丈夫已經(jīng)死了，而另一邊又必須吃自己丈夫的腦髓才能活下來(lái)。
情急之下莊周妻子，拿起斧頭，沖到丈夫的棺材前，狠狠的劈了下去。同時(shí)莊周妻子也暈倒了，整個(gè)世界一下清靜了。
王孫公子消失了，莊周也醒來(lái)了，整個(gè)事件就像做了一個(gè)夢(mèng)，那狠狠的一斧子，把所有人劈醒了，莊周的妻子，仿佛受了一個(gè)莫大的嘲弄，心如死灰般自殺了。莊周也看破紅塵，云游四海去了。
參考資料來(lái)源：百度百科—劈棺驚夢(mèng)
2.尋找劈棺驚夢(mèng)的典故
《劈棺驚夢(mèng)》沒(méi)有具體的典故，《劈棺驚夢(mèng)》是根據《莊子休鼓盆成大道》改寫(xiě)而成的。
《劈棺驚夢(mèng)》是由古代佛教小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《警世通言》里的《莊子休鼓盆成大道》改寫(xiě)的，主要講述的是莊周娶年輕美貌的田氏為妻，二人同茅舍、共寒燭兩余載。莊周忙于修道，田氏基本上大門(mén)不出地照顧其起居生活，除此之外二人便無(wú)凡間夫妻生活。
于是莊周利用假死將錯就錯的試驗妻子忠誠度的故事。擴展資料：《劈棺驚夢(mèng)》中的莊周也就是道家里的莊子，他有一個(gè)年輕漂亮的妻人，但他平常時(shí)潛心修道，過(guò)的也是粗茶淡飯的生活，他妻子也就只有穿著(zhù)樸素的衣著(zhù)。
一次他妻子摘了朵花來(lái)戴，莊周還訓斥了她，說(shuō)：花本來(lái)是有生命的，而摘了花也就是殺了生了。一天，莊周終于得道了。
他很高興，就在外面去走了一圈。這時(shí)他看到一個(gè)寡婦在扇她丈夫的新墳，莊周很奇怪就問(wèn)她為什么。
她說(shuō)，他丈夫在世時(shí)，說(shuō)過(guò)如果他死了，在墳頭沒(méi)干之前，她就不能再嫁。她為了早點(diǎn)改嫁，沒(méi)辦法，只能來(lái)扇他的墳頭，希望它早點(diǎn)干。
當時(shí)莊周就略施法術(shù)，墳頭很快就干了。那寡婦高高興興的道謝而去了。
那寡婦走了之后，莊周心里就忐忑起來(lái)。一來(lái)修道多年，冷落了妻子。
二來(lái)萬(wàn)一自己死了，曾經(jīng)信誓旦旦的妻子，會(huì )不會(huì )也希望自己的墳頭早些干，好快點(diǎn)改嫁呢。這樣的念頭一起，莊周再也不能平靜下來(lái)。
他決定試一試他妻子。回到家，他就突然死了。
他妻子很傷心。連夜把他裝棺材里，在靈堂哭泣。
這時(shí)，莊周化身，變成一個(gè)王孫公子，很是高大英駿，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，說(shuō)是莊周身前的好友，前來(lái)祭拜。莊周死后到下葬這段時(shí)間，那王孫公子就住在他家，對他妻子百般試好。
莊周還沒(méi)下葬，那王孫公子突然說(shuō)頭痛。周莊妻子就問(wèn)有什么方法。
那王孫公子說(shuō)：我這病沒(méi)得醫的，每次頭痛只有吃死人的腦髓熱酒吞服才能好。莊周妻子猶豫了。
一邊是自己剛死去的丈夫，一邊是自己剛認識的情人，一邊的丈夫已經(jīng)死了，而另一邊又必須吃自己丈夫的腦髓才能活下來(lái)。情急之下莊周妻子，拿起斧頭，沖到丈夫的棺材前，狠狠的劈了下去。
同時(shí)莊周妻子也暈倒了，整個(gè)世界一下清靜了。王孫公子消失了，莊周也醒來(lái)了，整個(gè)事件就像做了一個(gè)夢(mèng)，那狠狠的一斧子，把所有人劈醒了，莊周的妻子，仿佛受了一個(gè)莫大的嘲弄，心如死灰般自殺了。
莊周也看破紅塵，云游四海去了。參考資料來(lái)源：百度百科—劈棺驚夢(mèng)。
3.哪位大神有莊子劈棺原文（指文言文那種）的,請介紹一下,謝謝
莊子劈棺的故事在春秋戰國時(shí)期無(wú)記載，應是后人編造的故事。
現典故出自于《警世通言》這部明代通俗小說(shuō)集的第二卷《莊子休鼓盆成大道》 原文如下： 富貴五更春夢(mèng)，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩愛(ài)翻成仇恨。
莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂(lè )風(fēng)光本分。
這首《西江月》詞，是個(gè)勸世之言，要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。
儒、釋、道三教雖殊，總抹不得“孝”“弟”二字。至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。
常言道得好：兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛！若論到夫婦，雖說(shuō)是紅線(xiàn)纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可合。常言又說(shuō)得好：夫妻本是同林?zhù)B，巴到天明各自飛。
