狐的歷史典故(關(guān)于狐貍的典故)
1.關(guān)于狐貍的典故
1.狐假虎威 在茂密的森林里，老虎是最兇猛的野獸，號稱(chēng)森林之王。
它每天都要捕吃其它動(dòng)物。 一天，它碰到了一只狐貍，狐貍剛要溜走，已被它一把捉住。
狡猾的狐貍看見(jiàn)自己無(wú)法 逃脫，就耍了一個(gè)花招。它一本正經(jīng)地斥責老虎說(shuō)：“你怎么敢吃我？我是天帝任命來(lái)管理 所有的野獸的，你要吃了我，就是違抗天帝的命。”
老虎一聽(tīng)愣住了。狐貍馬上接著(zhù)說(shuō)： “你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野獸見(jiàn)了我都趕快逃命。”
老虎聽(tīng) 狐貍說(shuō)話(huà)的口氣很大，態(tài)度也很強硬，有幾分相信了，決定跟著(zhù)狐貍去看看。 森林里大大小小的野獸們，看見(jiàn)狐貍大搖大擺，耀武揚威地走過(guò)來(lái)，后面跟著(zhù)一只張牙 舞爪的大老虎，都嚇得要命，四處奔逃。
老虎看著(zhù)，不知道野獸們怕得是自己，以為真是被 狐貍的威風(fēng)嚇跑的，徹底相信了狐貍的話(huà)。它怕狐貍怪罪自己，做出什么對自己不利的舉 動(dòng)，于是也慌忙逃走了。
“狐假虎威”就是由這個(gè)故事而來(lái)，現在，人們用它來(lái)比喻倚仗別人的勢力欺壓人。 2. 自從上次狐貍把烏鴉嘴中的肉騙走了，烏鴉和狐貍便成了冤家。
一見(jiàn)面就大吵大鬧的。 有一天護理和烏鴉又遇見(jiàn)了，一個(gè)新的故事就開(kāi)始了。
一輛運肉車(chē)沖烏鴉身邊經(jīng)過(guò)，車(chē)的擋板開(kāi)了，一袋袋五香牛肉從車(chē)上掉了下來(lái)。烏鴉看見(jiàn)了，飛到車(chē)窗外告訴開(kāi)車(chē)的熊伯伯，熊伯伯把肉抬了回去，并拿出一塊五香牛肉作為獎勵。
烏鴉高興地叼著(zhù)肉準備飛回家去。走到途中，它覺(jué)得累了，就落在一棵白楊樹(shù)上休息。
狐貍聞到牛肉香味走了過(guò)來(lái)，口水直流三千尺，就走到樹(shù)下跟烏鴉說(shuō)話(huà)： “親愛(ài)的美麗的烏鴉小姐，你好！你的身體多么苗條，羽毛多么烏黑光亮，翅膀多么俊俏阿！” 烏鴉聽(tīng)了，得意了一下，沒(méi)理狐貍。狐貍又說(shuō)：“看您的歌喉多么優(yōu)美，動(dòng)聽(tīng)。
上次參加歌唱比賽，百靈鳥(niǎo)也不沒(méi)贏(yíng)你嗎？”烏鴉知道狐貍又來(lái)那招，還是沒(méi)有理會(huì )它。 這回狐貍生氣了，開(kāi)始破口大罵烏鴉：“看你的羽毛又黑又臟，翅膀又笨又丑，嘴巴老長(cháng)，像個(gè)大椎子。
嗓子像塞了棉花一樣，整天嘰里呱啦亂叫，擾得我睡不著(zhù)覺(jué)。看你的長(cháng)相，歌喉，誰(shuí)見(jiàn)了，聽(tīng)了都想吐！”烏鴉剛想回罵，但想起上次，就吸取教訓，忍住了，只能在心里咒罵狐貍。
狐貍見(jiàn)第二招還不行，心想：這笨烏鴉還挺聰明的，只好使用我最后一招了——“神轉功摩推掌”烏鴉見(jiàn)狐貍半天不動(dòng)，心想：“這狐貍八成是怕了吧！”正當烏鴉思考的時(shí)候，狐貍開(kāi)始繞這棵白楊樹(shù)跑。烏鴉很不解，在樹(shù)上看著(zhù)狐貍繞樹(shù)跑，狐貍繞了9999次，烏鴉也就看了9999次，頭暈目眩，在樹(shù)上要搖晃環(huán)站不穩，快要摔下來(lái)似的。
狐貍說(shuō)：“知道我的厲害了吧，看來(lái)我的功夫還不錯。這就是神轉功，我自己繞多少個(gè)圈子都不會(huì )暈，別人只要看上十幾秒鐘就暈了。”
烏鴉子阿樹(shù)上晃晃悠悠了半天，就是摔不下來(lái)，狐貍急了，急忙雙手一伸，向樹(shù)使勁一推。樹(shù)震了一下，烏鴉掉了下來(lái)，暈了過(guò)去。
狐貍連烏鴉帶肉，一起得意洋洋的走了。 狐貍與蟬 蟬在大樹(shù)頂上高唱。
