孔門(mén)典故(顏回的故事)
1.顏回的故事
顏回愛(ài)學(xué)習，德性又好，是孔子的得意門(mén)生。
一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿(mǎn)了人。 他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。
只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？” 顏回走到買(mǎi)布的跟前施一禮說(shuō)：“這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì )是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。” 買(mǎi)布的仍不服氣，指著(zhù)顏回的鼻子說(shuō)：誰(shuí)請你出來(lái)評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說(shuō)了算！走，咱找他評理去！ 顏回說(shuō)：“好。
孔夫子若評你錯了怎么辦？” 買(mǎi)布的說(shuō)：“評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？” 顏回說(shuō)：“評我錯了輸上我的冠。”
二人打著(zhù)賭，找到了孔子。 孔子問(wèn)明了情況，對顏回笑笑說(shuō)： 三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！ 顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。
他聽(tīng)孔子評他錯了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。 那人接過(guò)帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。 他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習了。
第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請假回去。 孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準了他的假。
顏回臨行前，去跟孔子告別。 孔子要他辦完事即返回，并囑咐他兩句話(huà)：“千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。”
顏回應聲“記住了”，便動(dòng)身往家走。 路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。
顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹(shù)的空樹(shù)干里，想避避雨。 他猛然記起孔子“千年古樹(shù)莫存身”的話(huà)， 心想，師徒一場(chǎng)，再聽(tīng)他一次話(huà)吧，又從空樹(shù)干中走了出來(lái)。
他剛離開(kāi)不遠，一個(gè)炸雷，把那棵古樹(shù)劈個(gè)粉碎。 顏回大吃一驚：老師的第一句話(huà)應驗啦！難道我還會(huì )殺人嗎？ 顏回趕到家，已是深夜。
他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開(kāi)了妻子住室的門(mén)栓。 顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！ 他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話(huà)“殺人不明勿動(dòng)手”。
他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹？ 天明，顏回又返了回去，見(jiàn)了孔子便跪下說(shuō)：“老師，您那兩句話(huà)，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事前怎么會(huì )知道要發(fā)生的事呢？” 孔子把顏回扶起來(lái)說(shuō)：昨天天氣燥熱，估計會(huì )有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹(shù)莫存身’。你又是帶著(zhù)氣走的，身上還佩帶著(zhù)寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動(dòng)手’。
顏回打躬說(shuō)：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！” 孔子又開(kāi)導顏回說(shuō)：“我知道你請假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習。你想想：我說(shuō)三八二十三是對的，你輸了，不過(guò)輸個(gè)冠；我若說(shuō)三八二十四是對的，他輸了， 那可是一條人命啊！你說(shuō)冠重要還是人命重要？” 顏回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，說(shuō)：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。
學(xué)生慚愧萬(wàn)分！” 從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再沒(méi)離開(kāi)過(guò)他。
2.孔子的一個(gè)典故
此則義利之辯，出自《呂氏春秋·察微篇》“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復贖人矣。”子貢因善于經(jīng)商可算是孔門(mén)七十二賢中最為富有的，善賈之人求利不僅僅是追求物質(zhì)上的一種積累，也有對于名的一種追求，當然這是可以表現在明面上或者潛在的，在贖取魯國人的方面子貢不要求補償的行為似乎于國于己都有利，可是卻忽略了對于善政的損害。為什么說(shuō)有損呢？孔圣說(shuō)得很明顯了，子貢的錯處就是將“利”擺到了“義”的對立面上去了。當然對于圣人來(lái)說(shuō)，求仁得仁，取義得義當然是完美的，可世間大抵還是普通人多，以中人之資欲為圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，對于大多數的普通人來(lái)說(shuō)，將義利區分的太過(guò)徹底是缺少可行性的，是有違做事即生存之道的，欲行教化于天下卻不讓人生存豈非空談？故此子貢所為只能全一域而不能謀全局，所以孔圣教育了一番。這故事之后還有一個(gè)故事與之相對，說(shuō)的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣。”孔子見(jiàn)之以細，觀(guān)化遠也。”同樣子路救人不拒絕報償，孔圣是很清楚此事的影響的，表示不反對。
