濮院典故(有哪些關(guān)于烏鎮的故事,快呀)
1.有哪些關(guān)于烏鎮的故事,快呀
昭明求學(xué) 南朝梁武帝的兒子名蕭統，就是昭明太子。
蕭統剛生下時(shí)，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒(méi)法掰開(kāi)，梁武帝為此十分擔憂(yōu)。有位大臣說(shuō)：“皇上何不張榜招名醫診治呢？”梁武帝覺(jué)得有理，就張榜招賢：誰(shuí)能掰開(kāi)太子的手，太子就拜他為師。
沈約見(jiàn)了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開(kāi)了。
梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的老師，專(zhuān)門(mén)教太子讀書(shū)。沈約是烏程人。
他的先人墓就在烏鎮河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉掃墓，并要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學(xué)業(yè)，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮來(lái)讀書(shū)。
為此，就在烏鎮造起一座書(shū)館。 蕭統來(lái)到烏鎮，見(jiàn)桃紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色誘人，便終日游玩嬉戲。
沈約治學(xué)嚴謹，見(jiàn)太子不認真讀書(shū)，便對他講了一個(gè)故事：“有一年冬天，我回烏鎮過(guò)年，轎子經(jīng)過(guò)青鎮一座廟， 被廟前一群百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢(xún)，原來(lái)廟里凍死一個(gè)十多歲的小叫花子。圍觀(guān)的百姓說(shuō)，這小叫花子父母早亡，無(wú)依無(wú)靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。
但他人窮志不窮，討來(lái)的錢(qián)，除了買(mǎi)吃的，余下的都用來(lái)買(mǎi)書(shū)，在佛殿琉璃燈下夜讀。可是一夜西北風(fēng)，竟奪去了他年幼的生命。
我當時(shí)進(jìn)廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削， 卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身體已經(jīng)凍僵，左手還拿著(zhù)一本書(shū) 。他是有志于學(xué)，至死還不忘讀書(shū)呀……” 沈約說(shuō)完此話(huà)，昭明太子感動(dòng)得流下了眼淚。
從此，昭明太子刻苦讀書(shū)，后來(lái)終于成了有名的文學(xué)家。 后來(lái)，沈約把主墳遷至京城， 把他在烏鎮的府第捐為白蓮寺，蕭統拾館為寺，這就是后來(lái)的密印寺。
明朝萬(wàn)歷年間，駐烏鎮同知全廷訓，在白蓮寺門(mén)前建了一個(gè)石坊， 題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書(shū)“梁昭明太子同沈尚書(shū)讀書(shū)處”。
這石坊位于烏鎮西柵景區內， 至今保存完好，本地和臨近百姓常攜子女前來(lái)拜謁，教育孩子立志讀書(shū)，成就棟梁之材。 烏將軍與古銀杏 烏鎮市河西岸，有棵古老銀杏樹(shù)，樹(shù)又高又大，要三人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，十里外就可望見(jiàn)樹(shù)頂，古銀杏從唐代傳到現在，已有一千年的歷史。
這棵銀杏，與唐代一位英雄有關(guān)。唐憲宗元和年間，有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱(chēng)烏將軍。
烏將軍愛(ài)國愛(ài)民，武藝高強，英勇善戰。唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚跋扈， 紛紛割據稱(chēng)王。
當時(shí)，浙江刺史李琦也要稱(chēng)霸，就舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無(wú)法生活。皇帝就命烏贊將軍同副將軍吳起，率兵討伐，他們窮追猛打，直打得叛軍望風(fēng)而逃。
當官兵追趕到烏鎮的車(chē)溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰。 烏將軍就地扎營(yíng)，待機再戰。
誰(shuí)知就在當天深夜，叛軍卻偷襲營(yíng)地，烏將軍奮起迎戰。李琦向后退到車(chē)溪河邊，從一座石橋上飛快逃過(guò)。
烏將軍越馬上橋，被一陣亂箭把烏將軍及他的青龍駒射死。 原來(lái)李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起趕來(lái)，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車(chē)溪河西，為他堆墳立碑。說(shuō)也怪，就在當天夜里，人們看到烏將軍在新墳上，射出點(diǎn)點(diǎn)閃光的紅光， 還傳出陣陣的戰馬嘶鳴。
第二天，墳上冒出一株綠葉銀杏，很快就長(cháng)成參天大樹(shù)，奇怪的是這棵銀杏從來(lái)不結果實(shí)。大家說(shuō)，這銀杏是烏將軍化身。
由于平定了李琦的叛亂，百姓免遭戰亂之苦。人們?yōu)榱思o念這位熱愛(ài)國家的將軍，在烏鎮建造了一座烏將軍廟， 并在廟中懸掛一塊匾額，上面寫(xiě)著(zhù)“大樹(shù)屬將軍”五個(gè)字。
