鹿門山(鹿門山的景點介紹)
1.鹿門山的景點介紹
山上有座鹿門寺，據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，東漢光武帝與近臣習(xí)部在此夢見神廟，遂建寺紀(jì)念，后來山以寺名，得名鹿門山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龍頭、萬年龜、龐公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隱居遺址等景點，這些景點和鹿門寺一起組成了海內(nèi)外聞名的文化旅游區(qū)。游客上山時，可盡情品味“竹露滴清響”的妙境，別有一番情趣。
鹿門山是三國文化的發(fā)祥地。當(dāng)年躬耕于隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學(xué)之狀，令后人敬仰。龐公還常邀其侄兒“鳳雛”先生龐統(tǒng)、“臥龍”先生諸葛亮、水鏡先生司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策；由此，演繹出膾炙人口的三國故事。
鹿門山是一座秀美的山，天蘭麗質(zhì)，風(fēng)情萬種。它又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。不，是它哺育了大詩人孟浩然，也將眾多的文人雅士之思想境界提升到了極至。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門不果后，發(fā)出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的感嘆。他是為未能目睹鹿門山的秀麗風(fēng)光和名勝古跡而遺憾，抑或是為無緣感受圣山陶冶性情而惋惜。
2.鹿門山的景點介紹
山上有座鹿門寺，據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，東漢光武帝與近臣習(xí)部在此夢見神廟，遂建寺紀(jì)念，后來山以寺名，得名鹿門山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龍頭、萬年龜、龐公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隱居遺址等景點，這些景點和鹿門寺一起組成了海內(nèi)外聞名的文化旅游區(qū)。游客上山時，可盡情品味“竹露滴清響”的妙境，別有一番情趣。
鹿門山是三國文化的發(fā)祥地。當(dāng)年躬耕于隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學(xué)之狀，令后人敬仰。龐公還常邀其侄兒“鳳雛”先生龐統(tǒng)、“臥龍”先生諸葛亮、水鏡先生司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策；由此，演繹出膾炙人口的三國故事。
鹿門山是一座秀美的山，天蘭麗質(zhì)，風(fēng)情萬種。它又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。不，是它哺育了大詩人孟浩然，也將眾多的文人雅士之思想境界提升到了極至。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門不果后，發(fā)出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的感嘆。他是為未能目睹鹿門山的秀麗風(fēng)光和名勝古跡而遺憾，抑或是為無緣感受圣山陶冶性情而惋惜。
3.古代姓孟的詩人有哪些故事
唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄樊），他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。
公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情 。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去 ，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點明送別之地是黃鶴樓，次句點明送別的時間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚州。揚州當(dāng)時是繁華之都，這時節(jié)肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，詩人將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。
4.黃鶴樓送孟浩然之廣陵的故事
一天，老朋友孟浩然對我說他要去揚州遠行。
我送他來到長江碼頭的黃鶴樓前。眼見著老朋友就要與我分別了，心中不免有一些惆悵：“今昔送君去也，今后見面難昔！”浩然吟也：“天下無不散之筵席，兄長，切勿心傷。
若有緣之，日后必定相見！”“話雖如此，但相處之久，心中難免有些不舍。”望著滔滔江水，我不禁一陣心酸。