近世人情惡薄，父子兄弟到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛(ài)，聽(tīng)的是枕上之言。
多少人被婦人迷惑，做出不孝不弟的事來(lái)。這斷不是高明之輩。
如今說(shuō)這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假，從第一著(zhù)迷處，把這念頭放淡下來(lái)，漸漸六根清凈，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩(shī)四句，大有見(jiàn)解。
詩(shī)曰：“手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為稻，退步原來(lái)是向前。”
話(huà)說(shuō)周末時(shí)，有一高賢，姓莊，名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。
師事一個(gè)大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。伯陽(yáng)生而白發(fā)，人都呼為老子。
莊生常晝寢，夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂膊如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。
以后不時(shí)有此夢(mèng)。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢(mèng)訴之于師。
卻是個(gè)大圣人，曉得三生來(lái)歷，向莊生指夙世因由。那莊生原是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，天一生水，二生木，木榮花茂，那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，得了氣候，長(cháng)生不死，翅如車(chē)輪。
后游于瑤池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。其神不散，托生于世，做了莊周。
因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學(xué)清凈無(wú)為之教。今日被老子點(diǎn)破了前生，如夢(mèng)初醒，自覺(jué)兩腋風(fēng)生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情榮枯得喪，看做行云流水，一絲不掛。
老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。
從此棄了漆園吏的前程，辭別老子，周游訪(fǎng)道。 他雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過(guò)三遍妻房。
第一妻，得疾夭亡；第二妻，有過(guò)被出；如今說(shuō)的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。莊生游于齊國，田宗重其人品，以女妻之。
那田氏比先前二妻，更有姿色，肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是好色之徒，卻也十分相敬，真個(gè)如魚(yú)似水。
楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦千端，安車(chē)駟馬，聘為上相。莊生嘆道：“犧牛身被文繡，口食芻菽，見(jiàn)耕牛力作辛苦，自夸其榮。
及其迎入太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也。”遂卻之不受。
挈妻歸宋，隱于曹州之南華山。 一日，莊生出游山下，見(jiàn)荒冢累累，嘆道：“老少俱無(wú)辨，賢愚同所歸。
人歸冢中，冢中豈能復為人乎？”嗟咨了一回。再行幾步，忽見(jiàn)一新墳，封土未干。
一年少婦人，渾身縞素，坐于此冢之傍，手運齊紈素扇，向冢連阫已。莊生怪而問(wèn)之：“娘子，冢中所葬何人？為何舉扇 土？必有其故。”
那婦人并不起身，運扇如故，口中鶯啼燕語(yǔ)，說(shuō)出幾句不通道理的話(huà)來(lái)。正是：聽(tīng)時(shí)笑破千人口，說(shuō)出加添一段羞。
那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時(shí)與妾相愛(ài)，死不能舍，遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。