3.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。 顏回 中文名稱(chēng)： 顏回 又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別： 男 所屬年代： 春秋戰國時(shí)代 生 卒 年： 公元前523~前490 生平簡(jiǎn)介 顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。
字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。
他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。
自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。
明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫 （前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。 據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。
子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”
父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。
孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。
字伯牛。春秋末年魯國人。
出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。
孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。
孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。
他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。
歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。
唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
4.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門(mén)，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著(zhù)禮品到衛國來(lái)迎接孔子一行歸國。從此顏回結束了跟隨孔子長(cháng)達十四年的列國周游。
顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖傳的貴族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支，簡(jiǎn)居于陋巷。考顏回一生，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習和弘揚孔子所創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門(mén)好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏淵配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對艱難困苦，仍舊一心向學(xué)，樂(lè )而無(wú)憂(yōu)，實(shí)在是難能可貴。
5.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。
顏回
中文名稱(chēng)： 顏回
又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生
性 別： 男
所屬年代： 春秋戰國時(shí)代
生 卒 年： 公元前523~前490
生平簡(jiǎn)介
顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫
（前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。
據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
6.有關(guān)孔子的弟子和門(mén)人的小故事,3~4則,每則只要250~300字左右,
公冶長(cháng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)：：孔子有個(gè)弟子叫公冶長(cháng)，懂鳥(niǎo)語(yǔ)。
一天，他正在屋里看書(shū)，院中的一棵樹(shù)上飛來(lái)一只鳥(niǎo)，只聽(tīng)這只鳥(niǎo)沖著(zhù)公冶長(cháng)叫道：“公冶長(cháng)，公冶長(cháng)，南山死只大綿羊，你吃肉來(lái)我吃腸。”公冶長(cháng)聽(tīng)罷，十分高興，放下書(shū)，立刻趕往南山，果然看見(jiàn)山腳下有一只大綿羊不慎從山上掉下來(lái)摔死了。
公冶長(cháng)把死綿蘭弄回家，扒掉皮，卸下肉，收拾好腸肚，自己都煮著(zhù)吃了，一點(diǎn)沒(méi)給鳥(niǎo)留下。鳥(niǎo)什么也沒(méi)吃到，十分生氣，認為自己白給公冶長(cháng)報信兒了，公冶長(cháng)貪得無(wú)厭，決定報復他。
過(guò)了幾天，鳥(niǎo)又飛來(lái)了，又在樹(shù)上叫道：“公冶長(cháng)，公冶長(cháng)，北山死只大綿羊，你吃肉來(lái)我吃腸。”公冶長(cháng)上次嘗到了甜頭，這回一聽(tīng)鳥(niǎo)叫，馬上樂(lè )顛顛地直奔北山而去。
可到了北山腳下，并未見(jiàn)到大綿羊，東找西找也未找到，卻看見(jiàn)一個(gè)死人，他感到很晦氣，剛要走開(kāi)，恰巧縣里的差役趕到了。差役見(jiàn)公冶長(cháng)在死人的現場(chǎng)，便懷疑他是殺人犯，不由分說(shuō)便把他帶回了縣衙。