“兄長莫難過，瞧，三月春光如此美妙，兩岸花紅柳綠，水中倒映著花草，帆船如同星兒，把江水點綴得如此美麗。我們?nèi)舨恍茁暎M不是辜負(fù)了這一片美景？”“賢弟說得對！我們在次離別，以后，肯定能再相見！”“兄長，這就對了！船要走了，我上去了！”“好！賢弟慢走！”孟浩然走上帆船，船夫搖起槳，把船駛向遠方。
慢慢地，船再我眼中越駛越遠，最后消失再藍天碧水相交接得地方。我雖看不見浩然兄乘坐的帆船，但我的眼睛仍然不肯離開船消失的地方。
此時，呈現(xiàn)在我眼前的只是滔滔江水正在向天際奔流而去。孟兄，若是有緣，我們一定可以再相見的。
5.孟浩然與梅的故事
孟浩然與梅的故事：踏雪尋梅
踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默等待。是踏雪尋梅的典故： 張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。” 形容文人雅士賞愛風(fēng)景苦心作詩的情致。
民間有流傳，文人也有記載。明末清初散文家張岱所著的文集《夜航船》里記載：孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”傳說，孟浩然離開長安回襄陽，騎驢經(jīng)過灞橋，此時瑞雪紛紛，乾坤茫茫。近處，灞橋如雪堆，欄桿似玉砌；遠處，幾株梅樹縱橫交錯，梅花爭相綻放。一時之間，孟浩然詩興大發(fā)，欲雪中詠梅，于是一邊在風(fēng)雪之中、驢背之上苦苦推敲，一邊呼喚童兒前面引路，踏雪尋梅。從此，孟浩然在風(fēng)雪中騎驢過橋、踏雪尋梅，成為一段千古佳話，也成為后世文人墨客吟詩作畫常常借用的題材。
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6.孟浩然的軼事典故
關(guān)于孟浩然的：“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說、李白說、李元紱說、張說說。
王維說
襄陽詩人孟浩然，開元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之，常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿， 一旦， 召之商風(fēng)雅， 忽聞上幸維所，浩然錯愕伏床下， 維不敢隱，因之奏聞 。上欣然曰 ： “朕素聞其人 。 ” 因得詔見 。上曰 ： “卿將得詩來耶 ？”浩然奏聞 ： “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔， 拜舞念詩曰 ：“北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 ： “朕未曾棄人， 自是卿不求進，奈何反有此作 ！”因命放歸南山，終身不仕 。
李白說
唐孟浩然與李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有彈冠之望， 久無消息， 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對， 因從容說及孟浩然 。李奏曰 ： “臣故人也， 見（ 現(xiàn)）在臣私第 。 ”上急召賜對， 俾口進佳句 。孟浩然誦詩曰 ： “北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄，多病故人疏 。 ”上意不悅，乃曰 ： “未曾見浩然進書，朝廷退黜 。何不云 ： 氣蒸云夢澤， 波動岳陽城 ？ 緣是不降恩，終于布衣而已 。
張說說
明皇以張說之薦召浩然，令誦所作 。乃誦 ：“北闕休上書，南山歸敝廬， 不才明主棄，多病故人疏 。白發(fā)催年老，青陽逼歲除 。永懷愁不寐，松月夜窗虛 。 ”帝曰 ： “卿不求朕， 朕豈棄卿 ？ 何不云 ： 氣蒸云夢澤，波動岳陽城 。 ”因是故棄 。
李元紱說
孟浩然拜訪華山李相， 恰巧李元紱不在，孟浩然于是留下一首絕句而去，曰 ： “老夫門前三日立，朱箔銀屏?xí)儾婚_ 。詩卷拋卻書袋內(nèi)， 譬如閑看華山來 。 ”一日，明皇召俾口進佳句 。孟誦 ： “北闕休上書， 南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”何不云 ： “氣蒸云夢澤，波動岳陽城 ？ ”由此不遇 。 孟浩然四十歲時進京考試，與一批詩人賦詩作會。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩令滿座傾倒，一時詩名遠播。當(dāng)時的丞相張九齡和王維等愛詩的京官都來和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩，很是融洽。有人提醒他說，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說，我已喝了酒了，身心快樂，哪管其它事情。
7.襄樊之戰(zhàn)有哪些典故
南宋末年，權(quán)臣賈似道獨擅朝綱，對蒙古推行妥協(xié)投降政策。
蒙古軍圍攻鄂州的時候，他瞞著朝廷私下與忽必烈簽訂了和約，以換取蒙古軍北撤；而且隱瞞真相，謊報戰(zhàn)功，靠著欺騙過日子。賈似道畢竟做賊心虛，惟恐陰謀敗露，因此極力打擊作戰(zhàn)有功將領(lǐng)，以致將士離心，武備松弛，國力日益衰弱。