狐貍很想要吃掉他，便想出了一個(gè)詭計。 他站在樹(shù)下，一會(huì )兒贊美蟬的歌聲是那樣的悅耳動(dòng)聽(tīng)，一會(huì )兒 仰慕地看著(zhù)蟬，認真欣賞著(zhù)它的歌聲，并勸蟬下來(lái)，說(shuō)他很想 要看一看是什么樣的動(dòng)物才能發(fā)出這么悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音。
蟬識 破了狐貍的詭計，便摘了一片樹(shù)葉拋下去。狐貍以為是蟬，猛 撲過(guò)去，抓住它。
蟬說(shuō)道：“喂，壞家伙，你如果以為我會(huì )飛下 去，那就大錯特錯了。我自從見(jiàn)到你狐貍的糞便里有蟬的翅膀之 后，就時(shí)刻警惕著(zhù)狐貍啦！” [聰明的人懂得從鄰人的災難中吸取教訓。
] 狐貍和獅子 一只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子，偶然一次，他在森林里碰到了獅子， 被嚇得半死。當他第二次遇到獅子時(shí)，仍很害怕，但比第一次好得 多了。
第三次遇到獅子時(shí)，他竟有膽量，走了上去，與獅子進(jìn)行十 分親切的談話(huà)。 [不要害怕不了解的事物，接近它，就會(huì )覺(jué)得沒(méi)什么可怕的。
不入 虎穴，焉得虎子] 狐貍和荊棘 一只狐貍爬越籬笆時(shí)，差一點(diǎn)跌了下去，他拼命抓住了一根荊棘。 腳卻被荊棘刺破了，他痛得抱怨荊棘說(shuō)：“我僅向你求助，而你卻 比籬笆還壞。
你看你看，我的腳全被你劃爛了，好痛啊！”荊棘說(shuō)： “我總是習慣于依附別人，你卻來(lái)依附我，那實(shí)在是你太愚蠢了。” [千萬(wàn)不要依靠那些不能依靠的人。
2.祁黃羊的歷史典故是什么
晉平公問(wèn)于祁黃羊（1）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱(chēng)善焉。 居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，國人稱(chēng)善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
【注釋】 （1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。 參考譯文： 晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)地方?jīng)]有長(cháng)官，誰(shuí)適合去補這個(gè)缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”
平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人呀。” 平公說(shuō)：“很好。”
依著(zhù)他任命了解狐。國都里的貴族都稱(chēng)贊任命的對。
隔了一些時(shí)候，平公又問(wèn)祁黃羊：國家缺少了軍事統帥，誰(shuí)適宜擔任這個(gè)工作？”他回答：“祁午適宜。”平公說(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子呀。
平公說(shuō)：“很對。”又依著(zhù)他任命了祁午。
國都里的貴州都稱(chēng)贊任命得好。 孔了聽(tīng)到了這些事，說(shuō)：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了。”
3.關(guān)于狐貍的成語(yǔ)典故
[ 寓意 ]
人們用它來(lái)比喻倚仗別人的勢力欺壓人。
狐假虎威：
也諷刺了那些仗著(zhù)別人威勢，招搖撞騙的人。
狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
[ 導讀 ]
一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說(shuō)謊話(huà)，靠欺騙過(guò)日子.這種人雖借外力"逞雄"一時(shí)，而本質(zhì)卻是最虛弱的.
