問(wèn)心無(wú)愧(問(wèn)心無(wú)愧的出處)
1.問(wèn)心無(wú)愧的出處
出處：
清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心。問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善。”
問(wèn)心無(wú)愧
拼音：wèn xīn wú kuì
同義詞：心安理得 理直氣壯
反義詞：?jiǎn)?wèn)心有愧 無(wú)地自容
歇后語(yǔ)：半夜打雷不擔驚
出處：
清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心。問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善。”
解釋?zhuān)簡(jiǎn)?wèn)心：?jiǎn)?wèn)問(wèn)自己。捫心自問(wèn)，毫無(wú)愧色。
2.問(wèn)心無(wú)愧wèn xīn wú kuì
問(wèn)心無(wú)愧 （ wèn xīn wú kuì ） 解 釋 問(wèn)：不是提問(wèn)，而是自問(wèn)。
愧：捫心自問(wèn)，毫無(wú)愧色。比喻做事沒(méi)有做對不起別人的事。
解 釋 ：反躬自問(wèn)，沒(méi)有對不起人的地方。 出 處 清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心。
問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善。” 用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義 示 例 巴金《秋》：“只要你自己做事問(wèn)心無(wú)愧，別的也不用去管了。”
近義詞 心安理得、理直氣壯 反義詞 問(wèn)心有愧、無(wú)地自容 節選自《人生寓言》 回首昨天，應該是問(wèn)心無(wú)愧的； 面對今天，應該是加倍珍惜的； 展望明天，應該是信心百倍的。 歇后語(yǔ) 半夜打雷不擔驚 平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)。
燈 謎 審鬼 英 語(yǔ) have a clear conscience (Keep conscience clear, then never fear. 問(wèn)心無(wú)愧，永無(wú)畏懼。)。
3.問(wèn)心無(wú)愧是什么意思
【成語(yǔ)】： 問(wèn)心無(wú)愧
【拼音】： wèn xīn wú kuì
【解釋】： 問(wèn)心：?jiǎn)?wèn)問(wèn)自己。捫心自問(wèn)，毫無(wú)愧色。
【出處】： 清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志一 》：“君無(wú)須問(wèn)此，自問(wèn)自心，問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善；問(wèn)心有愧，即陰律所謂惡。”
【舉例造句】： 林沖那時(shí)候卻覺(jué)得在“刀槍無(wú)情”的理由下傷害了那漢子的生命，原是冠冕堂皇，問(wèn)心無(wú)愧。 ★茅盾《豹子頭林沖》
【近義詞】： 心安理得、理直氣壯
【反義詞】： 問(wèn)心有愧、無(wú)地自容、心懷鬼胎
【歇后語(yǔ)】： 半夜打雷不擔驚
【燈謎】： 審鬼
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指理直氣壯
4.知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼有什么典故
典故編輯
有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個(gè)君子，孔子回答說(shuō)：“君子不憂(yōu)愁，不恐懼”。司馬牛不大明白，接著(zhù)又問(wèn)：“不憂(yōu)愁不恐懼，這樣就可以稱(chēng)作君子了嗎？”孔子的回答是：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”也就是說(shuō)，如果自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧，那有什么可以憂(yōu)愁和恐懼的呢？當然，君子坦蕩蕩，不僅是一個(gè)行為端正的問(wèn)題，同時(shí)也來(lái)自于人的內在品德。古人認為，君子有三種基本品德——仁愛(ài)、智慧和勇敢。孔子說(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，也就是說(shuō)人如果有著(zhù)一顆博愛(ài)之心，有著(zhù)高遠的人生智慧，有著(zhù)勇敢堅強的意志，那么他就必然會(huì )具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。