縣官當即升堂，問(wèn)：你是何人？為何殺人？公冶長(cháng)說(shuō)：我是孔子的學(xué)生叫公冶長(cháng)，我沒(méi)殺人。縣官又說(shuō)：你既然是孔子的學(xué)生為什么不好好念書(shū)？你說(shuō)你沒(méi)殺人，那你到北山干什么去了？公冶長(cháng)只好把自己懂鳥(niǎo)語(yǔ)和兩次鳥(niǎo)說(shuō)的話(huà)如實(shí)稟報縣令。
縣令聽(tīng)了將信將疑，只好把他暫時(shí)收監。第二天，縣官再次升堂，并讓人把公冶長(cháng)帶上來(lái)。
這時(shí)，縣官指著(zhù)堂前一棵大樹(shù)對公冶長(cháng)說(shuō)：公冶長(cháng)，你說(shuō)你懂鳥(niǎo)語(yǔ)，你說(shuō)說(shuō)樹(shù)上的鳥(niǎo)在說(shuō)什么？公冶長(cháng)這才注意到堂前的一棵大樹(shù)上果然有一只鳥(niǎo)在不停地鳴叫。他仔細一聽(tīng)，便答道：回稟大人，鳥(niǎo)在說(shuō)：唧唧喳，唧唧喳，有人把我的孩兒鎖在了抽匣。
縣官一聽(tīng)，驚喜萬(wàn)分，驚的是公冶長(cháng)果然懂鳥(niǎo)語(yǔ)，喜的是他沒(méi)有冤枉好人。原來(lái)縣官事先讓人上樹(shù)把鳥(niǎo)窩掏了，把鳥(niǎo)窩中的小鳥(niǎo)鎖到了抽匣里。
之后，縣官把公冶長(cháng)放了。講完了故事，母親說(shuō)：公冶長(cháng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)，確實(shí)不簡(jiǎn)單。
不過(guò)，他不該太貪心，既然是鳥(niǎo)給你報的信兒，你就該把腸子留給鳥(niǎo)。不該獨吞，險些遭牢獄之災。
他后來(lái)可能改好了，還做了孔子的女婿。 子路、顏回借糧：孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，走到陳、蔡之地斷糧了。
經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，知道附近有一個(gè)有錢(qián)人家有許多糧食。于是孔子決定讓一個(gè)學(xué)生去借糧。
子路聽(tīng)說(shuō)了便自告奮勇，孔子便讓他去了。子路來(lái)到有錢(qián)人家的門(mén)外，喊道：屋里有人嗎？屋里一個(gè)老者的聲音答道：誰(shuí)呀？進(jìn)來(lái)吧。
那人家的院子有個(gè)很矮的籬笆墻，中間有個(gè)同樣很矮的籬笆門(mén)，子路不待開(kāi)門(mén)，抬腿一步跨過(guò)矮墻，然后幾步便進(jìn)了屋。老者問(wèn)：你是何人？來(lái)此何干？子路答道：我是孔子的弟子，我叫子路。
我們斷糧了，特來(lái)向你借糧。老者說(shuō)：糧食是有，不過(guò)，得先回答我幾個(gè)問(wèn)題，答對了借多少糧都可以，答錯了，一粒糧食也不借。
子路心想：我是孔子的大弟子，幾個(gè)問(wèn)題還能難倒我？便說(shuō)：你問(wèn)吧。老者說(shuō)：什么多，什么少，什么歡喜，什么惱？子路聽(tīng)了，心下暗笑：這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題怎能難倒我？不加思索，張口便答：星星多，月亮少，娶媳婦歡喜，死人惱。
老者聽(tīng)罷微微一笑，說(shuō)：對不起，你答的不對。請回吧。
子路莫名其妙，只得回來(lái)。孔子問(wèn)：怎么樣？找到了嗎？子路回答：找是找到了，可惜人家不肯借糧。
孔子聽(tīng)了，非常發(fā)愁，沒(méi)糧怎么可以？這時(shí)顏回走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：老師，讓我去再試一試吧。孔子無(wú)奈，只好答應。
顏回也來(lái)到那家門(mén)前，輕輕拍了拍門(mén)，然后問(wèn)道：請問(wèn)，家里有人嗎？老者在屋內答道：誰(shuí)呀？請進(jìn)來(lái)吧。顏回見(jiàn)籬笆墻和門(mén)雖然很矮，但門(mén)卻關(guān)著(zhù)，便說(shuō)：不開(kāi)門(mén)，我怎么進(jìn)哪。
老者聽(tīng)后便出屋來(lái)開(kāi)門(mén)，心想：這個(gè)年輕人很有禮貌。進(jìn)屋后老者便問(wèn)：你是何人，來(lái)此何干？顏回先給老者鞠了一個(gè)躬，然后說(shuō)：打擾您了。
回老人家話(huà)，在下是孔子的學(xué)生，叫顏回。特來(lái)向您借糧。
老者說(shuō)：借糧可以，不過(guò)得先回答我幾個(gè)問(wèn)題，答對了借多少糧都可以，如果答錯了，那便對不起了。顏回聽(tīng)罷拱拱手說(shuō)：您請說(shuō)題，讓我試試。
老者說(shuō)：什么多，什么少，什么歡喜，什么惱？顏回也是未加思索，立即答道：小人多，君子少，借時(shí)歡喜，要時(shí)惱。老者聽(tīng)了，微笑著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)頭，然后說(shuō)：回去告訴孔子，借多少糧都可以。
母親說(shuō)，子路回答的不能說(shuō)不對，不過(guò)，與借糧毫不相干。顏回的回答不僅針對性強，而且很巧妙，暗含著(zhù)不做小人要做君子，借糧一定要還 3 顏回拾金不昧： 顏回家貧，在孔子門(mén)弟子中是最出名的。
顏回平時(shí)又不善言談，更使一些富家弟子看不起他，有時(shí)還借故侮辱他。顏回從不和這些同學(xué)計較，只是一門(mén)子用功讀書(shū)。
一天，有個(gè)同學(xué)的銅方圈丟了，就懷疑是顏回偷了。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回依然鎮靜自若，不理不睬。
這樣，同學(xué)們更加懷疑是他偷的了。 這天放學(xué)，同學(xué)們都到孔子面前說(shuō)顏回偷了銅方圈，開(kāi)始孔子不信，可告狀多了，孔子就生氣了，沒(méi)想到自己門(mén)下竟會(huì )出現偷兒，就要把顏回趕出學(xué)堂。
可轉念一想，顏回偷方圈又沒(méi)人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一個(gè)好孩子嗎？孔子想了想，就拿出一錠金子寫(xiě)了幾個(gè)，說(shuō)：“那就試試他吧！” 飯后，又見(jiàn)顏回第一個(gè)來(lái)到學(xué)堂。他腳一進(jìn)門(mén)就被一個(gè)硬東西碰了一下，顏回穿的草鞋，這下碰得可不。
