鳩下三枝典故(鵪占雀巢的典故)
1.鵪占雀巢的典故
也叫鵲巢鳩占，意思是斑鳩不會(huì )做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
出自 《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”
用法：作賓語(yǔ)、補語(yǔ)；指占有別人的東西
造句： 袁世凱失敗，在于動(dòng)了鳩占鵲巢之念。 ------愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀《我的前半生》第三章
典故：（沒(méi)有故事，但是這是一種生物的現象）
成語(yǔ)中”鳩占鵲巢“中的”鳩“指的是杜鵑，而不是斑鳩。杜鵑屬托卵寄生性的鳥(niǎo)類(lèi)，將自己的蛋產(chǎn)在別的鳥(niǎo)類(lèi)的巢里，而且一般會(huì )比別的鳥(niǎo)類(lèi)早出生，只要一出生它就把其它的鳥(niǎo)蛋推出鳥(niǎo)巢，并由養父母喂大。
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2.飲鳩止渴典故
首先指出，你在提問(wèn)中有錯字：把“飲（鴆）止渴”錯寫(xiě)成“飲（鳩）止渴”。鴆：音zhèn ，傳說(shuō)中的一種毒鳥(niǎo)。把它的羽毛放在酒里，可以毒殺人。鳩：音jiū，是鳩鴿科部分種類(lèi)的通稱(chēng)，無(wú)毒。
飲鴆止渴——典出《南朝宋·范曄·后漢書(shū)·卷四十八·霍諝傳第三十八》：“光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望征辟，亦無(wú)瑕穢纖介之累，無(wú)故刊定詔書(shū)，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！”
東漢時(shí)，有人于大將軍梁商之前，誣告霍諝之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書(shū)，光為此而入獄。時(shí)年僅十五歲之霍諝上書(shū)予商，為光辯白。書(shū)曰：“光位極州長(cháng)，素來(lái)奉公守法，無(wú)纖介之罪，縱于詔書(shū)有所存疑，亦不敢冒死而擅改。猶如人在饑時(shí)，以毒草來(lái)充饑；而于渴時(shí)，飲鴆酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命喪，焉可為哉？”商閱書(shū)后，甚覺(jué)有理，呈于皇上。未幾，光免罪獲釋。
“飲鴆止渴”。原指以鴆羽浸制毒酒來(lái)解渴。后喻僅求解救目前之困境，而不顧將來(lái)之禍患；或但看眼前之利益，而不顧嚴重之后果，常用此語(yǔ)
3.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚(yú)，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(cháng)就不知道有幾千里那樣的長(cháng)。鯤能變成鳥(niǎo)，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(cháng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開(kāi)的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥(niǎo)，每到冬天海潮運轉的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當大鵬鳥(niǎo)遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著(zhù)一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀(guān)，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著(zhù)浪漫主義精神。
4.“折桂步蟾宮”的典故出自何處
晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來(lái)郤詵當雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評價(jià)，他說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱(chēng)為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意
5.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復榮，可見(jiàn)周家又將復興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強附會(huì )的以自然現象解釋社會(huì )現象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，有一位吳剛因學(xué)仙術(shù)違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng )傷就會(huì )立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì )得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(cháng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來(lái)形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì )科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
6.從生殖特點(diǎn)來(lái)說(shuō),“鳩占鵲巢”典故說(shuō)明的是
答案B
分析：本題考查的是鳥(niǎo)類(lèi)的繁殖行為，鳥(niǎo)類(lèi)的繁殖行為包括筑巢、交配、求偶、產(chǎn)卵、育雛、孵卵六個(gè)過(guò)程.
解答：在繁殖季節，許多鳥(niǎo)類(lèi)會(huì )表現出各種各樣的求偶行為，求偶成功，雌雄鳥(niǎo)進(jìn)行交配，精子和卵細胞在雌鳥(niǎo)的體內結合成受精卵.然后選擇合適的場(chǎng)所構筑巢穴.接著(zhù)，雌鳥(niǎo)產(chǎn)下具有堅硬外殼的大型的卵.鳥(niǎo)的受精卵在雌鳥(niǎo)體內就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)育，產(chǎn)出后，由于外界溫度低于親鳥(niǎo)的體溫，需要由親鳥(niǎo)孵化才能繼續發(fā)育.孵化出后，一些晚成雛尚未充分發(fā)育，需要由親鳥(niǎo)喂養一段時(shí)間，才能獨立生活.所以鳥(niǎo)類(lèi)的繁殖行為的幾個(gè)過(guò)程的順序為：求偶、交配、筑巢、產(chǎn)卵、孵化、育雛.所以從生殖特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“鳩占鵲巢”典故說(shuō)明的是鳩不會(huì )筑巢.
故選B.
點(diǎn)評：鳥(niǎo)類(lèi)的繁殖行為是考查的重點(diǎn)，多以選擇題的形式出現，難度較小.