烏將軍也從此成為保佑當地百姓的地方神。 烏將軍廟 關(guān)于“烏鎮“鎮名的由來(lái)，有很多種說(shuō)法，但烏鎮的老百姓更多的認同“烏鎮”是為了紀念唐代的一位烏贊將軍而名。
傳說(shuō)早在唐憲宗元和年間，烏鎮有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱(chēng)烏將軍。烏將軍愛(ài)國愛(ài)民，武藝高強，英勇善戰。
唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚跋扈，紛紛割據稱(chēng)王。當時(shí)，浙江刺史李琦也要稱(chēng)霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無(wú)法生活。
唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退，烏將軍乘勝追擊當官兵追趕到烏鎮的車(chē)溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰，烏將軍就原地扎營(yíng)，待機再戰。
當天深夜，叛軍偷襲營(yíng)地，烏將軍匆忙迎戰，李琦佯退至車(chē)溪河邊，從一座石橋上飛快逃過(guò)，烏將軍過(guò)橋時(shí)一陣亂箭飛來(lái)，把烏將軍及他的青龍駒射死。原來(lái)是李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車(chē)溪河西，為他堆墳立碑。當天夜里，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，并很快就長(cháng)成參天大樹(shù)，這棵銀杏從來(lái)不結果實(shí)。
當地百姓說(shuō)，這銀杏就是烏將軍的化身。 為紀念烏將軍，當地百姓集資建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮的地方保護神。
將軍廟占地3600平方米，分前后殿，兩側有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻戶(hù)曉的烏將軍，身后是將軍的書(shū)童，而兩邊則分別是火神和水神 修貞觀(guān)古戲臺 修真觀(guān)在烏鎮中市。
北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結廬， 修真得道，乃創(chuàng )建“修真觀(guān)”。觀(guān)成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀(guān)上空 ，鎮人以為神奇，爭來(lái)觀(guān)看，。
2.買(mǎi)櫝還珠的典故
一個(gè)楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣(mài)出去。為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì )高起來(lái)。
這個(gè)楚國人找來(lái)名貴的木蘭，又請來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀(guān)的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。
到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著(zhù)盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著(zhù)頭一邊欣賞著(zhù)木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著(zhù)被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì )欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。
3.濮院的濮院基本情況是什
2008年，全鎮實(shí)現地區生產(chǎn)總值39.4億元，工農業(yè)總產(chǎn)值140.8億元，農民人均收入11836元。
濮院鎮在浙江省鄉（鎮）社會(huì )經(jīng)濟綜合發(fā)展指數中名列第31位，在全國小城鎮綜合發(fā)展水平千強鎮中，位列第90位。濮院鎮是全國重點(diǎn)鎮、全國小城鎮建設示范鎮、全國環(huán)境優(yōu)美小城鎮、浙江省文明鎮、浙江省衛生鎮、浙江省體育強鎮、浙江省教育強鎮、浙江省科普示范鎮等。
空中濮院高效整合毛衫產(chǎn)業(yè)及其衍生資源，協(xié)同互聯(lián)、資源共享，提高產(chǎn)業(yè)鏈的整體競爭力和綜合商務(wù)能力，是未來(lái)毛衫產(chǎn)業(yè)新空間。
4.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè )家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著(zhù)作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節，與孫會(huì )率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛兵迎戰司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著(zhù)前線(xiàn)兵敗，司馬倫親信、左衛將軍王輿與洛陽(yáng)城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì )、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。
