江漢典故(主要內容)
1.主要內容
《詩(shī)·大雅》篇名。召穆公（召伯虎）奉周宣王（前827—前782年在位）之命平淮夷后銘器的詩(shī)。
《毛序》：“《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。”符合詩(shī)的主題，但說(shuō)是尹吉甫所作，恐系附會(huì )。有人懷疑，詩(shī)本身就是古器物簋的銘文。朱熹提出詩(shī)詞同古器物銘“語(yǔ)正相類(lèi)”。方玉潤干脆認為《江漢》就是“召穆公平淮銘器”。
郭沫若《青銅器時(shí)代》：“《大雅·江漢》之篇，與世存《召伯虎簋銘》之一，所記乃同時(shí)事。《簋銘》云：‘對揚朕宗君其休，用作列祖召公嘗簋。’《詩(shī)》云：‘作召公考，天子萬(wàn)壽’文例正同。”有人據此，認為全詩(shī)都是簋銘，作者就是召虎。
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車(chē)，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時(shí)靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：“式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來(lái)極。于疆于理，至于南海。”
王命召虎，來(lái)旬來(lái)宣：“文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命。”虎拜稽首：“天子萬(wàn)年！”
虎拜稽首：“對揚王休，作召公考。天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。”
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大歷三年（768）秋，杜甫漂泊至湖北公安。這里地處長(cháng)江、漢水之間，所以詩(shī)題作《江漢》。詩(shī)人長(cháng)期飄零，歷盡艱辛，至老仍如浮云行止無(wú)定，心中頗多感慨。但他并未因處境困頓和年老多病而悲觀(guān)消沉，詩(shī)中依然表現出“烈士暮年，壯心不已”的精神。
《瀛奎律髓》云：“味之久矣，愈老而愈見(jiàn)其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風(fēng)’，皆景也，以情貫之。‘共遠’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩(shī)者，不復有出其右矣。公之意自比于‘老馬’，雖不能取‘長(cháng)途’，而猶可以知道釋惑也。”
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
【賞析】
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
漂泊江漢，我這思歸故鄉的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個(gè)迂腐的老儒。“江漢”，長(cháng)江、漢水之間。首聯(lián)表達出詩(shī)人客滯江漢的窘境，有自嘲意。“思歸客”是杜甫自謂，因為身在江漢，時(shí)刻思歸故鄉，但思歸而不得，飽含天涯淪落的無(wú)限辛酸。“乾坤”，即天地。“腐儒”，迂腐的讀書(shū)人，這里實(shí)際是詩(shī)人自指不會(huì )迎合世俗。如果說(shuō)前一句還只是強調詩(shī)人飄泊在外的思鄉之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨感吐露無(wú)遺。詩(shī)人原來(lái)的抱負是要經(jīng)天緯地的，然而越到人生的最后階段，他越是痛感自己的渺小無(wú)力。其中的痛楚和無(wú)奈該有多深！
片云天共遠，永夜月同孤。
像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉；與明月一起，孤獨地面對漫漫長(cháng)夜。頷聯(lián)為工對。“天共遠”，承江漢客；“月同孤”，承一腐儒。詩(shī)人表面上是在寫(xiě)片云孤月，實(shí)際是在寫(xiě)自己。他把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無(wú)依。不過(guò)，在明月的皎潔和孤清中，我們又體會(huì )到了詩(shī)人的孤高自許，他的心，仍然是光明的。“永夜”，長(cháng)夜。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。
我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風(fēng)，我不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得病逐漸好轉。頸聯(lián)為借對，“落日”比喻暮年，而非寫(xiě)實(shí)。“秋風(fēng)”句是寫(xiě)實(shí)。詩(shī)的意境闊大而深沉，形象地表達出詩(shī)人積極用世、身處逆境而壯心不已的精神，“疏”，復蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
自古以來(lái)存養老馬是因為其智可用，而不必取其體力，跋涉長(cháng)途。尾聯(lián)用老馬識途的典故，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為。《韓非子·說(shuō)林上》里講，春秋時(shí)管仲隨齊桓公伐孤竹，春往冬返，迷失道路。管仲提議用老馬領(lǐng)路，于是找到了歸途。“老馬”是詩(shī)人自比。
2.《江漢》杜甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
漂泊江漢，我這思歸故鄉的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個(gè)迂腐的老儒。“江漢”，長(cháng)江、漢水之間。
首聯(lián)表達出詩(shī)人客滯江漢的窘境，有自嘲意。“思歸客”是杜甫自謂，因為身在江漢，時(shí)刻思歸故鄉，但思歸而不得，飽含天涯淪落的無(wú)限辛酸。
“乾坤”，即天地。“腐儒”，迂腐的讀書(shū)人，這里實(shí)際是詩(shī)人自指不會(huì )迎合世俗。
如果說(shuō)前一句還只是強調詩(shī)人飄泊在外的思鄉之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨感吐露無(wú)遺。詩(shī)人原來(lái)的抱負是要經(jīng)天緯地的，然而越到人生的最后階段，他越是痛感自己的渺小無(wú)力。
其中的痛楚和無(wú)奈該有多深！ 片云天共遠，永夜月同孤。 像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉；與明月一起，孤獨地面對漫漫長(cháng)夜。
