羊圣經(jīng)典故(積累一些關(guān)于羊的典故故事)
1.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因?yàn)檠蛳笳髦椋谕鰢R危之際，獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識，兩個(gè)人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，叫“亡羊補(bǔ)牢”，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補(bǔ)救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長，“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險(xiǎn)的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險(xiǎn)境，有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個(gè)胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘機(jī)偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說“不能自拔”。“養(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費(fèi)的，仍從某處取回，換句話說，也就是“羊毛出在羊身上”。
2.《圣經(jīng)》中關(guān)于「迷途的羔羊」的典故及其寓意是什么
1、迷途羔羊寓意不信上帝，迷失自己人生方向的世人。
2、“迷途的羔羊”這個(gè)典故出自《以賽亞書》第五十三章6節(jié)：
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他的身上。
3、另外，在路加福音第15章1-7節(jié)和馬太福音第18章12-14節(jié)都記載了主耶穌所說的“百羊失一”的比喻，是為了反擊法利賽人和經(jīng)學(xué)家對耶穌的批評。
“迷途的羔羊”偏離了神當(dāng)初造人時(shí)的初衷，迷失了人應(yīng)有的本性；本來上帝造人是為了榮耀自己的名，為了人享受與神自己同在的美好；但因著人的墮落、犯罪，就使人與神有不可逾越的鴻溝；所以人就迷失在罪惡之中，不認(rèn)識造他的神，逐步走向毀滅。但神愛世人，差遣他的獨(dú)生子耶穌基督來到世上，尋找這些迷失的羔羊，借著耶穌的替死，使這些迷失的罪人得以與神和好，從而使上帝所造、所愛的人得到永生的盼望！
3.圣經(jīng)中羊代表什么
耶穌基督是牧人，我們是羊的關(guān)系，就是他是看顧我們，如詩二十三篇，【詩23:1】（大衛(wèi)的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
【詩23:2】他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊；
【詩23:3】他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。
【詩23:4】我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【詩23:5】在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
【詩23:6】我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠(yuǎn)。
4.替罪羊的典故
替罪羊”一詞是舶來品。英語里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一詞。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù)，就是給人類“替罪”。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。“替罪羊”一說由此傳開。
源自一個(gè)宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說，上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來‘祭獻(xiàn)’上帝。”于是，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻(xiàn)天主，并囑咐他的十二門徒，在他死后也照樣去做。因?yàn)檫@是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是，在咱們中國也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰(zhàn)栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開來。
5.一個(gè)故事好像是圣經(jīng)里的,一個(gè)放羊少年從上帝那領(lǐng)悟了道理后來有天
你說的是不是這一處？ 《圣經(jīng)》 馬太福音 8章12-14節(jié)
“一個(gè)人若有一百只羊，一只走迷了路，你們的意思如何。他豈不撇下這九十九只，往山里去找那只迷路的羊嗎？
若是找著了，我實(shí)在告訴你們，他為這一只羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九只歡喜還大呢。
你們在天上的父，也是這樣不愿意這小子里失喪一個(gè)。”
同樣的意思，在路加福音中描述的更加生動，非常感人。《圣經(jīng)》 路加福音 15章1-7節(jié)
“眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽他講道。
法利賽人和文士，私下議論說，這個(gè)人接待罪人，又同他們吃飯。
耶穌就用比喻，說，
你們中間誰有一百只羊，失去一只，不把這九十九只撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？
找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
就請朋友鄰舍來，對他們說，我失去的羊已經(jīng)找著了，你們和我一同歡喜吧。
我告訴你們，一個(gè)罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個(gè)不用悔改的義人，歡喜更大。”
每當(dāng)讀到這一段，就模糊的想起那樣一個(gè)故事： 上帝讓眾天使去尋找最寶貴的東西，有的天使找來黃金白銀，有的天使找來珠寶玉石。有一個(gè)天使捧著一滴水，最后得到上帝的贊美。其他的天使問他，一滴水而已，又有什么珍貴的呢？這個(gè)天使說“這是一滴罪人悔改的眼淚。”
6.替罪羊的來源典故
《圣經(jīng)》中的記載 用羊替罪來自古猶太教。
古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。
接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。
“替罪羊”一說由此傳開。 源自一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說，上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用它來‘祭獻(xiàn)’上帝。”
于是，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
7.圣經(jīng)里公羊母羊山羊是什么含義
圣經(jīng)常常以“綿羊”代表耶和華的子民，他們沒有自衛(wèi)能力，性格溫順，甚或遭人宰割。“公綿羊”有時(shí)用來指某些人，特別指國中的暴君，他們必逃不過毀滅的下場。（耶51:40；結(jié)39:18）在以西結(jié)書34:17-22，公綿羊、公山羊和肥羊代表以色列國中毫不盡責(zé)的領(lǐng)袖，他們把最好的拿走，剩下的還肆意踐踏一番，才留給虛弱患病的羊，就是受剝削壓迫、被推來擠去的平民百姓。圣經(jīng)預(yù)告，耶穌基督必像綿羊被人牽去宰殺，又像母羊在剪毛人面前一言不發(fā)。（賽53:7；徒8:32,35；另見彼前2:23）圣經(jīng)用一只雙角的公綿羊來代表米底亞-波斯這個(gè)世界霸權(quán)，較高的那只角顯然代表后來崛起的波斯王朝。（但8:3-7,20）
山羊用來象征跟耶和華作對的人。。（賽34:6,7；另見耶51:40；結(jié)34:17；亞10:3）在耶穌基督關(guān)于山羊和綿羊的比喻中，山羊代表那些不肯善待耶穌的弟兄的人。（太25:31-46）
8.陜西有哪些關(guān)于羊的典故
如果說是自己作死找事，人們就叫他“使羊?qū)⒗恰保蝗缒切┴澒傥劾簦瑸楦徊蝗实慕y(tǒng)治階級殘酷的鎮(zhèn)壓百姓，大家稱之為“如狼牧羊”；失掉小的，得到大的，被描述為“亡羊得牛”，其實(shí)是因禍得福。如果一個(gè)地方官吏多，百姓少，人們被描述為“十羊九牧”，可以說是夸大而不失其真。一個(gè)學(xué)習(xí)或干事沒有恒心，沒意志，難以獲得前進(jìn)或成功，大家常說，“多歧亡羊”。
道家用“黃梁夢”或“春夢一場”來比方人生時(shí)刻短。北宋大文學(xué)家歐陽修則用“羊胛熟”來描述時(shí)間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩說：“爾來不覺三十年，年月才如熟羊胛。”由于古代有一個(gè)地名叫做“骨利干部”，這當(dāng)?shù)刈溴Ｒ员保瑫冮L夜短，黃昏剛把羊胛放進(jìn)鍋?zhàn)樱瑬|方就已拂曉了。這個(gè)當(dāng)?shù)卮蟾沤咏睒O。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：“前面馬靈正在飛翔，卻撞著一個(gè)胖大和尚，當(dāng)面搶來，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住。”后來比方大家乘便拿主人家的東西叫作“隨手牽羊”。
失了羊，從速修補(bǔ)羊圈，并不為遲，這即是“亡羊補(bǔ)牢”，即是說在平常的生活中發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)補(bǔ)救，才會避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結(jié)果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強(qiáng)者手中或好人落入壞人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝聚給人一種十分柔潤、細(xì)膩、白嫩的感受，所以大家經(jīng)常用“白如羊脂”來描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢洶洶，但一遇到風(fēng)險(xiǎn)的地步，就害怕得當(dāng)即昂首鞠躬。例如晚清政府在國內(nèi)大眾面前，則是兇狠嚴(yán)酷控制，對侵略的外國人則昂首稱臣，自愧不如，以致使中國喪失了大片疆土。所以后人常常稱這種表象為“平常如狼、危時(shí)如羊”。
別的還有比如“使羊?qū)⒗恰薄ⅰ皢栄蛑R”、“牧羊讀書”等隨手牽來“羊”字的詞語在日子中屢見不鮮。除此之外，還有一些牽“羊”字而成的名詞，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