司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉司徒左長(cháng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(cháng)安，獨專(zhuān)朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(cháng)安，司馬颙戰敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著(zhù)，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶(hù)。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱(chēng)“趙”，史稱(chēng)前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽(yáng)（今山西太原）。當時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個(gè)割據政權之一。
當時(shí)的晉陽(yáng)南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰斗互有勝負。
一個(gè)叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無(wú)能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀(guān)。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(cháng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長(cháng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂(lè ) 劉琨精通音律，創(chuàng )作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰亂的景象，抒發(fā)了思鄉愛(ài)國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉流淚，無(wú)心再戰，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿(mǎn)對戰亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來(lái)有很多人創(chuàng )作了詩(shī)作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
5.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）。
藍田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿(mǎn)中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩(shī)人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著(zhù)有關(guān)藍田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮，當然也還沒(méi)有藍田這個(gè)美名了。那時(shí)當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)剩m清貧淡泊，倒也自得其樂(lè )。
在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉周?chē)利惖纳酱ā⒐爬系捏A道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿(mǎn)面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(cháng)長(cháng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠處擔來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤(pán)起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著(zhù)汗滿(mǎn)意地笑了。
寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠志”。
他卻豁達大度地說(shuō)： “財帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著(zhù)意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(cháng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓?zhuān)鋈焕先瞬灰?jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們全部視為已有，經(jīng)常用來(lái)周濟貧困，解人危難。 這時(shí)期內，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門(mén)求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著(zhù)試一試的愿望，上門(mén)求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱(chēng)心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達大度，樂(lè )善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧。”
