替罪羊的典故(替罪羊的典故)
1.替罪羊的典故
替罪羊”一詞是舶來(lái)品。英語(yǔ)里專(zhuān)門(mén)有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一詞。世界各地都習慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過(guò)的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務(wù)，就是給人類(lèi)“替罪”。
用羊替罪來(lái)自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱(chēng)，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉嫁到這頭羊身上了。接著(zhù)，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。“替罪羊”一說(shuō)由此傳開(kāi)。
源自一個(gè)宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。”于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
在《新約》中又說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，并囑咐他的十二門(mén)徒，在他死后也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì )通常又稱(chēng)耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是，在咱們中國也有類(lèi)似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若無(wú)罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見(jiàn)牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來(lái)祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開(kāi)來(lái)。
2.替罪羊的來(lái)源典故
“替罪羊”一詞是舶來(lái)品。對應英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過(guò)的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務(wù)，就是給人類(lèi)“替罪”。
來(lái)源1：用羊替罪來(lái)自古猶太教
古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這 替罪羊一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱(chēng)，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉嫁到這頭羊身上了。接著(zhù)，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。“替罪羊”一說(shuō)由此傳開(kāi)。
來(lái)源2：源自一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。”于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
來(lái)源3：《新約》
耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，并囑咐他的十二門(mén)徒，在他死后也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì )通常又稱(chēng)耶穌為贖罪羔羊。
來(lái)源4:
有趣的是，在咱們中國也有類(lèi)似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若無(wú)罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見(jiàn)牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來(lái)祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開(kāi)來(lái)。
3.替罪羊的來(lái)源典故
源自一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。”
于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。 在《新約》中又說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，并囑咐他的十二門(mén)徒，在他死后也照樣去做。
因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì )通常又稱(chēng)耶穌為贖罪羔羊。
4.替罪羊有什么典故,為什么是替罪羊,而不是替罪豬,替罪牛等
“替罪羊”這是一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。”
于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。在《新約》中則說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，并囑咐他的十二門(mén)徒，在他死后也照樣去做。
因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì )通常又稱(chēng)耶穌為贖罪羔羊。
5."替罪羊"這個(gè)典故,是我國的嗎
“替罪羊”這是一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。”
于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。在《新約》中則說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，并囑咐他的十二門(mén)徒，在他死后也照樣去做。
6.關(guān)于“替罪羊”“三不知”“狼藉”“抱佛腳”“破天荒”的來(lái)源典故
替罪羊源自一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用它來(lái)‘祭獻’上帝。”