妾思新筑之土，如何得就干，因此舉扇 之。”莊生含笑，想道：“這婦人好性急！虧他還說(shuō)生前相愛(ài)。
若不相愛(ài)的，還要怎么？”乃問(wèn)道：“娘子，要這新土干燥極易。因娘子手腕嬌軟，舉扇無(wú)力，不才愿替娘子代一臂之勞。”
那婦人方才起身，深深道個(gè)萬(wàn)福：“多謝官人！”雙手將素白紈扇，遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連 數扇，水氣都盡，其土頓干。
婦人笑容可掬，謝道：“有勞官人用力。”將纖手向鬢傍拔下一股銀釵，連那紈扇送莊生，權為相謝。
莊生卻其銀釵，受其紈扇。婦人欣然而去。
莊子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了紈扇，口中嘆出四句：“不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時(shí)休？早知死后無(wú)情義，索把生前恩愛(ài)勾。”田氏在背后，聞得莊生嗟嘆之語(yǔ)，上前相問(wèn)。
那莊生是個(gè)有道之士，夫妻之間亦稱(chēng)為先生。田氏道：“先生有何事感嘆？此扇從何而得？”莊生將婦人 冢，要土干改嫁之言述了一遍。
“此扇即 土之物。因我助力，以此相贈。”
田氏聽(tīng)罷，忽發(fā)忿然之色，向空中把那婦人千不賢、萬(wàn)不賢罵了一頓，對莊生道：“如此薄情之?huà)D，世間少有！”莊生又道出四句：“生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人欲 墳。畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。”
田氏聞言大怒。自古道：怨廢親，怒廢禮。
那田氏怒中之言，不顧體面，向莊生面上一啐，說(shuō)道：“人類(lèi)雖同，賢愚不等。你何得輕出此語(yǔ)，將天下婦道家看作一例？卻不道歉人帶累好人。
你卻也不怕罪過(guò)！”莊生道：“莫要彈空說(shuō)嘴。假如不幸，我莊周。
4.尖吻蝮的故事典故
(1)據說(shuō)：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書(shū)本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽(tīng)得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著(zhù)歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著(zhù)幾棵石楠藤走去，據說(shuō)白花蛇愛(ài)吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤(pán)纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。
李時(shí)珍定前去仔細觀(guān)察了白花蛇的形態(tài)，只見(jiàn)蛇頭大似三角形，嘴里長(cháng)著(zhù)4只長(cháng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著(zhù)，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹(shù)上，用刀剖其腹，去其內臟，盤(pán)曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據說(shuō)，將蛇烘干后，才能當藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細節活動(dòng)，不僅補充了本草書(shū)，也為后來(lái)編寫(xiě)《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專(zhuān)治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據現代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮靜、鎮痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據清初顧景星的《黃公說(shuō)字》說(shuō)：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數十金。