南窗下典故(云映南窗用的什么典)
1.云映南窗用的什么典
當(dāng)年武則天帶群臣上苑商梅，命群臣做事，上官婉兒獨(dú)占鰲頭，大約出自此典，寫新娘聰明吹簫，則是當(dāng)年弄玉和蕭史的故事，秦穆公有女弄玉，嫁給了蕭史，二人吹簫，引來龍鳳，最后一起乘龍而去，乘龍快婿也由此而來南窗的典故不詳，古來用南窗做相思之語的很多， 晉 陶潛 《問來使》詩：“我屋南窗下，今生幾叢菊。”
南朝 梁 何遜 《閨怨》詩：“竹葉響南窗，月光照東壁?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·婦人悼亡詩》：“風(fēng)雨南窗思往事，偷生此際獨(dú)沾膺。”
藍(lán)田玉嘛，作者講的不對(duì)，這里有個(gè)故事，楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死后，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。
三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中?！辈何椿?，又曰：“爾將得納賢妻?！?/p>
言后遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生于石上，人莫知之。
有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽?wèi){婚配。”
伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。
皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
2.云映南窗用的什么典
當(dāng)年武則天帶群臣上苑商梅，命群臣做事，上官婉兒獨(dú)占鰲頭，大約出自此典，寫新娘聰明
吹簫，則是當(dāng)年弄玉和蕭史的故事，秦穆公有女弄玉，嫁給了蕭史，二人吹簫，引來龍鳳，最后一起乘龍而去，乘龍快婿也由此而來
南窗的典故不詳，古來用南窗做相思之語的很多， 晉 陶潛 《問來使》詩：“我屋南窗下，今生幾叢菊?！?南朝 梁 何遜 《閨怨》詩：“竹葉響南窗，月光照東壁?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·婦人悼亡詩》：“風(fēng)雨南窗思往事，偷生此際獨(dú)沾膺。”
藍(lán)田玉嘛，作者講的不對(duì)，這里有個(gè)故事，楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死后，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中?！辈何椿椋衷唬骸盃枌⒌眉{賢妻?！毖院笏祀[。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽?wèi){婚配?！辈罕阃溆裉铮“阻滴咫p為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之?；实勐劧嬷?，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
3.勞燕分飛的典故
這個(gè)典故出自宋·郭茂倩《樂府詩集·古辭·東飛伯勞歌》 ：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見。 誰家女兒對(duì)門居，開顏發(fā)艷照里閭。 南窗北牖掛明光，羅帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐誰與同?！?
“勞燕”指伯勞和燕子兩種鳥，“勞”是伯勞的簡稱，和“辛勞”無關(guān)?！皠凇焙汀把唷狈謩e朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”。如果寫成“紛飛”，那就錯(cuò)了。
伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類，大多棲息在丘陵開闊的林地，為我國較為常見的鳥類。因?yàn)檩^常見，所以也就被寫進(jìn)了詩里。和伯勞一起走進(jìn)詩里的還有燕子。王實(shí)甫的《西廂記》中也有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東?！?
在傳統(tǒng)詩歌里，取意是：伯勞匆匆東去，燕子西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態(tài)，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構(gòu)成了感傷的分離，成為不再聚首的象征。
4.梧桐半死清霜后有何典故
這首詞是賀鑄為悼念亡妻趙氏而作，亦是唐宋之后悼亡詩歌中不可多得的名篇.賀鑄夫人趙氏，勤勞賢惠，賀鑄曾有《問內(nèi)》詩寫趙氏冒酷暑為他縫補(bǔ)冬衣的情景，夫妻倆的感情是很深的.作者與妻子曾經(jīng)住在蘇州（閶門是蘇州著名的城門，用來借指蘇州），后來妻子死在那里，當(dāng)賀鑄不久因事要離開蘇州時(shí)，痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，只能哀嘆：“好好一起來的，怎么就不能一起離開呢？”窗前的梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對(duì)比翼雙飛的白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，東方才剛剛發(fā)白，躺在草叢上的一顆顆晶瑩剔透的露珠兒，須臾之間就不見了.人生原來就是這樣短暫??！在那新壘起來的墳頭前，作者默默地哀悼著亡妻；在從前兩人住過的地方，作者更是久久留戀，不肯離去.回到家里，躺在死者睡過的床上，聆聽著南窗的夜雨，遙想當(dāng)年妻子在深夜里為自己補(bǔ)衣的情形，作者沉痛地表現(xiàn)出了對(duì)亡妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念.