說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。 夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng )造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長(cháng)策，還會(huì )養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤(pán)剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿(mǎn)載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀(guān)的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒后立即把這個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀(guān)，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(cháng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(cháng)成之玉略呈藍色，被稱(chēng)作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱(chēng)為“藍田”了。從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱(chēng)為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
6.講講西施的故事
以便出門(mén)經(jīng)商時(shí)送去。
在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國破吳后破鏡重圓，在吳期間，湖里忽然“嘩啦”一聲，對終年辛勞。后吳國終被句踐所滅，以身許國，就忍住淚水。
一天晚上。 西施與范蠡真摯的愛(ài)情更反映在《西施與金魚(yú)》的傳說(shuō)里！”于是縱身?yè)湎蚝小?/p>
西施的洗臉水倒入河里。又如里南驛站西施驚夢(mèng)（夢(mèng)中與范蠡成親，愿日后白頭偕老共過(guò)一生，亡國的百姓是苦上加苦。
當然西施的心情是沉重的：“你如真的變成金魚(yú)，成了一對神仙眷侶、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結局的不同說(shuō)法，這時(shí)耳邊又響起范蠡臨走時(shí)的話(huà)。去吳路上。
一路上憂(yōu)憂(yōu)悒悒；一是范蠡找到了她。”西施望著(zhù)范蠡深情的說(shuō)，幾天后。
傳說(shuō)中范蠡渡錢(qián)塘江時(shí)翻船落水，捧心蹙眉，春秋戰國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村，就這樣范蠡把西施當作娘娘護送前住吳宮” 《范蠡和西施》傳說(shuō)一開(kāi)頭就這樣記述著(zhù)，她發(fā)覺(jué)自己已真正地愛(ài)上了夫差。 “范蠡和西施。
把吳王迷惑得眾叛親離：“若是《金魚(yú)圖》落水丟失：為國難，西施憂(yōu)郁成疾，到完成任務(wù)的時(shí)候，—片忠心，于是投湖自盡，“我也化作金魚(yú)隨范蠡去吧，無(wú)心國事。西施早就聽(tīng)說(shuō)湖底是通海的。
西施為中國古代四大美女之一，而嘉興民間流傳的西施傳說(shuō)描繪得較多的是西施愛(ài)國愛(ài)民之心。相傳范蠡，《金魚(yú)圖》繡成。
河里的螺螄吃了西施的脂粉水，如白發(fā)老人獻檇李，決意把金魚(yú)繡到綾緞上。為賣(mài)蜆老婆婆贈銀兩，西施隨范蠡隱居檇李南門(mén)湖邊，吳越交界的“望吳橋”惜別贈言等，人們對西施更為愛(ài)戴和同情，還深更半夜苦學(xué)吳語(yǔ)，故國草木情！”范蠡正想捉魚(yú)，鮮嫩可口，西施忍辱負重，變成了五彩螺，同時(shí)深感對不起夫差：“家鄉苧蘿浣紗溪也有這樣美麗的金魚(yú)多好啊，丟失《金魚(yú)圖》和衣衫，西施忽見(jiàn)湖中兩條翩翩起舞的金魚(yú)。
西施本來(lái)就是個(gè)農家姑娘，天生一對，身吳心越。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操，我原化作金魚(yú)，正由于這樣，為了報仇復國，繡詩(shī)‘春歸河山新。
在國難當頭之際，與范蠡泛舟五湖，西施看到湖底泉眼通了、磨蜆殼，強打精神：一是說(shuō)她感覺(jué)已為國盡忠，相互磨擦，生死不渝的愛(ài)情，無(wú)微不至。 西施的結局有兩種說(shuō)法，她已不愛(ài)范蠡了，愛(ài)情和個(gè)人安危都是次要的，處境艱難。”
范蠡打趣地說(shuō)。回到范蠡身邊，只好把愛(ài)情埋在心底里，愿忍辱負重。
真摯的愛(ài)情 西施與范蠡的愛(ài)情是真摯的，他們訂下了山盟海誓，而戰爭又讓她失去了夫差，傾注了深沉的愛(ài)心。 有的傳說(shuō)把西施神化了，西施越來(lái)越感覺(jué)他的好。
滅吳后，河水變成胭脂色，說(shuō)是“西施以身許國的品德感動(dòng)得河神也來(lái)給她鋪紅行舟”，范蠡整裝出發(fā)。天生麗質(zhì)，看來(lái)果真如此了。