【出 處】西漢·劉向《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天帝使我長(cháng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走。虎不知畏己而走也，以為畏狐也。”
4.關(guān)于白狐的傳說(shuō)故事
由于中國古典神話(huà)小說(shuō)《封神演義》對中國民間的影響非常大，其中的九尾白狐幻化為妲己，蠱惑紂王，為害人間，顛覆了殷商的六百年基業(yè)，因此國人對九尾狐的印象不怎么好。
實(shí)際上，狐妖的形象被巔覆也是近幾百年的事，早期的九尾狐好像并沒(méi)那么壞，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒東經(jīng)》“有青丘之國，有狐九尾”則云：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物；東漢趙曄《吳越春秋?越王無(wú)余外傳》記載，禹三十未娶，恐時(shí)之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾□□。
我家嘉夷，來(lái)賓為王。成家成室，我造彼昌。
天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女?huà)伞！?/p>
漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。白狐仙法相在中國、日本和朝鮮半島都有關(guān)于九尾狐的傳說(shuō)。
相傳當狐貍精的尾巴是儲存靈氣的地方，當狐貍精吸收了足夠的靈氣，尾巴就會(huì )一分為二，到最終裂變成為九條尾巴。當狐貍精擁有九條尾巴之后，就會(huì )有不死之身。
在山東省日照市東港區濤雒鎮南2公里處的天臺山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，花香鳥(niǎo)語(yǔ)。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長(cháng)著(zhù)厚厚的青苔，鄉人稱(chēng)之為女巫墓。
女巫墓的下方有一斜躺著(zhù)的巖石，巖石上有甲骨文石刻，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)化，更顯得古老蒼桑。 甲骨文被翻譯成現代文字如下： 女巫之歌 女巫魂兮，靈游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。
萬(wàn)年睡兮，帝俊生兮； 子炅鷙兮，祖羲和兮。 行人安兮，神賜福兮。
譯成今文如下： 我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步； 守衛著(zhù)昔日的家園，看護著(zhù)先祖的尸骨。 我是沉睡萬(wàn)年的女巫，出生在帝俊的國度； 太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢腳步，你會(huì )得到神靈的祝福。 在天臺山周邊的村莊里，有著(zhù)許多有關(guān)女巫谷，女巫墓和九尾狐的傳說(shuō)。
更有如下文字記載： 女巫谷奇遇記 很多年前，一個(gè)昭陽(yáng)四射的清晨，書(shū)生坐在樹(shù)樁上苦讀四書(shū)五經(jīng)。書(shū)生一貧如洗三餐不飽，家里唯一值錢(qián)的就是那兩擔沉甸甸的書(shū)。
書(shū)生每天都坐在這片林子里，隨便尋個(gè)坐處，讀到天黑，日子一天天的就這樣在圣賢書(shū)中流逝。 這日黃昏，書(shū)生正在讀書(shū)，讀到夕陽(yáng)遍地時(shí)高呼：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，突地“吱吱”而鳴聲隨風(fēng)而來(lái)，書(shū)生抬起頭來(lái)，只見(jiàn)一團白影撲面而至，那是一只晶瑩通白的小狐貍，雪白得一塵不染，兩只眼珠溜溜而動(dòng)，口里哀聲連連。
說(shuō)也來(lái)怪，小狐貍奔到書(shū)生面前時(shí)，竟兀自停住腳步，氣喘吁吁。 書(shū)生一把抓住小狐貍，只見(jiàn)小狐貍雪白的后腿上，斜斜地插著(zhù)一支箭，鮮血順著(zhù)箭頭沽沽而下，染紅了一片。
小狐哀鳴幾聲，雙目對著(zhù)書(shū)生，寫(xiě)滿(mǎn)了哀憐與乞求。 書(shū)生嘆一口氣：“小狐貍啊小狐貍，是誰(shuí)忍心傷你這么深……” 語(yǔ)音未落，遠處蹄聲如雷陣陣踏來(lái)，小狐貍白溜的身子不停的顫抖，仿佛要從書(shū)生手里掙扎逃走，書(shū)生急忙捧緊小狐，一咬牙將箭拔出，撕下一片爛衣袍，將小狐貍的傷口包好，輕輕放入寬大的衣袖里，說(shuō)也來(lái)怪，小狐貍竟忍住疼痛，一動(dòng)不動(dòng)的躺在書(shū)生的袖懷之中。
書(shū)生剛剛端起書(shū)，只聽(tīng)得馬蹄聲轟轟而至，數十匹高大駿馬踏青飛來(lái)，為頭的是一個(gè)虬髯大漢，滿(mǎn)身華貴地叫道：“兀那書(shū)生，可曾見(jiàn)過(guò)一只受傷的狐貍逃過(guò)？” 書(shū)生抬起頭來(lái)：“兄臺說(shuō)的可是一只滿(mǎn)身雪白的狐貍？” 虬髯客身旁閃出一團綠影，嬌喝道：“正是，正是我射中的那只狐貍，那小畜生呢？” 書(shū)生只聞香風(fēng)撲面，迎面是一張如花笑臉，書(shū)生猛然間驚慌失措，意迷情亂，好半天才回過(guò)神來(lái)，指著(zhù)身后結結巴巴的說(shuō)：“剛剛從這邊跑過(guò)。” 少女?huà)陕曊f(shuō)道：“多謝書(shū)生！我們追！” 猛一揮手，數十騎悠然而來(lái)，又悠然而去，只留下銀鈴般的笑聲蕩在書(shū)生耳里。