于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。抱佛腳宋朝時(shí)期，王安石與客人閑談，偶然談到佛經(jīng)，他感慨地說(shuō)：“投老欲依僧”，表示想與和尚去做伴。
旁人加上一句“急來(lái)抱佛腳”。王安石不悅，那人說(shuō)古詩(shī)對諺語(yǔ)，如改成對聯(lián)則成為“老欲依僧，急來(lái)抱佛”，頭腳相對。
7.中國最有名的替罪羊都有哪些,背后都有什么傳奇故事
翻開(kāi)中國5000年歷史，就會(huì )看到讓人無(wú)語(yǔ)的一幕，即：無(wú)數替罪羊前仆后繼，寧可倒霉也要背鍋，其中最有名的是以下五個(gè)，三男兩女，屬于才子佳人。
所謂替罪羊，用現在的話(huà)說(shuō)，就是“背鍋俠”，代人受過(guò)！古代有名氣的背鍋俠，基本上都有雄厚資本，不是美女就是天才！ 需要說(shuō)明的是，背鍋俠有四種，（1）知道情況，主動(dòng)背鍋，（2）不知道情況，主動(dòng)背鍋，（3）知道情況，被動(dòng)背鍋，（4）不知道情況，被動(dòng)背鍋。詭異的是，本文所講述的五個(gè)背鍋俠中，二個(gè)女人都屬于不知道情況的被動(dòng)背鍋！ 妲己，背負商朝滅亡的黑鍋！ 在《封神榜》這部電視劇中，大家可以看到妲己的荒淫狠毒，是導致商朝滅亡的重要原因！為什么這么說(shuō)呢？古人有一個(gè)理論，即：女人荒淫，帶壞帝王，導致國家崩壞，于是就有了“紅顏禍水”之說(shuō)，將最終的責任讓女人背負！顯然，這一理論是典型的歪曲女性！ 因此，即便妲己荒淫，導致商朝混亂，主要責任也應該是掌握大權的商紂，而非妲己！更為重要的是，在真實(shí)歷史上，妲己也不是那么壞，商朝朝政也沒(méi)有那么差，一切都是因為周朝為叛亂找的理由而已。
然而，妲己卻已經(jīng)背負了3000多年的黑鍋！ 白起，為何坑殺了40萬(wàn)降卒？ 公元前260年，趙括投降，白起坑殺了趙國40萬(wàn)降卒！正因為白起這么做，所以歷史上白起名聲一直不好，被譽(yù)為殺人狂魔，至今赫赫有名！然而，這里有二個(gè)問(wèn)題，即：（1）秦國的秦昭王和宰相范雎，愿意放趙國40萬(wàn)降卒回去嗎？（2）白起不知道“殺俘不祥”，不知道坑殺40萬(wàn)降卒的名聲問(wèn)題嗎？ 顯然，答案很簡(jiǎn)單，白起不顧自己名聲，義無(wú)反顧的為秦國、秦昭王、范雎他們背了黑鍋！原因很簡(jiǎn)單：一旦坑殺了這40萬(wàn)降卒，那么趙國就沒(méi)有實(shí)力抵抗天下統一了。司馬遷在《史記》中，對秦王朝其他人幾乎都不怎么友好，但卻在白起傳記中，洋溢著(zhù)諸多惋惜之情，而非痛恨之詞！ 晁錯，皇帝為大局將他腰斬！ 晁錯是漢景帝手下的重要謀士，一生主要有三個(gè)主張，（1）重農抑商，（2）移民實(shí)邊，（3）削藩！除了重農抑商，是因為時(shí)代局限性之外，其他兩個(gè)政策，都具有超強的戰略眼光。
然而，削藩這一政策，給他帶來(lái)了殺身之禍！ 他的削藩政策，讓天下諸侯王群青激發(fā)，以吳王劉濞為首的七國諸侯以“請誅晁錯，以清君側”為名，舉兵反叛，勢頭非常兇猛。在這種情況下，景帝聽(tīng)從袁盎之計，將晁錯腰斬于東市。
其實(shí)，晁錯提出削藩，也是漢景帝最希望的。然而，七國叛亂之際，漢景帝只能拿晁錯來(lái)做替罪羊了。
玉環(huán)，毀掉大唐繁華的毒婦！ 作為中國四大美女中的最后一名，楊玉環(huán)歷史名聲赫赫，無(wú)數小說(shuō)影視都對她有詳細的描述。然而，傳統文人認為，楊玉環(huán)有三大罪，（1）導致唐玄宗無(wú)心國事，所以紅顏禍水，（2）成為安祿山等叛徒的保護傘，（3）形成以楊國忠為首的派系，禍亂盛世大唐！ 正因為這三點(diǎn)，最后導致盛世大唐被毀，楊玉環(huán)是其中的毒婦也！事實(shí)上，和妲己之于商朝一樣，毀掉大唐盛世的是唐玄宗，而不應該是楊玉環(huán)。
區區一個(gè)弱女子，又不掌握國家大權，如何毀掉大唐？純粹是文人為李隆基開(kāi)脫罷了！ 鴻章，簽署了無(wú)數賣(mài)國條約！ 被譽(yù)為東方卑斯麥，李鴻章的能力毋庸置疑！但這里有一個(gè)疑問(wèn)，即：清朝江山是愛(ài)新覺(jué)羅氏的，也可謂是滿(mǎn)人的，為何晚清各種不平等條約，都是李鴻章等漢人去簽署呢？原因很簡(jiǎn)單：清朝要找替罪羊！試想一下，李鴻章簽署了賣(mài)國條約之后，被罵成什么樣？ 有人說(shuō)，還有兩個(gè)原因，（1）洋人指定要李鴻章出面，（2）滿(mǎn)人當時(shí)沒(méi)有出色的名人。其實(shí)，這是扯淡。
簽個(gè)字而已，關(guān)鍵在于官職地位，且清朝一定要滿(mǎn)人去簽，洋人會(huì )反對？因此，李鴻章去簽署賣(mài)國條約，對滿(mǎn)洲人來(lái)說(shuō)，才是最好的選擇，至少民眾的怒火會(huì )指向李鴻章，而不是滿(mǎn)洲人！ 從上述五個(gè)人來(lái)看，二個(gè)女人屬于在不知道情況下，就被傳統文人定義為“禍國的美女”！至于三個(gè)男人，基本上都主動(dòng)替統治者背黑鍋！值得一提的是，歷史上還有很多替罪羊，有些存在一定的模糊性，最典型的比如秦檜：在一定上替趙構背了黑鍋，當然這不是說(shuō)秦檜清白！實(shí)際上，替罪羊就是被利用，能被利用說(shuō)明有一定的本事。
8.替罪羊一詞是由哪三個(gè)典故來(lái)的
在現實(shí)生活中，代人受罪的人往往稱(chēng)為“替罪羊”，可“替罪羊”這一稱(chēng)謂是怎么來(lái)的呢？這里有三個(gè)典故。
第一個(gè)典故來(lái)源于《圣經(jīng)·舊約》。在《圣經(jīng)·舊約》中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他將他的獨生子以撒殺了作燔祭，獻給上帝。
正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻’上帝。 ”于是，亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
第二個(gè)典故來(lái)源于《圣經(jīng)·新約》0書(shū)中說(shuō)耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì )通常又稱(chēng)耶穌為贖罪羔羊。
此外，還有一種說(shuō)法來(lái)源于我國古代的《孟子》。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。
王見(jiàn)之，日：‘牛何之？’對日：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）。’王日：‘舍之！吾不忍其觳棘，若無(wú)罪而就死地。
’對日：‘然則廢釁鐘歟？’日：‘何可廢也，以羊易之。 ’齊宣王不忍心看見(jiàn)牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛祭鐘。”
這就有了“替罪羊”的說(shuō)法了。