5.表示“自己活著(zhù)問(wèn)心無(wú)愧,能對得起別人”的古詩(shī)
1. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
文天祥的《過(guò)零丁洋》
自古以來(lái)，人都不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
2. 俯仰不愧天地，褒貶自有春秋。
上聯(lián)出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是為人正直坦蕩，抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，不做任何有愧于人的事。
下聯(lián)源自東晉經(jīng)學(xué)家范寧《春秋谷梁傳序》稱(chēng)譽(yù)《春秋》語(yǔ)：“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過(guò)市朝之撻。”意思是說(shuō)，一個(gè)字的褒揚，超過(guò)君王贈賜一件禮服。
3. 豈能盡如人意，但求無(wú)愧于心。
人生在世，豈能事事如意！我們不能把過(guò)往和過(guò)失拉住，時(shí)光不能重來(lái)，坦然面對，捫心自問(wèn)“我有沒(méi)有做，我有沒(méi)有做好，我有沒(méi)有做錯？”
4. 向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？
放言五首（其三）白居易
對于萬(wàn)事萬(wàn)物的認識都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗。
5. 俯仰中間無(wú)愧怍，芋區瓜隴亦朝廷。
《感懷 其三》宋·方岳
6. 一誠通復心無(wú)愧，雖千萬(wàn)往猶褐夫。
《李養吾董教同安為作長(cháng)編》宋·丘葵
7. 俯仰兩間無(wú)愧怍，有辭可以白先人。
《和竹溪三詩(shī) 效顰一首》宋·劉克莊
8. 俯仰乾坤了無(wú)愧，心如枯蘗更誰(shuí)刪。
《書(shū)事》宋·朱翌
6.不求盡如人意,但求問(wèn)心無(wú)愧出處與全文
朱元璋的軍師劉伯溫這樣自勉：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”。
人生在世，就要抓住每一天的精彩，在離開(kāi)的那一天才不會(huì )空留余恨。生是一團火，死是一把灰。人生最大的困擾就是甘于平庸，要讓生命之火照亮世界，照亮人生。當然，我們不可能做到盡善盡美，但要于心無(wú)愧。
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明朝軍師劉伯溫，以神機妙算而著(zhù)稱(chēng)于世，向有“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”之說(shuō)。他的“今日燈火朝上，來(lái)日燈火朝下”和“今日活牛耕地，來(lái)日鐵牛耕地”等近似夢(mèng)囈的預言，如今均已化作現實(shí)。相傳當年劉作伯溫路經(jīng)池州，曾對池州的地理變遷趨勢作出過(guò)大膽的預言。
當時(shí)，長(cháng)江流經(jīng)池州段地理非常復雜：江上有風(fēng)儀洲、長(cháng)安洲、泥洲將長(cháng)江一分為四；江岸深凹進(jìn)來(lái)，地勢低洼，唯有妙因塔所居位置較高；上游尚有一烏沙洲，夾江稱(chēng)為烏沙夾。劉伯溫預言道“五百年前滿(mǎn)江游，五百年后樓上樓；雷打清溪塔（妙因塔的俗稱(chēng)），沙沒(méi)烏沙夾。”這一預言果真兌現了。泥洲已與南岸連為一體，這里不僅樓房林立，還蓋起了碼頭、客運站、工廠(chǎng)；妙因塔也確實(shí)遭過(guò)雷擊，雖幸免未毀，但塔尖被擊碎一塊；烏沙洲也由當年的“孤島”變成“半島”。
然而，智者千慮，必有一失。池州城四周環(huán)水，地勢低洼，當時(shí)陸上通道僅有三條窄土埂。劉伯溫預言道：“池州本是排形地（形似竹排），三條篾纜（指土埂）通池州。有朝一日篾纜斷，池州變成爛泥州。”如今，貴池非但沒(méi)成為“泥巴州”，而且成為一座初具規模、欣欣向榮的新城市。劉伯溫千慮之中，失于對 “人定勝天”這一偉大真理的認識
后來(lái)鄒韜奮說(shuō)過(guò)，經(jīng)常引用！！