黑花不過(guò)數金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無(wú)有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng )，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說(shuō)：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰(shuí)教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱(chēng)五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數黑褐色斑點(diǎn)，稱(chēng)“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長(cháng)，稱(chēng)角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無(wú)路可走時(shí)，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中說(shuō)道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫家所用，惟取蘄州蘄陽(yáng)鎮山中者。去鎮五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據實(shí)地觀(guān)察，寫(xiě)了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說(shuō)：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來(lái)。”據他說(shuō)：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類(lèi)似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開(kāi)。如生舒、蘄兩界間者，則一開(kāi)一閉，故人以此驗之。”
5.槡柏梓棺材有什么典故'
據記載：古時(shí)庶民去世，其棺木外表只能用黑漆，切不可用朱紅漆料，此乃皇族喪葬之特權也，沿襲至今如是。可是，全國惟獨貴州省印江縣人去世后均用朱紅棺木（見(jiàn)上圖）行葬，何故？這里流傳著(zhù)一個(gè)古老的典故：
唐朝初年，思邛（印江縣古名）城南一曹氏貧寒人家，有獨子，勤學(xué)，聰慧過(guò)人，赴京殿試，高中狀元。榮獲皇帝及在朝文武達官于文德殿設宴召見(jiàn)，席間，皇帝詢(xún)曹狀元之家況，狀元興致正濃，隨口賦詩(shī)以答："白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈；千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)；天懸亮、扭轉乾坤；風(fēng)掃地、肩擔日月；八十人挑水、七十人煮飯；三艘鹽船下河，一只不返打淡。"
在朝文武大臣聽(tīng)聞無(wú)不暗自為之震驚，殿宴散，紛紛攬袖上奏：“曹狀元文才超群，家業(yè)宏隆，千軍萬(wàn)馬，羽冀豐滿(mǎn)，加之聰慧過(guò)人，若當朝得志，八方歸心，必起異心，謀朝奪位易如反掌，豈非禍患無(wú)窮 ？應立斬！”皇帝正有此意，于是莫須有下旨“欺君罔上、圖謀不軌”，推出午門(mén)斬之。
斬了曹狀元，皇上恐“曹家軍”起兵，密旨兵部，令御林軍點(diǎn)精兵六萬(wàn)，嚴陣待命迎戰。
又發(fā)欽差大臣去黔之思邛察訪(fǎng)，來(lái)到曹狀元家。曹家住山腰之上，時(shí)有云霧繚繞，該地名云半也，極目眺遠，農耕鋤禾。居家茅草，破房?jì)砷g，頂蓋絲茅草，四壁蘆葦桿。門(mén)前檐下螞蟻成群，熙熙攘攘往來(lái)于巢穴間搬運覓食。正在狐疑，從柴門(mén)里走出一衣衫襤褸之老頭，再瞧屋里，四壁空蕩，頂漏天光。里間灶前坐著(zhù)一老太婆，正手轉磨子茫然干活。欽差所見(jiàn)仍覺(jué)不信，回頭再問(wèn)地方當差之人，帶錯否？答：定是！哎，盡如此窮酸，心中甚怪！試著(zhù)與老漢攀談起來(lái)：
欽差問(wèn)：“老人家高壽？”。老漢答：“空長(cháng)八十了。”
欽差問(wèn)：“老婆子高壽？”。老漢答：“七十有余。”
欽差問(wèn)：“大伯以何營(yíng)生？”。老漢答：“老太婆眼瞎，在家磨豆腐，我早晚賣(mài)豆腐，勉強糊口了。”
欽差問(wèn)：“你家可有鹽船？”。老漢答：“先生笑話(huà)，哪有鹽船？不過(guò)，有三只鴨子，要是有一只不回家下蛋，可就不足換鹽了，只好打淡。”
欽差聽(tīng)罷，沉吟半天，暗自神傷，長(cháng)嘆道：可惜曹狀元，爾枉有滿(mǎn)腹文章，死得好冤啊！
