韶濩典故(韶濩一詞在古代詩(shī)詞中有何說(shuō)法)
1.韶濩一詞在古代詩(shī)詞中有何說(shuō)法
《左傳?襄公二十九 年》：“見(jiàn)舞韶濩者，曰圣.人之弘 也，而猶有慚德，圣人之難也，韶濩，鄭玄注曰：“湯樂(lè )也。”
孔穎達疏 曰：“以其防濩下民，故稱(chēng)濩也……韶亦紹也，言其能紹繼大禹也。”一 說(shuō)韶濩為舜樂(lè )和湯樂(lè )。
此說(shuō)見(jiàn)于鄭玄注《文選》南朝?梁?王簡(jiǎn)棲（屮） 《頭陀寺碑文》：“步中雅頌，驟合韶 護。”注曰：“韶，舜樂(lè )；護，湯樂(lè )也。”
韶濩，相傳為古樂(lè )（湯樂(lè )或謂舜樂(lè )、湯樂(lè )之合稱(chēng)），也以指廟堂之樂(lè )，后泛指古樂(lè )，并因以為典。宋?柳永 《永遇樂(lè )》：“三殿稱(chēng)觴，九儀就列，韶餿鏘金奏。”
宋?李綱《水調歌頭》：“律呂自相召，韶鹱不難諧。”清?黃 景仁《送春三首》之二：“淫哇韶濩世 莫辨，當歌忽覺(jué)傷我情。”
2.張九齡的軼事典故
唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過(guò)人，五六歲便能吟詩(shī)作對，一時(shí)人稱(chēng)神童。
七歲那年春天，張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風(fēng)景秀麗，游客如云。
張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進(jìn)香朝拜。
殿前香客趕忙回避。張九齡把進(jìn)寺前折的桃花藏于袖中，若無(wú)其事地看著(zhù)太守隨從擺弄供品，沒(méi)有一點(diǎn)害怕的樣子。
太守見(jiàn)九齡活潑天真十分可愛(ài)，想試試他的才氣如何。便問(wèn)：“你莫非想吃供果？我出個(gè)對子，若對上，就給你供果吃。”
張九齡信口道：“好呀。”太守早已看見(jiàn)九齡袖藏桃花，就出了個(gè)上聯(lián)“白面書(shū)生袖里暗藏春色”。
張九齡接口應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個(gè)神童，再考考他。
又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無(wú)不驚嘆：此子日后定非等閑之輩。
張九齡拿著(zhù)太守賞給的供果去后面玩，被一和尚看見(jiàn)，以為他偷吃供果。張九齡說(shuō)是太守賞賜的，和尚不信：“憑什么說(shuō)太守給你的？”張九齡訴說(shuō)原委。
和尚好生奇怪，便讓張九齡說(shuō)太守出的對子。張九齡念出太守上聯(lián)，和尚又問(wèn)“那你又是怎應對的。”
張九齡靈機一動(dòng)，便說(shuō)我對的下聯(lián)是：“滿(mǎn)寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽(tīng)下聯(lián)，心頭一驚，便拔腳要追太守去說(shuō)個(gè)明白。
張九齡棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手，卻總是不服輸，天天都要張九齡陪他下棋，一心要與張九齡比個(gè)高低。
九齡見(jiàn)唐明皇迷戀下棋不理國事，心里焦急。 一日對弈，廝殺正酣時(shí)，張九齡忍不住地對唐明皇說(shuō)：“陛下，天天下棋不好。”
“不要緊，”唐明皇一面回答，一面提了“車(chē)”來(lái)捉張九齡的“馬”。“陛下，老這樣下棋，朝廷大事你怎顧得了啊？”張九齡又說(shuō)。
“不要緊，”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現在內則官吏貪污腐化，外則異族侵境，如不富國強兵，國有難，百姓就難安居。”
“不要緊，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。
張九齡便不再說(shuō)話(huà)，他一邊下棋，一邊想法讓唐明皇把“車(chē)”騰了出來(lái)。唐明皇以為得勢，拿起“車(chē)”橫沖直撞，連掃幾子后，又在中宮線(xiàn)上叫“將軍”。
張九齡沒(méi)有起“仕”保“帥”，只上一步卒。唐明皇見(jiàn)走法奇怪便提醒九齡。
“不要緊。”張九齡若無(wú)其事。
“你不顧將軍，吃帥你就輸了，還說(shuō)不要緊。”九齡此時(shí)大笑說(shuō)：“陛下，下棋好比管理國家大事，如帥一動(dòng)不動(dòng)，與各子不齊心，各子也不保護他，這局棋當然輸啰。
下棋是娛樂(lè )，國事才要緊”一席話(huà)說(shuō)得唐明皇面紅耳熱。 初唐以來(lái)，文學(xué)變革的主要力量來(lái)自一群社會(huì )地位不高的文人。
但不可否認，他們的成功同某些具有遠見(jiàn)的權勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。
楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語(yǔ)，稱(chēng)頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風(fēng)大盛，詩(shī)壇有故態(tài)復萌的趨勢。
在開(kāi)元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說(shuō)、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩(shī)，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習，具有感人的生氣。
他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩(shī)人的獎拔，使得唐詩(shī)的變革和發(fā)展得到有力的延續和推進(jìn)。 張九齡七歲知屬文，有文名，張說(shuō)稱(chēng)他“后出詞人之冠”。
有詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫(xiě)照。另外，張九齡的五言律詩(shī)情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古。
可以說(shuō)，他是張說(shuō)之后又一個(gè)既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。 張九齡的詩(shī)文創(chuàng )作在精神上和張說(shuō)有一脈相承之處。
他高度評價(jià)張說(shuō)以王霸之氣充實(shí)詩(shī)文，在他的詩(shī)里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說(shuō)，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見(jiàn)貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類(lèi)的句子。
但是，和張說(shuō)的詩(shī)歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩(shī)歌更多地表現在窮達進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。
他一方面希望切入社會(huì )政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。
而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要軌跡。 在藝術(shù)表現上，張九齡的詩(shī)歌不像張說(shuō)那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。
例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫(xiě)自己所信守的高尚品格。這些詩(shī)篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說(shuō)是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清。
3.陳章甫人物典故
陳章甫（1885-1937年），字鐸亞，廣東陽(yáng)江縣雅韶鎮朗仔村人。
他畢業(yè)于保定陸軍速成學(xué)堂第一期，歷任粵軍第三師師長(cháng)，1928年1月31日成立的廣東地方警衛隊編練委員會(huì )籌備處籌備委員。1931年參加陳濟棠等43將領(lǐng)《兩廣將領(lǐng)促蔣下野電》反蔣活動(dòng)。
1932年7月18日設立瓊崖綏靖公署時(shí)任綏靖委員。還任廣東南路綏靖委員、東西北區綏靖委員。
后任國民革命軍第十三師師長(cháng)、第二十五師師長(cháng)。后曾任討逆軍第八路軍第一師第三族族長(cháng)。
1929年10月5日任軍事參議院參議。1936年3月18日任中將。
1937年春病逝于廣州。
4.“有鳳來(lái)儀”的典故是什么
典故：《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
白話(huà)譯文：《尚書(shū)·益稷》上說(shuō)：當演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
傳說(shuō)故事：
相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(cháng)吹笙，自成音調，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在"鳳樓"上吹笙，遠遠好似有和聲傳來(lái)，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。
從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來(lái)，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。