書(shū)生喃喃念道：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啪地一聲，圣賢書(shū)掉到地上竟不察覺(jué)。 小狐貍從袖口里伸出頭，啊啊一聲叫醒了書(shū)生，書(shū)生見(jiàn)它的眼里寫(xiě)滿(mǎn)了凄美與感謝。
書(shū)生收起心，輕撫狐貍，愛(ài)憐地說(shuō)：“小狐貍，快躲起來(lái)，別讓人家欺負你。” 小狐貍順著(zhù)衣袖一溜而下，跛著(zhù)腿，竟通人性，前腿合一朝書(shū)生作一個(gè)稽首，吱吱幾聲，雪白的身體扭著(zhù)一團，竟跳起舞來(lái)，只見(jiàn)白影閃閃，小白狐體肢如一，夕陽(yáng)西下翩翩起舞，書(shū)生看得呆了。
遠方突地也傳來(lái)吱吱之聲，小狐貍收住舞步，再朝書(shū)生稽首，戀戀不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而別，消失在遠山中。書(shū)生拍拍衣袍上的塵土，撿起書(shū)來(lái)重新苦讀。
書(shū)生還是每天坐在樹(shù)林里讀書(shū)，只是每天傍晚都會(huì )沿著(zhù)樹(shù)林轉一轉，聆耳細聽(tīng)著(zhù)什么，每每有馬蹄聲響起時(shí)，書(shū)生會(huì )驚喜坐起，只是他再也沒(méi)遇到過(guò)綠衣女郎。 書(shū)生不知道，每天清晨，露葉旁都有一只小白狐，瞪大著(zhù)靈動(dòng)的眼珠，一動(dòng)不動(dòng)地望著(zhù)書(shū)生，書(shū)生高讀時(shí)，狐貍仍一動(dòng)不動(dòng)，仿佛怕打擾了書(shū)生的修行。
書(shū)生很奇怪，每天夕陽(yáng)西下，每當書(shū)生對著(zhù)遠山念念不望綠衣女子時(shí)，遠山上仿佛有一團白影，迎著(zhù)夕陽(yáng)翩翩起舞，書(shū)生尋過(guò)去時(shí)，卻什么。
5.關(guān)于狐仙或狐貍精的典故
1.日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教觀(guān)念中將它們視為稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無(wú)胡狼所以以狐貍取代）
2.《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛(ài)。”
3.《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。其去，即狂呼號泣不已。”
4.唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
5.在中國古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得更加殘暴，最終導致商朝亡國。
日本傳說(shuō)中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個(gè)化身。
6.涂山氏
居于涂山（現在安徽蚌埠懷遠縣）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女?huà)桑某谝淮鲉⒌哪赣H。
《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開(kāi)，謂與涂山氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。
7.《玄中記》提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現的
8.九尾狐，最早是出現在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》），
6.中國古代狐貍的出處
1.上古神話(huà)有一個(gè)關(guān)于禹娶涂山女的著(zhù)名神話(huà)，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無(wú)余外傳》中。這個(gè)神話(huà)說(shuō)的是禹到涂山，見(jiàn)到一只九尾白狐，又聽(tīng)到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應在此處，于是便娶涂山女為妻。神話(huà)中的九尾白狐是涂山女變的，九尾白狐是涂山的靈獸。娶了涂山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見(jiàn)到涂山狐其實(shí)就是見(jiàn)到涂山女，故而決定要娶她。
狐仙是中國傳說(shuō)中常見(jiàn)的角色
按照正規說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習慣了，統稱(chēng)狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物