忽必烈回到北方后，打敗了和他爭奪汗位的阿里不哥（拖雷幼子），登基稱汗，把都城遷至燕京（今北京）。這時他想起了與南宋訂立的和議，遂派信使郝經(jīng)到臨安，敦促南宋履行和約條款。
賈似道為了不使私訂和約的事情敗露，就把郝經(jīng)扣留，長期軟禁在真州（今江蘇儀征），這給了蒙古以再次大規(guī)模南侵的口實。此后，忽必烈平定山東李壇叛亂，穩(wěn)定了在中國北方的統(tǒng)治。
接著又著手恢復(fù)和發(fā)展社會生產(chǎn)，并擴充軍隊，制造兵器，增修戰(zhàn)船，積極為攻取南宋創(chuàng)造條件。這時，南宋潼川安撫副使劉整因受上司整治，向朝廷申訴無門，憤然以瀘州十五郡降附蒙古。
劉整的叛降，使忽必烈完全了解了南宋的國情虛實，因此下定消滅南宋的決心。忽必烈總結(jié)以往攻宋的戰(zhàn)略得失，認(rèn)識到要打開攻宋戰(zhàn)爭的新戰(zhàn)局，必須選準(zhǔn)用兵突破口，從戰(zhàn)略上改變過去的做法。
為此，忽必烈多次召開軍事會議，讓眾將領(lǐng)充分發(fā)表意見，獻計獻策。劉整向忽必烈提出：“攻宋方略，宜先從襄陽入手，攻蜀不如攻襄，無襄則無淮，無淮則江南唾手可得。
如果攻下襄陽，浮漢入江，則南宋可平。”忽必烈采納了劉整的建議，制定出以主力進攻襄樊，扼制長江中游，實施中間突破，然后順江東下、直取臨安的戰(zhàn)略方針。
忽必烈選擇襄樊這塊戰(zhàn)略要地作為進攻南宋的突破口，正擊中了南宋的要害。襄樊地處南陽盆地南端，西鄰關(guān)陜，東達江淮，南通荊湖、巴蜀，北距三都，為鄂、豫、陜交通要沖。
樊城居漢水北，襄陽在漢水南，兩城隔水相對，互為犄角，地形險要，易守難攻，是扼守長江的屏障。忽必烈出兵前，按劉整的建議，用玉帶賄賂依附賈似道的鄂州帥呂文德，以置榷場互市為名，秘密在樊城外的鹿門山修筑堡壘，建立了進圖襄樊的第一個據(jù)點。
蒙古至元四年（宋咸淳三年，1267年）冬，忽必烈以南宋扣留郝經(jīng)為借口，命阿術(shù)為主帥，劉整為副帥，備師進攻襄樊，同時出兵川蜀、淮西，配合中路進攻。南宋派呂文德的弟弟呂文煥知襄陽府兼京西安撫副使，以重兵防守，兩軍在襄陽城下對峙。
忽必烈向阿術(shù)下達圍城阻援、先困后攻的作戰(zhàn)指導(dǎo)方針。阿術(shù)軍在忽必烈的授意下，開始在襄陽外圍構(gòu)筑長圍，用壘寨連接起來，以阻止城內(nèi)宋軍出擊；又派重兵于鹿門山和襄陽西邊的萬山，以斷宋軍糧道；接著在萬山、白河口（襄陽南）漢水中立柵，切斷宋軍沿漢水增援的道路，又在德安（今湖北安陸）、京山（今湖北京山東）等地集結(jié)兵力，牽制和分散宋軍增援部隊，保障對襄陽的長期圍困。
蒙古軍雖把襄陽圍得如鐵桶一般，阿術(shù)仍然清醒地看到，宋軍在戰(zhàn)略上處于劣勢，但在戰(zhàn)術(shù)上卻具有一定的優(yōu)勢，尤其長于扼守險隘要津和水戰(zhàn)，而蒙軍的弱點也恰恰在于水軍力量不足。于是，他建議忽必烈增強圍城水軍的力量。
忽必烈吸取蒙哥汗兵敗釣魚城的教訓(xùn)，采納了阿術(shù)的建議，增調(diào)戰(zhàn)船五千艘，水兵七萬人，投入襄樊戰(zhàn)場。蒙古軍所筑壘寨得水軍之助，如虎添翼，使襄陽守軍陷入了孤城困守的境地。
以后的戰(zhàn)斗過程表明，蒙古軍增強水軍力量并投入戰(zhàn)斗，是一個關(guān)系戰(zhàn)役全局的戰(zhàn)略性變化。蒙古至元六年（1269）三月，蒙古軍又包圍樊城，宋京湖都統(tǒng)制張世杰率兵救援，結(jié)果在赤灘浦被阿術(shù)軍打敗。
七月，宋沿江制置副使夏貴乘漢水暴漲之幾率舟師援襄，在虎尾洲遭到蒙古水軍重創(chuàng)。殿前副都指揮使范文虎以舟師支援，在灌子灘又為閱術(shù)軍所敗。
宋軍幾次入援失敗，使得襄、樊兩城的守軍處境更加困難。蒙古派劉整在襄樊前線就地建造戰(zhàn)艦，操練水軍；又用張弘范議，加強襄樊外圍城柵，襄樊與外地的水陸交通全部斷絕。
襄陽守將呂文煥只能以小漁船渡漢水窺伺軍情。他的哥哥呂文德沒想到自己當(dāng)初因貪小利，給朝廷和自己的親屬帶來這么大的災(zāi)禍，悔恨不已，背發(fā)毒疽而死。
呂文德死后，南宋另派在兩淮抗擊蒙古軍有功的李庭芝為京湖制置大使，繼續(xù)督師進援襄樊。但賈似道怕李庭芝打了勝仗，再立戰(zhàn)功于己不利，命自己的女婿、親信范文虎從中進行牽制，不聽李庭芝的約束。
范文虎以賈似道為靠山，相互勾結(jié)，整日在營中與妓妾嬉戲飲樂，根本不以襄陽告急為意。他推托未得朝廷命令，拒不出兵。
呂文煥得不到救援，只好率襄陽守軍萬余人出擊突圍，進攻襄陽西面的萬山堡，結(jié)果被蒙古軍擊敗，被迫又退入城中。在看不到南宋援兵的艱苦情況下，襄、樊兩城軍民利用江面上的一座浮橋相互支援，共同堅守。
他們拆房屋作柴燒，縫鈔幣當(dāng)衣裳，絲毫沒有動搖守城的決心。至元八年（1271），忽必烈稱帝，改國號為“大元”。
在南宋朝野的一片呼吁下，范文虎不得已總統(tǒng)殿前司兩淮諸軍援襄。阿術(shù)率萬戶阿剌罕等與范文虎軍在湍灘交戰(zhàn)，大敗宋軍。
六月，范文虎又率舟師十萬、戰(zhàn)艦一千余艘，進至鹿門。這時漢水暴漲，阿術(shù)率諸將迎擊，分水軍為四翼，先以輕舟投入戰(zhàn)斗，再以大船進擊，。