擴展資料
有鳳來(lái)儀出處的解釋?zhuān)?/p>
“韶”，據《風(fēng)俗通義校注》記載，乃五帝之一“舜”時(shí)期的樂(lè )曲。“夫樂(lè )者，圣人所以動(dòng)天地，感鬼神，按萬(wàn)民，成性類(lèi)者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》”。
《尚書(shū)》有記，“《簫韶》九成，鳳皇來(lái)儀”。九成，就是指九章。連起來(lái)“簫韶九成”的意思就是，簫韶音樂(lè )奏了九章。
參考資料：百度百科-有鳳來(lái)儀
5.紅樓夢(mèng)中,“有鳳來(lái)儀”（瀟湘館）的典故,是什么
“有鳳來(lái)儀”（瀟湘館）的典故：典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱(chēng)為“鳳”或“鳳凰”。其形據《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。
瀟湘”原為湘江別稱(chēng)，在今湖南省。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(cháng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。
6."鄴下狂生,羯鼓三撾羞錦襖"是什么典故
你的問(wèn)題時(shí)對聯(lián)聲律啟蒙里的句子，這是后人作對聯(lián)訓練用的，它后面還有一句是江州司馬，琵琶一曲濕青衫。
該句子是援引三國里面禰衡擊鼓罵曹典故（狂生是指禰衡，錦襖則指曹操）。典故如下： 東漢末年，河北平原郡有一位名叫禰衡的名士，他自幼飽讀詩(shī)書(shū)，精于韜略，以能言善辯聞名于時(shí)。
后來(lái)受到北海太守孔融的賞識，被聘為幕賓。孔融十分器重禰衡的才干，了使他能有一個(gè)施展抱負的機會(huì )，特意將他推薦給了朝廷。
當時(shí)的漢獻帝不過(guò)是個(gè)傀儡皇帝，朝政大權完全控制在身為丞相的曹操手中。禰衡早就看透曹操名為漢相、實(shí)為漢賊，就是去了，曹操也未必真的肯用自己。
可是一來(lái)礙于孔融的知遇之情，二來(lái)自己也久有匡扶漢室的志向，便抱著(zhù)試試看的念頭隨孔融來(lái)到許昌。 剛剛平定了北方群雄的曹操，正當躊躇滿(mǎn)志不可一世之際，他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)禰衡這個(gè)人，在他看來(lái)，禰衡不過(guò)是個(gè)徒有虛名的舌辯之徒，再加上禰衡素有性情高傲的名聲，因此曹操對孔融的推薦并不怎么感興趣。
聽(tīng)說(shuō)禰衡到來(lái)，曹操故意端起丞相的架子命人將他傳喚進(jìn)來(lái)。 在孔融和曹操部將張遼的陪同下來(lái)到丞相府，禰衡見(jiàn)了曹操躬身施禮，曹操卻坐在位上動(dòng)也不動(dòng)。
禰衡一見(jiàn)曹操如此倨傲無(wú)禮，不由大失所望，心里暗自埋怨孔融把自己薦錯了人。 曹操明知是禰衡，卻故意裝做不認識地問(wèn)道：“下站何人！” 禰衡強忍怒火回答道：“敝人姓禰名衡字正平，平原郡人氏。”
孔融在一旁覺(jué)得有點(diǎn)兒不對勁兒，忙小聲對曹操說(shuō)：“丞相，這位就是我對您說(shuō)過(guò)的禰先生啊。” 曹操“哼”了一聲，把臉一沉說(shuō)：“我知道他是禰衡，你瞧他那大搖大擺的樣子，見(jiàn)了老夫也不說(shuō)行個(gè)大禮，這樣的狂妄之徒，怎不他。
孔融一見(jiàn)慌忙上前勸阻，禰衡神情自若，毫不畏懼。曹操知道禰衡是當今名士，如果殺了他自己必落惡名，便對張遼說(shuō)道：“將軍不必動(dòng)怒，這種狂妄之徒用不著(zhù)和他計較。”
說(shuō)完，轉過(guò)身問(wèn)禰衡道：“明天正值元旦佳節，老夫準備明日一早在丞相府大宴群臣，我帳下正好缺一名鼓吏，不知你愿不愿意干？” 曹操明知禰衡性情高傲，卻故意讓他充當一名鼓吏，以此來(lái)羞辱他，誰(shuí)知，禰衡卻一口答應了下來(lái)。曹操心里暗道：好吧，明天準時(shí)到來(lái)便罷，若是遲來(lái)一步，我就按軍法處置，讓你死而無(wú)怨！ 禰衡十分清楚曹操的用意，他同意擔當鼓吏也有他自己的想法。
自己空有滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，雖有心報國卻無(wú)力回天。曹操要在元旦節這天大宴群臣，自己剛好借擔當鼓吏的機會(huì )，在百官面前將他痛罵一番。
這樣即使丟了性命，也可留個(gè)清白的名聲。 第二天一早，丞相府前車(chē)水馬龍，文武百官紛紛前來(lái)赴宴，禰衡故意身穿一件破藍衫大搖大擺地走進(jìn)府來(lái)。
門(mén)吏一見(jiàn)忙上前訓斥他說(shuō)：“丞想大宴群臣，你穿這樣一件破藍衫成何體統？” 禰衡十分惱怒，索性把藍衫脫掉赤著(zhù)上身硬往里闖。門(mén)吏慌忙阻攔，禰衡大聲道：“用不著(zhù)你們管，丞相如果降罪，自有我一人承擔。”