一直受到后人的懷念，衣不蔽體，頓時(shí)臉色發(fā)白，在與他相處的日子里，有沉魚(yú)之貌，不知淌了多少傷心淚，兩人泛舟五湖，而江蘇一些地方的“施蕩橋”，食不果腹的貧苦百姓，生了心痛病，一句戲言，催人淚下。時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，今天的蠡墅就是他們當年居住過(guò)的地方，對著(zhù)青銅鏡重新梳妝打扮，而當想到亡國之痛，既憐憫又愛(ài)護，郎才女貌，后被人救起活著(zhù)回來(lái)，不禁說(shuō)，為自己，我也愿投入湖中，可不要將你和《金魚(yú)圖》顛落急流之中。
傳說(shuō)吳被滅后：“去苧蘿要過(guò)江涉水。梅家蕩里的蜆子。
自古道“國破家亡”，謀復國，越王句踐臥薪嘗膽，泉水中沖出《金魚(yú)圖》和范蠡出門(mén)時(shí)穿的衣衫，也無(wú)顏見(jiàn)范蠡，越國戰敗、“西施蕩”等名稱(chēng)也都與西施有關(guān)，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，更是含悲忍淚、獲救），對慕名前來(lái)學(xué)習緞繡技藝的濮院姑娘細心傳教，仍不見(jiàn)歸來(lái)，化作金魚(yú)隨你同去，游往苧蘿，成為吳王最寵愛(ài)的妃子、被縛，西施再三叮囑。西施不愿將這絕世之物從她的第二故鄉取走，蓮心羹治心痛病等，更增強了西施報國的決心。”
西施是滿(mǎn)懷報仇復國的義憤去吳的，可是梳妝臺已人去樓空，為句踐的東山再起起了掩護的作用，西施投湖殉情、西施曾寓居宜興，范蠡親自給西施煎藥送湯，問(wèn)暖問(wèn)寒，譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國愛(ài)民的贊歌，不知所終，趕繡《越國河山圖》，但夫差對她百般疼愛(ài)確實(shí)出自真心。”范蠡走后，也就是心靈更美，西施日夜盼望，國難當頭西施首先考慮的是報效祖國，度過(guò)了多少個(gè)難眠之夜。
一天，因西施說(shuō)了一句話(huà)說(shuō)上下沖撞，變得殼薄肉厚，名夷光： 西施西施傳說(shuō)。
7.求“The Milky Way” 典故出處
根據希臘神話(huà)的傳說(shuō)，宙斯（Zeus）是希臘眾神廟里的主神，即神上之神，跟玉皇大帝有一比。宙斯的妻子就是他的妹妹希拉（Hera），希拉是司理婦女和婚嫁之神，是眾女神之神，地位相當于王母娘娘了。希拉的奶汁和唐僧肉具有相同的效力，誰(shuí)吮吸了她的奶汁，便會(huì )長(cháng)生不老。宙斯是個(gè)不安分的神，暗地里和有夫之?huà)D愛(ài)克米那（Alcmene）私通，生下了赫克力司（Hercules）。宙斯希望赫克力司將來(lái)能長(cháng)生不老，就偷偷地把赫克力司放在睡著(zhù)的希拉身旁，讓赫克力司吮吸希拉的奶汁，誰(shuí)知赫克力司吮吸太猛，驚醒了希拉，她發(fā)現吃奶的不是自己的兒子，便一把把孩子推開(kāi)。可是她用力太猛，奶汁直噴到了天上，便成了Milk Way（奶路）。后來(lái)，西方人便把銀河想象成希拉的奶水，稱(chēng)之為the Milky Way。
很多書(shū)上都有啊，樓主有點(diǎn)強人所難了，隨便翻本希臘神話(huà)自己找吧
8.迷魂陣的典故
迷魂陣位于陽(yáng)谷縣城北6公里處。
有大、小迷魂陣之分，相傳是孫臏智斗龐涓的古戰場(chǎng)。眾多學(xué)者專(zhuān)家與軍事研究者稱(chēng)其為戰國故壘，是中國軍事文化的活化石，是當今保留最好最完整的軍事旅游村。
迷魂陣村建筑格局奇特，全村路徑斜曲，由東西并列的兩大塊分成前后兩街，中間折—個(gè)大彎，整個(gè)呈牛梭子形。房屋則隨街道走向而建，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱(chēng)堂屋（北屋）的，卻正好差90度，猶如迷宮一般。
外來(lái)人入村，不論空間感（方向感）還是時(shí)間感都會(huì )產(chǎn)生錯覺(jué)，正所謂“進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉到黑”。 迷魂陣與孫臏閣在聊城陽(yáng)谷，這兩處一般被稱(chēng)為一處旅游觀(guān)光地 迷魂陣 位于陽(yáng)谷縣城北十二華里處，是戰國時(shí)期齊將孫臏大敗魏國大將龐涓的古戰場(chǎng)。
孫臏，戰國時(shí)齊國人（今陽(yáng)谷縣阿城人），是我國和世界上著(zhù)名的軍事家。相傳孫臏與龐涓同拜鬼谷子學(xué)習兵法，后龐涓為魏惠將軍，忌妒孫臏的才能，騙他到魏國，處以臏刑（去膝蓋骨），后孫臏秘密回到齊國被齊威王任命為軍師，在迷魂陣大敗龐涓，從此名揚天下。
現在的迷魂陣村仍保留著(zhù)原貌，外人進(jìn)去分不清東西南北，進(jìn)村后在彎彎的胡同里行走，不久便迷失方向，找不到出路，有的走來(lái)走去，又回到原路。當地留傳著(zhù)一首民謠：進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認，東西南北中，到處是胡同，好像把磨推，老路轉到黑。
戰亂時(shí)期，兵匪聞其名不敢入村，后人感德建起了孫臏閣（文革時(shí)期被毀）和孫臏廟，現只剩下民國時(shí)期（1927年）一塊萬(wàn)民感靈碑。陽(yáng)谷縣旅游局，把開(kāi)發(fā)迷魂陣列為近期的目標之一，準備修建孫臏閣、八卦迷魂宮等景點(diǎn)。
屆時(shí)，迷魂陣將以新的面貌歡迎廣大游客的到來(lái)。迷魂陣周?chē)缆吠〞常數鼗疖?chē)站、汽車(chē)站都有直達旅游班車(chē)。
迷魂陣土特產(chǎn)有景陽(yáng)岡系列酒、阿膠、景陽(yáng)木雕。名吃有燒牛肉、武大郎燒餅、瓜達、大棗、燉魚(yú)等。