頷聯(lián)為工對。“天共遠”，承江漢客；“月同孤”，承一腐儒。
詩(shī)人表面上是在寫(xiě)片云孤月，實(shí)際是在寫(xiě)自己。他把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無(wú)依。
3.江漢 杜甫
懷才見(jiàn)棄，報國思用
——杜甫《江漢》賞析
（陜西）王周平
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
這首詩(shī)是杜甫漂泊湖北江陵、公安時(shí)所寫(xiě)，當時(shí)，五十六歲的杜甫北歸無(wú)望，生計日蹙。
首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人客滯江漢的窘境。“思歸客” 三字飽含了無(wú)限的辛酸，詩(shī)人思歸而不能歸，成為天涯淪落人。 次句寫(xiě)得巧妙，在“一腐儒”前冠以“乾坤”二字，自謙中有自負，試問(wèn)，乾坤之內，像杜甫這樣心憂(yōu)社稷的“腐儒”能有幾人？
頷聯(lián)借景抒情，情景交融。詩(shī)人由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤。此聯(lián)表面上寫(xiě)片云孤月，實(shí)則寫(xiě)詩(shī)人自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔。
頸聯(lián)生動(dòng)形象地表現詩(shī)人積極用世的精神。“落日”比喻“暮年”，“秋風(fēng)”是寫(xiě)實(shí)。年老的詩(shī)人飄流江漢，面對颯颯秋風(fēng)，不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得病快要好了，詩(shī)人身處逆境而壯心不已的拳拳之心已表露無(wú)遺。
尾聯(lián)用典，再一次表現了詩(shī)人老當益壯的情懷。《韓非子》中有“老馬識途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建議，放老馬而隨之，果然“得道”。詩(shī)人以“老馬”自比，寫(xiě)自己雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，像老馬一樣，還是有用的。詩(shī)人顯然有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？這當然是言外之意，是從詩(shī)句中自然流露出來(lái)的。
此詩(shī)用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩(shī)人孤忠仍存，壯心猶在的慷慨情懷，集中地表現了一種到老不衰、頑強不息的精神。
4.武漢江漢路的串界的歷史故事
1906年起，"地皮大王"劉歆生從江漢路一帶湖塘填起，逐漸填成江漢路后花樓至鐵路外土路基，形成歆生路。辛亥革命后，華人資本家迅速興起，不到10年時(shí)間，江漢路一帶成為漢口繁華的商業(yè)街。
1927年，我國收回漢口英租界，太平街和歆生路改名為江漢路。現今，在江漢路遺留下13幢近代優(yōu)秀歷史建筑，就是江漢路繁華商市的歷史見(jiàn)證。
家住江漢路交通巷的何潤芝，已經(jīng)86歲，1938年后就搬到江漢路附近居住。她說(shuō)，江漢路在舊社會(huì )就非常有名，街上到處是錢(qián)莊、布鋪、煙站，還有擺地攤的。當時(shí)的路是碎石頭鋪成，房子很破。
上世紀60年代，江漢路迎來(lái)新一輪翻修，公司逐漸增多，滋美食品廠(chǎng)、精益眼鏡店、南京理發(fā)店、星火文具店都開(kāi)到了江漢路上。
上世紀80年代中期，江漢路出現了武漢市最早的夜市。由于晚上生意不錯，一些商販開(kāi)始租用路邊的門(mén)面，大白天也開(kāi)門(mén)做生意。
1995年初，沿街的商鋪和部分人大代表提議改造江漢路。2000年1月，新千年的第一個(gè)市長(cháng)辦公會(huì )議，決定將江漢路改造成商業(yè)步行街，2000年2月，江漢路步行街開(kāi)工，2000年9月22日，步行街完工開(kāi)街。
江漢路集購物、休閑、旅游、文化為一體，成為武漢市一張重要的名片。
5.武漢有歷史典故的地名
龜山蛇山 很久以前，大禹承父遺志，為治水三過(guò)家門(mén)不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導河，勞動(dòng)號子 聲震云霄，驚動(dòng)了玉皇大帝。
玉帝深為感動(dòng)，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開(kāi)路先鋒。
蛇領(lǐng)命后努力向前，所過(guò)之處立刻出現一條大江。由于蛇走起路來(lái)彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著(zhù)神土，讓大禹及時(shí)將神土撒下筑成長(cháng)堤。
當長(cháng)江開(kāi)到漢水口時(shí)，龜蛇因出力過(guò)度，累得不能動(dòng)了，龜就趴在漢陽(yáng)，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護佑著(zhù)兩岸百姓不受水害。 放鷹臺 通過(guò)考古發(fā)掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶，是迄今為止 發(fā)現最早的武漢人的先祖勞動(dòng)和生活的地方，時(shí)間為6000年前。
因相傳唐代詩(shī)人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺。？ 江漢關(guān)？ 1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門(mén)上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個(gè)大字，氣勢恢宏，極為壯 觀(guān)，出自當時(shí)湖北教育廳廳長(cháng)宗彝之手。
宗彝初習顏柳，后摹魏碑，善寫(xiě)斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書(shū)法家。為寫(xiě)江漢關(guān)三字，他數易其紙，只為“江”字筆畫(huà)少，難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調，最后才一揮而就。
為此三字，江漢關(guān)贈他紋銀500兩。？ 漢正街 古漢口之正街，16世紀明成化年間漢水改道后，長(cháng)江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。
清朝康熙年間，此地因設立漢口巡檢司而成為漢口鎮的正街，又稱(chēng)“官街”。當時(shí)的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風(fēng)淳厚。