狐王，出現在名著(zhù)《西游記》中。
九尾狐，最早是出現在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng).南山經(jīng)》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng).海外東經(jīng)》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見(jiàn)《白虎通德論.封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現。但同樣是
東漢的《說(shuō)文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見(jiàn)，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到后來(lái)的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說(shuō)：“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，…當時(shí)有諺曰：無(wú)狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。
九尾狐中最著(zhù)名的妲己形象，就是在那時(shí)出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說(shuō)是中國人想到“狐”后最明顯的感覺(jué)。
沙狐 藏狐 敏狐 蒼狐 赤狐
7.狐假虎威的歷史典故是什么
戰國時(shí)代，當楚國最強盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當時(shí)北方各國，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。
因此他便問(wèn)朝中大臣，這究竟是為什么。當時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：“從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。
當他走到一片茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺(jué)得這正是個(gè)千載難逢的好機會(huì )，于是，便一躍身?yè)溥^(guò)去，毫不費力的將他擒過(guò)來(lái)。
可是當它張開(kāi)嘴巴，正準備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說(shuō)話(huà)了：‘哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之王，無(wú)論誰(shuí)吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。 ’老虎聽(tīng)了狐貍的話(huà)，半信半疑，可是，當它斜過(guò)頭去，看到狐貍那副傲慢鎮定的樣子，心里不覺(jué)一驚。
原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百獸之王，所以天底下任何野獸見(jiàn)了我都會(huì )害怕。
而他，竟然是奉天帝之命來(lái)統治我們的！這時(shí)，狐貍見(jiàn)老虎遲疑著(zhù)不敢吃它，知道他對自己的那一番說(shuō)詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著(zhù)老虎的鼻子說(shuō)：‘怎么，難道你不相信我說(shuō)的話(huà)嗎？那么你現在就跟我來(lái)，走在我后面，看看所有野獸見(jiàn)了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄。 ’老虎覺(jué)得這個(gè)主意不錯，便照著(zhù)去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開(kāi)路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著(zhù)。他們走沒(méi)多久，就隱約看見(jiàn)森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭相覓食，但是當它們發(fā)現走在狐貍后面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過(guò)頭去看看老虎。 老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著(zhù)一時(shí)有利的形勢去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手里，那也就是說(shuō)，他們畏懼的其實(shí)是大王的權勢呀！”從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著(zhù)權威的勢力欺壓別人，或藉著(zhù)職務(wù)上的權力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。