這時(shí)，曹操傳下令來(lái)，命鼓吏擂鼓三通。禰衡當即在大廳外面的西廊下擂起鼓來(lái)，他將自己的滿(mǎn)腔激憤之情全部?jì)A注于鼓聲中，那聲音如金聲玉振時(shí)緩時(shí)疾，緩如輕騎遠逝，疾如驚雷驟發(fā)。
廳上的文武百官都為這鼓聲所吸引，紛紛朝廊下觀(guān)望。眾人一見(jiàn)禰衡竟 然赤著(zhù)上身不禁大為吃驚。
曹操知道禰衡有意這樣，可當著(zhù)百官之面又不便發(fā)作，為了顯示自己的大度，曹操走到廊下問(wèn)道：“今日老夫大宴群僚，你當著(zhù)百官之面赤身露體究竟是何用心？” 禰衡微微一笑，說(shuō)：“赤身露體，方顯得我禰衡是個(gè)清白之人。” “那你說(shuō)說(shuō)這里誰(shuí)是混濁之人？” “你曹操就是個(gè)混濁之人！”、禰衡一言出口，廳上百官全都大驚失色，孔融心里更是焦急萬(wàn)分，心想，這下禰衡的性命算是保不住了。
誰(shuí)知曹操聽(tīng)了卻絲毫未惱，仍不動(dòng)聲色地道：“既然你說(shuō)老夫是混濁之人，那就說(shuō)說(shuō)為什么吧。” 禰衡毫無(wú)所懼，慨然應道：“你不識賢愚是眼濁，不納忠言是耳濁，不讀詩(shī)書(shū)是口濁，常懷篡逆是心濁。
我禰衡乃是天下名士，你身為丞相卻將我用為鼓吏，難道不是混濁之人！” 曹操聽(tīng)罷哈哈大笑，說(shuō)：“老夫興兵以來(lái)，橫掃天下，赫赫威名無(wú)人不曉。你不過(guò)是個(gè)狂妄無(wú)知的小兒郎，竟敢在老夫面前自夸自量，真是太令人好笑了。”
此時(shí)，禰衡早將生死置之度外，當即歷數了曹操擅權亂政、禍國殃民的種種罪行，甚至連他出身閹宦的家底都給抖落了出來(lái)。 沒(méi)等禰衡說(shuō)完，張遼早已怒不可遏了，他拔出劍來(lái)指著(zhù)禰衡大罵道：“大膽禰衡，竟敢三番兩次辱罵丞相，今日若不殺你，難解我心頭之恨！” 眾人一見(jiàn)忙上前勸阻，禰衡冷冷一笑說(shuō)：“好你個(gè)張遼，你當我不知你是什么東西嗎？想當初你在呂布手下為將，呂布被曹操捉住死在白門(mén)樓，你卻投降了曹操。
像你這樣背主求榮貪生怕死的奴才，還敢在我面前張牙舞爪，真乃狗仗人勢，恬不知恥！” 張遼被禰衡罵的惱羞成怒，恨不得一劍將禰衡劈做兩段。曹操知道禰衡激怒張遼，意在求死，若是殺了他，反倒成全了他。
便對張遼說(shuō)道：“張將軍息怒，這等狂妄之徒，不值得污了將軍的寶劍。” 老奸巨滑的曹操想出了一條借刀殺人之計，他知道荊州的劉表是個(gè)性情暴躁的人，如果派禰衡去荊州勸降劉表，依劉表的。
7.管仲與齊桓公之間有什么成語(yǔ)典故
老馬識途。釋義：比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導作用。
典故：
齊桓公正與管仲議事，有人來(lái)報告說(shuō)北方的一個(gè)叫做山戎的少數民族又侵犯了燕國，燕國派人來(lái)求救了。齊侯大軍到了燕國，才知山戎早就帶著(zhù)搶到的人口和財物跑了。
終于打敗了山戎，到了凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。 這時(shí)管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。”
齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
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管仲與齊桓公的其他故事：
鮑叔牙輔佐齊桓公，管仲輔佐公子糾。為支持糾繼位，管仲曾以箭射齊桓公，齊桓公詐死，提前回國繼位。鮑叔牙舉薦管仲，齊桓公念念不忘一箭之仇。
鮑叔牙勸道：“難得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢？”在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲為相。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識途
8.求“有鳳來(lái)儀”的典故
詞目 有鳳來(lái)儀 發(fā)音 yǒu fèng lái yí 釋義 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。
古時(shí)吉祥的征兆。 出處 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字。”
（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回） 有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。
這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。 另一個(gè)解釋是： 語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)·益稷》記載：當演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