由是，欽差大臣已明真相。起程回稟皇帝：“白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈，千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)是其居家半坡，白日可見(jiàn)遠近耕農拱手鋤禾，黑夜屋頂蓑草稀疏，透見(jiàn)日月星辰閃爍，房舍四壁蘆葦是為千柱，螞蟻檐下成群，往來(lái)萬(wàn)馬歸巢覓食；天懸亮、扭轉乾坤，風(fēng)掃地、肩擔日月是其母目不明，轉磨扭轉乾坤即磨豆腐，父承風(fēng)雨擔售豆腐，早晚日月倒影其桶內即肩擔日月也；八十人挑水、七十人煮飯是其父挑水，母煮飯也；三只艘船下河，一只不返打淡是其三只鴨子下蛋正好夠家用換鹽也，否則，打淡也。”
皇帝恍然，自知其錯斬棟梁，悔恨交加！唯恐民怨沸騰，于是特賜曹狀元朱紅皇棺，追以顯爵，收尸予以厚葬，行皇殯之禮。同時(shí)，欽賜其雙親父老金銀若干，命地方官府常年奉養及至百年歸天，仍制紅棺送葬，行貴胄殯葬之禮。禮葬過(guò)程有趕信、哭喪、堂祭、山殯（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、頌上天經(jīng)等。為念致遠，欽賜思邛（印江）之成人去世后，均享紅棺葬，以此悼念曹狀元也，其殯葬之禮也自此得以續。
此，印江紅棺葬之由來(lái)也！
6.轅門(mén)的轅門(mén)射戟典故
公元196年，袁術(shù)派大將紀靈帶領(lǐng)步騎共三萬(wàn)多人馬征討劉備，劉備向呂布求援。呂布手下將領(lǐng)說(shuō)：“將軍您一直想除掉劉備，如今可借袁術(shù)的手除掉他。”呂布說(shuō)：“袁術(shù)如果占據了小沛，就會(huì )聯(lián)合北面泰山一帶的部隊，我們就會(huì )被袁術(shù)所包圍”于是前往救援。
呂布在離小沛西南一里的地方扎下?tīng)I寨，派衛士去請紀靈等將領(lǐng)一起飲酒。呂布說(shuō)：“玄德，是我的賢弟。如今他被諸位所圍，我特意趕來(lái)救他。我呂布生性不愛(ài)看別人互相爭斗，只喜歡替別人解除紛爭。”
呂布命門(mén)候在營(yíng)門(mén)中豎起一支戟，說(shuō)：“諸位看我射戟上的小支，如一發(fā)射中，諸君當立即停止進(jìn)攻，離開(kāi)這里，如射不中，那你們就留下與劉備決一死戰。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。
諸將大為震驚，夸贊說(shuō)：“將軍您真是有天神般的威力呀！”第二天，呂布又與諸將歡會(huì )宴飲，然后各自回兵。
擴展資料
轅門(mén)射戟背景
公元195年，袁術(shù)率軍攻打徐州，袁術(shù)寫(xiě)信給呂布，許諾送上二十萬(wàn)斛大米，誘使其襲擊下邳。為了奪取徐州，袁術(shù)又煽動(dòng)呂布部將郝萌發(fā)動(dòng)兵變，但在呂布大將高順及時(shí)平定了郝萌的叛亂，袁術(shù)害怕呂布危害自己，就為兒子向呂布女兒求婚，呂布答應后袁術(shù)再次將劍鋒指向劉備。
轅門(mén)射戟影響
公元197年，袁術(shù)派手下大將張勛、橋蕤等人同韓暹、楊奉合兵，率幾萬(wàn)步兵騎兵，分七路進(jìn)攻呂布。當時(shí)呂布只有三千兵力，四百匹馬，但在謀士陳珪、陳登的相助下，策反韓暹、楊奉反戈一擊，大敗袁術(shù)大軍。
參考資料
搜狗百科-轅門(mén)射戟
7.誰(shuí)知道紛紛暮雪下轅門(mén)的典故
程門(mén)立雪
遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師
醒來(lái)。一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子
8.成語(yǔ)縱橫捭闔的典故
【注音】zòng héng bǎi hé
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，各諸侯國之間都想對付秦國，但是他們的態(tài)度分為兩派，以張儀為首的一幫人到處游說(shuō)服從秦的領(lǐng)導，支持秦國統一六國，這一派叫橫；以蘇秦為首的鼓吹六國聯(lián)合起來(lái)對付秦國的叫縱，但他們各自為政，最終被秦所滅。
【出處】蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國重，所去國輕。 漢·劉向《戰國策序》捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也；闔之者，閉也，默也，陰也。 《鬼谷子·捭闔》
【解釋】縱橫：合縱連橫；捭闔：開(kāi)合，戰國時(shí)策士游說(shuō)的一種方法。指在政治或外交上運用手段進(jìn)行分化或拉攏。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指外交手段
【相近詞】兵不厭詐、遠交近攻