卓刀泉 相傳三國時(shí)期：蜀國大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時(shí)部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱禎喝過(guò)這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書(shū)“卓刀泉”三字。 糧道街 可能因為長(cháng)期是省府衙門(mén)及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽(yáng)，古則古矣，卻古得像個(gè)老鄉紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發(fā)富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來(lái)…… 糧道街之得名，源于清代曾在此設的糧道署。
而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書(shū)香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書(shū)院，清代，這里有江漢書(shū)院，民國初，這里有大學(xué)一所、中學(xué)兩所、專(zhuān)業(yè)學(xué)校三所……就拿糧道署來(lái)說(shuō)吧，清朝被民國取代后，這個(gè)名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門(mén)，即被改造成學(xué)校———私立中華大學(xué)。
這所大學(xué)因出了個(gè)土生土長(cháng)的青年革命家惲代英，曾經(jīng)譽(yù)滿(mǎn)天下；當年舊址上的現武漢市第三十三中學(xué)，仍是一所很不錯的學(xué)校。 長(cháng)堤街 這三個(gè)字的組合，在武漢所有的地名中，估計是最貼切的：首先是長(cháng)，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒(méi)有比它更長(cháng)的；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長(cháng)堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區東堤街直至長(cháng)江邊，是為后湖堤 ，或稱(chēng)長(cháng)堤———為紀念袁通判，也叫袁公堤。
有了袁公堤，才有了堤內漢正街的成長(cháng)、發(fā)展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開(kāi)壕，一為防“寇”，二為防洪。
漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線(xiàn)的幾乎與漢正街平行的街市。 閱馬場(chǎng) 清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場(chǎng)，場(chǎng)上有演武廳，是舉行武科考試的場(chǎng)所，名閱馬廠(chǎng)。
解放后在書(shū)寫(xiě)時(shí)改"廠(chǎng)"為"場(chǎng)"，己經(jīng)約定俗成。 廣埠屯 明太祖時(shí)，要求諸王護衛軍屯田護衛；明成祖時(shí)更是要求發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。
楚王積極響應，他命令駐扎在東門(mén)外交通孔道口的護衛軍置屯耕戍。明太祖時(shí)賜給諸王的倉庫名稱(chēng)都以廣字開(kāi)頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛軍屯墾之地就稱(chēng)為廣埠屯。
花橋 花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳，在原來(lái)的黃孝河上，橫跨了一座木質(zhì)橋，兩旁有雕花欄板，俗稱(chēng)“花橋”。
花橋之名由此而來(lái)。 楚善里 大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。
沒(méi)有考證這三位先生的來(lái)歷，從字面上看，名字都相當雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類(lèi)村俗，估計他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學(xué)》中讀到“楚國無(wú)以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺(jué)很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺(jué)得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個(gè)相當儒雅清高的名字，很有些小資的意思。
蘭陵路 現今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰”前屬俄租界，戰后收回時(shí)將帶有俄國色彩的街道統一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長(cháng)的蕭耀南的郡望（某姓世居某地為當地所仰望之意）定名。
蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱(chēng)蘭陵路。此路名沿用至今。
楊園 據考證，清朝時(shí)期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫院原門(mén)診部）修建了一座庭園，人們稱(chēng)之為洋園。后來(lái)，該洋園成為張學(xué)良的行園。
6.杜甫寫(xiě)的江漢的解釋~~急
杜甫《江漢》
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。
古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
（譯文）
漂泊江漢，我這思歸故鄉的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個(gè)迂腐的老儒。像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉；與明月一起，孤獨地面對漫漫長(cháng)夜。我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風(fēng)，我不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得病逐漸好轉。自古以來(lái)存養老馬是因為其智可用，而不必取其體力，跋涉長(cháng)途。