重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
5.仲宣懷遠(yuǎn)是什么典故
典故：王粲，字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，十七歲時(shí)因避戰(zhàn)亂，南至荊州依劉表，不受重視，曾登湖北當(dāng)陽縣城樓，寫了著名的《登樓賦》，抒發(fā)壯志未酬、懷鄉(xiāng)思?xì)w的抑郁心情。“仲宣”句用典，以王粲思鄉(xiāng)心情自況。
出自南宋李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》，原文為：
寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。
秋已盡，日猶長，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。
譯文：
深秋慘淡的陽光漸漸地照到鏤刻著花紋的窗子上，梧桐樹也應(yīng)該怨恨夜晚來襲的寒霜。酒后更喜歡品嘗團(tuán)茶的濃釅苦味，夢(mèng)中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
秋天快要過去了，依然覺得白晝非常漫長。比起王粲《登樓賦》所抒發(fā)的懷鄉(xiāng)情，我覺得更加凄涼。不如學(xué)學(xué)陶淵明，沉醉酒中以擺脫憂愁，不要辜負(fù)東籬盛開的菊花。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
這首詞寫秋景，寄鄉(xiāng)愁，應(yīng)是李清照晚期作品。依詞中“仲宣懷遠(yuǎn)”和“莫負(fù)東籬”兩句，這首詞大概作于李清照南渡后不久，時(shí)間大約是公元1128年（宋高宗建炎二年），那時(shí)趙明誠正在江寧任知府。
主旨賞析：
此詞起筆寫深秋凄涼的景色，移情于物，含悲秋傷時(shí)之意；接著寫酒后喜茶，夢(mèng)醒聞香，委婉含蓄，道出孤寂無聊的心境；而后引王粲懷遠(yuǎn)典故，借古寄懷，發(fā)思鄉(xiāng)之幽情；結(jié)尾寫借酒消愁，自我勸慰，凄婉情深。
全詞塑造了一個(gè)由多重性格所組成的抒情形象，抒發(fā)了作者故國淪喪、流離失所的悲苦之情，立意奇巧，跌宕有致。
參考資料來源：百度百科-鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗
6.為什么說是東窗事發(fā)而不說是南窗,北窗,西窗
“東窗事發(fā)”見《明·田汝成·西湖游覽志余·卷四·佞幸盤荒》：“檜歸，無何而死。未幾，子熺亦死。王氏設(shè)醮，方士伏章，見熺荷鐵枷，問：‘太師何在？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言而往，見檜與萬俟卨俱荷鐵枷，備受諸苦。檜曰：‘可煩傳語夫人，『東窗事發(fā)』矣?！?
《明·馮夢(mèng)龍·警世通言·卷二十·計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍》：“我早間見那做娘的打慶奴，晚間押番歸卻，打發(fā)我出門。莫是‘東窗事發(fā)’？若是這事走漏，須教我吃官司，如何計(jì)結(jié)？”
宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計(jì)，以害民族英雄岳飛。據(jù)傳，檜先于帝前誣飛謀反。時(shí)有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨(dú)坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決？”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉？君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎？”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請(qǐng)道士為其招魂。道士作法時(shí)，見熺與檜偕已故諫議大夫萬俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：：“煩傳語夫人，‘東窗事發(fā)’矣！”
“東窗事發(fā)”。原指在東窗下密謀陷害岳飛一事敗露。后喻陰謀敗露，或罪案遭揭發(fā)，將被懲治，常用此語。
